અથ હૈનં ગાર્હપત્યોઽનુશશાસ પૃથિવ્યગ્નિરન્નમાદિત્ય ઇતિ ય એષ આદિત્યે પુરુષો દૃશ્યતે સોઽહમસ્મિ સ એવાહમસ્મીતિ
પછી ગૃહ્ય અગ્નિએ તેને શીખવ્યું: 'પૃથ્વી, અગ્નિ, અન્ન અને સૂર્ય—જે વ્યક્તિ સૂર્યમાં દેખાય છે, એ હું છું, અને એ જ હું છું.'
સ ય એતમેવં વિદ્વાનુપાસ્તેઽપહતે પાપકૃત્યાં લોકી ભવતિ સર્વમાયુરેતિ જ્યોગ્જીવતિ નાસ્યાવરપુરુષાઃ ક્ષીયન્ત ઉપ વયં તં ભુઞ્જામોઽસ્મિꣳશ્ચ લોકેઽમુષ્મિꣳશ્ચ ય એતમેવં વિદ્વાનુપાસ્તે
જે આ રીતે જાણીને ધ્યાન કરે છે, તે પાપથી મુક્ત થાય છે, સર્વ લોકને પ્રાપ્ત કરે છે, આખું આયુષ્ય પામે છે, લાંબું જીવે છે; તેના લોકોમાંથી કોઈ નાશ પામતા નથી. અમે બંને લોકમાં, આ અને પરલોકમાં, તેની સાથે આનંદ કરીએ છીએ, જે આ રીતે જાણીને ધ્યાન કરે છે.
અથ હૈનમ ઽનુશશાસાપો દિશો નક્ષત્રાણિ ચન્દ્રમા ઇતિ ય એષ ચન્દ્રમસિ પુરુષો દૃશ્યતે સોઽહમસ્મિ સ એવાહમસ્મીતિ
પછી હોમ અગ્નિએ તેને શીખવ્યું: 'દિશાઓ, તારાઓ અને ચાંદ્રમા—જે વ્યક્તિ ચાંદ્રમામાં દેખાય છે, એ હું છું, અને એ જ હું છું.'
સ ય એતમેવં વિદ્વાનુપાસ્તેઽપહતે પાપકૃત્યાં લોકીભવતિ સર્વમાયુરેતિ જ્યોગ્જીવતિ નાસ્યાવરપુરુષાઃ ક્ષીયન્ત ઉપ વયં તં ભુઞ્જામોઽસ્મિꣳશ્ચ લોકેઽમુષ્મિꣳશ્ચ ય એતમેવં વિદ્વાનુપાસ્તે
જે આ રીતે જાણીને ધ્યાન કરે છે, તે પાપથી મુક્ત થાય છે, સર્વ લોકને પ્રાપ્ત કરે છે, આખું આયુષ્ય પામે છે, લાંબું જીવે છે; તેના લોકોમાંથી કોઈ નાશ પામતા નથી. અમે બંને લોકમાં, આ અને પરલોકમાં, તેની સાથે આનંદ કરીએ છીએ, જે આ રીતે જાણીને ધ્યાન કરે છે.
અથ હૈનમ નુશશાસ પ્રાણ આકાશો દ્યૌર્વિદ્યુદિતિ ય એષ વિદ્યુતિ પુરુષો દૃશ્યતે સોઽહમસ્મિ સ એવાહમસ્મીતિ
પછી શ્વાસના અગ્નિએ તેને શીખવ્યું: 'શ્વાસ, આકાશ, સ્વર્ગ અને વીજળી—જે વ્યક્તિ વીજળીમાં દેખાય છે, એ હું છું, અને એ જ હું છું.'
સ ય એતમેવં વિદ્વાનુપાસ્તેઽપહતે પાપકૃત્યાં લોકીભવતિ સર્વમયુરેતિ જ્યોગ્જીવતિ નાસ્યાવરપુરુષાઃ ક્ષીયન્ત ઉપ વયં તં ભુઞ્જામોઽસ્મિꣳશ્ચ લોકેઽમુષ્મિꣳશ્ચ ય એતમેવં વિદ્વાનુપાસ્તે
જે આ રીતે જાણીને ધ્યાન કરે છે, તે પાપથી મુક્ત થાય છે, સર્વ લોકને પ્રાપ્ત કરે છે, આખું આયુષ્ય પામે છે, લાંબું જીવે છે; તેના લોકોમાંથી કોઈ નાશ પામતા નથી. અમે બંને લોકમાં, આ અને પરલોકમાં, તેની સાથે આનંદ કરીએ છીએ, જે આ રીતે જાણીને ધ્યાન કરે છે.
તે હોચુરુપકોસલૈષા સોમ્ય તેઽસ્મદ્વિદ્યાત્મવિદ્યા ચાચાર્યસ્તુ તે ગતિં વક્તેત્યાજગામ હાસ્યાચાર્યસ્તમાચાર્યોઽભ્યુવાદોપકોસલ3 ઇતિ
તેઓએ ઉપકોસલને કહ્યું: 'પ્રિય, આ અમારું જ્ઞાન છે, આત્માનું જ્ઞાન છે. પણ તારો ગુરુ તને માર્ગ બતાવશે.' પછી ગુરુ પાછા આવ્યા અને ઉપકોસલને બોલાવ્યા.
ભગવ ઇતિ હ પ્રતિશુશ્રાવ બ્રહ્મવિદ ઇવ સોમ્ય તે મુખં ભાતિ કો નુ ત્વાનુશશાસેતિ કો નુ માનુશિષ્યાદ્ભો ઇતીહાપેવ નિહ્નુત ઇમે નૂનમીદૃશા અન્યાદૃશા ઇતીહાગ્નીનભ્યૂદે કિં નુ સોમ્ય કિલ તેઽવોચન્નિતિ
ઉપકોસલે કહ્યું: 'ભગવાન.' ગુરુએ કહ્યું: 'પ્રિય, તારો ચહેરો બ્રહ્મજ્ઞાની જેવો તેજસ્વી લાગે છે. તને કોણે શીખવ્યું?' ઉપકોસલે કહ્યું: 'મને કોણ શીખવી શકે, ભગવાન?' પણ અગ્નિઓએ અંદરથી સંકેત આપ્યો: 'આ કદાચ આવા છે, અથવા બીજા પ્રકારના છે.' પછી ઉપકોસલ અગ્નિઓ પાસે ગયો. ગુરુએ પૂછ્યું: 'પ્રિય, તેમણે તને શું શીખવ્યું?'
ઇદમિતિ હ પ્રતિજજ્ઞે લોકાન્વાવ કિલ સોમ્ય તેઽવોચન્નહં તુ તે તદ્વક્ષ્યામિ યથા પુષ્કરપલાશ આપો ન શ્લિષ્યન્ત એવમેવંવિદિ પાપં કર્મ ન શ્લિષ્યત ઇતિ બ્રવીતુ મે ભગવાનિતિ તસ્મૈ હોવાચ
'આ,' એમ ઉપકોસલે કહ્યું. 'તેઓએ તને લોક વિશે કહ્યું, પ્રિય. પણ હું તને એ સમજાવીશ. જેમ કમળના પાન પર પાણી અટકતું નથી, તેમ આ રીતે જાણનારા પર પાપના કર્મો અટકતા નથી.' ઉપકોસલે કહ્યું: 'ભગવાન, મને શીખવો.' ત્યારે ગુરુએ શીખવ્યું:
ય એષોઽક્ષિણિ પુરુષો દૃશ્યત એષ આત્મેતિ હોવાચૈતદમૃતમભયમેતદ્બ્રહ્મેતિ તદ્યદ્યપ્યસ્મિન્સર્પિર્વોદકં વા સિઞ્ચતિ વર્ત્મની એવ ગચ્છતિ
'આ આંખમાં જે વ્યક્તિ દેખાય છે, એ આત્મા છે,' ગુરુએ કહ્યું. 'આ અમર છે, નિર્ભય છે, આ બ્રહ્મ છે. જો એ પર ઘી કે પાણી નાખો, તો પણ એ પોતાનાં માર્ગે જ જાય છે.'
એતꣳ સંયદ્વામ ઇત્યાચક્ષત એતꣳ હિ સર્વાણિ વામાન્યભિસંયન્તિ સર્વાણ્યેનં વામાન્યભિસંયન્તિ ય એવં વેદ
'આને સર્વ પ્રિય વસ્તુઓનું સંગમસ્થાન કહે છે, કારણ કે સર્વ પ્રિય વસ્તુઓ અહીં ભેગી થાય છે; જે આ રીતે જાણે છે, તેની પાસે સર્વ પ્રિય વસ્તુઓ ભેગી થાય છે.'
એષ ઉ એવ વામનીરેષ હિ સર્વાણિ વામાનિ નયતિ સર્વાણિ વામાનિ નયતિ ય એવં વેદ
'એ જ સર્વ પ્રિય વસ્તુઓને ભેગી કરનાર છે, કારણ કે એ સર્વ પ્રિય વસ્તુઓને પોતાના તરફ ખેંચે છે; જે આ રીતે જાણે છે, એ સર્વ પ્રિય વસ્તુઓને ખેંચે છે.'
એષ ઉ એવ ભામનીરેષ હિ સર્વેષુ લોકેષુ ભાતિ સર્વેષુ લોકેષુ ભાતિ ય એવં વેદ
એજ પ્રકાશમાન છે; કારણ કે એ બધા લોકોમાં તેજ આપે છે. જે આ રીતે જાણે છે, એ બધા લોકોમાં તેજ આપે છે.
અથ યદુ ચૈવાસ્મિઞ્છવ્યં કુર્વન્તિ યદિ ચ નાર્ચિષમેવાભિસમ્ભવન્ત્યર્ચિષોઽહરહ્ન આપૂર્યમાણપક્ષમાપૂર્યમાણપક્ષાદ્યાન્ષડુદઙ્ઙેતિ માસાꣳસ્તાન્માસેભ્યઃ સંવત્સરꣳ સંવત્સરાદાદિત્યમાદિત્યાચ્ચન્દ્રમસં ચન્દ્રમસો વિદ્યુતં તત્ પુરુષોઽમાનવઃ
અહીં જે કંઈ હોમ થાય છે, તે જ્યોત સાથે કે વિના, બધું જ જ્યોત સુધી પહોંચે છે; પછી જ્યોતથી દિવસે, દિવસે વધતા પખવાડિયામાં, વધતા પખવાડિયામાંથી મહિનાઓમાં, મહિનાઓથી વર્ષમાં, વર્ષથી સૂર્યમાં, સૂર્યથી ચંદ્રમાં, ચંદ્રથી વીજળીમાં જાય છે; ત્યાં એક માનવથી પરનો પુરુષ તેમને આગળ લઈ જાય છે.
સ એનાન્બ્રહ્મ ગમયત્યેષ દેવપથો બ્રહ્મપથ એતેન પ્રતિપદ્યમાના ઇમં માનવમાવર્તં નાવર્તન્તે નાવર્તન્તે
એ તેમને બ્રહ્મ સુધી પહોંચાડે છે; આ દેવતાઓનો માર્ગ છે, બ્રહ્મ સુધી પહોંચવાનો માર્ગ છે. આ માર્ગે ચાલનાર ફરીથી માનવ જન્મમાં પાછા આવતો નથી, પાછા આવતો નથી.
એષ હ વૈ યજ્ઞો યોઽયં પવતે એષ હ યન્નિદꣳ સર્વં પુનાતિ । યદેષ યન્નિદꣳ સર્વં પુનાતિ તસ્માદેષ એવ યજ્ઞસ્તસ્ય મનશ્ચ વાક્ચ વર્તની
આ જ યજ્ઞ છે, જે શુદ્ધ થાય છે; આ બધું શુદ્ધ કરે છે. કારણ કે આ બધું શુદ્ધ કરે છે, એટલે આ જ યજ્ઞ છે. તેના બે માર્ગ મન અને વાણી છે.
તયોરન્યતરાં મનસા સꣳસ્કરોતિ બ્રહ્મા વાચા હોતાધ્વર્યુરુદ્ગાતાન્યતરાꣳસ યત્રૌપાકૃતે પ્રાતરનુવાકે પુરા પરિધાનીયાયા બ્રહ્મા વ્યવદતિ
આ બેમાંથી એક મનથી તૈયાર થાય છે: બ્રાહ્મણ; બીજું વાણીથી: હોતા, અધ્વર્યુ અને ઉદગાતા. જ્યારે પ્રાતઃકાળે અનુવાક સમયે, પરિધાનિયાં મૂકવા પહેલાં, બ્રાહ્મણ સંકેત આપે છે—
અન્યતરામેવ વર્તનીꣳ સꣳસ્કરોતિ હીયતેઽન્યતરા સ યથૈકપાદ્વ્રજન્રથો વૈકેન ચક્રેણ વર્તમાનો રિષ્યત્યેવમસ્ય યજ્ઞોરિષ્યતિ યજ્ઞꣳ રિષ્યન્તં યજમાનોઽનુરિષ્યતિ સ ઇષ્ટ્વા પાપીયાન્ભવતિ
ત્યારે માત્ર એક જ માર્ગ તૈયાર થાય છે, બીજું અધૂરૂં રહે છે. જેમ એક પૈડાવાળો રથ લથડતો જાય છે, તેમ યજ્ઞ લથડે છે; અને યજમાન પણ લથડતા યજ્ઞને અનુસરીને વધુ દુઃખી થાય છે.
અથ યત્રોપાકૃતે પ્રાતરનુવાકે ન પુરા પરિધાનીયાયા બ્રહ્મા વ્યવદત્યુભે એવ વર્તની સꣳસ્કુર્વન્તિ ન હીયતેઽન્યતરા
પણ જ્યારે પ્રાતઃકાળે અનુવાક સમયે, પરિધાનિયાં મૂકવા પહેલાં, બ્રાહ્મણ સંકેત આપતો નથી, ત્યારે બંને માર્ગ તૈયાર થાય છે; કશું અધૂરૂં રહેતું નથી.
સ યથોભયપાદ્વ્રજન્રથો વોભાભ્યાં ચક્રાભ્યાં વર્તમાનઃ પ્રતિતિષ્ઠત્યેવમસ્ય યજ્ઞઃ પ્રતિતિષ્ઠતિ યજ્ઞં પ્રતિતિષ્ઠન્તં યજમાનોઽનુપ્રતિતિષ્ઠતિ સ ઇષ્ટ્વા શ્રેયાન્ભવતિ
જેમ બંને પૈડાવાળો રથ મજબૂત રીતે ચાલે છે, તેમ યજ્ઞ પણ મજબૂત રહે છે; અને મજબૂત યજ્ઞને અનુસરીને યજમાન યજ્ઞ પછી વધુ સુખી થાય છે.
પ્રજાપતિર્લોકાનભ્યતપત્તેષાં તપ્યમાનાનાꣳરસાન્પ્રાવૃહદગ્નિં પૃથિવ્યા વાયુમન્તરિક્ષાતાદિત્યં દિવઃ
પ્રજાપતિએ લોકોએ તપ કરીને ગરમ કર્યા; એમાંથી તપે ત્યારે રસ કાઢ્યો: પૃથ્વીમાંથી અગ્નિ, અંતરિક્ષમાંથી વાયુ અને આકાશમાંથી સૂર્ય.
સ એતાસ્તિસ્રો દેવતા અભ્યતપત્તાસાં તપ્યમાનાનાꣳરસાન્પ્રાવૃહદગ્નેર્ઋચો વાયોર્યજૂꣳષિ સામાન્યાદિત્યાત્
એ ત્રણ દેવતાઓને પણ તપે કરીને ગરમ કર્યા; એમાંથી તપે ત્યારે રસ કાઢ્યો: અગ્નિમાંથી ઋચાઓ, વાયુમાંથી યજુસ્ અને સૂર્યમાંથી સામગાન.
સ એતાં ત્રયીં વિદ્યામભ્યતપત્તસ્યાસ્તપ્યમાનાયા રસાન્પ્રાવૃહદ્ભૂરિત્યૃગ્ભ્યો ભુવરિતિ યજુર્ભ્યઃ સ્વરિતિ સામભ્યઃ
એ ત્રૈવીદ્યા જ્ઞાનને પણ તપે કરીને ગરમ કર્યું; એમાંથી તપે ત્યારે રસ કાઢ્યો: ઋચાઓમાંથી 'ભૂઃ', યજુસ્માંથી 'ભુવઃ' અને સામમાંથી 'સ્વઃ'.
તદ્યદૃક્તો રિષ્યેદ્ભૂઃ સ્વાહેતિ ગાર્હપત્યે જુહુયાદૃચામેવ તદ્રસેનર્ચાં વીર્યેણર્ચાં યજ્ઞસ્ય વિરિષ્ટꣳ સન્દધાતિ
જો ઋચામાં કોઈ ખોટ થાય તો 'ભૂઃ સ્વાહા' કહીને ગારહપત્ય અગ્નિમાં આહુતિ આપવી. આમ, ઋચાનો રસ અને શક્તિથી યજ્ઞમાં જે ખોટ પડી હોય તે પુરી થાય છે.
સ યદિ યજુષ્ટો રિષ્યેદ્ભુવઃ સ્વાહેતિ જુહુયાદ્યજુષામેવ તદ્રસેન યજુષાં વીર્યેણ યજુષાં યજ્ઞસ્ય વિરિષ્ટꣳ સન્દધાતિ
જો યજુસ્ માં ખોટ થાય તો 'ભુવઃ સ્વાહા' કહીને આહુતિ આપવી. આમ, યજુસ્ નો રસ અને શક્તિથી યજ્ઞમાં જે ખોટ પડી હોય તે પુરી થાય છે.
અથ યદિ સામતો રિષ્યેત્સ્વઃ સ્વાહેત્ જુહુયાત્સામ્નામેવ તદ્રસેન સામ્નાં વીર્યેણ સામ્નાં યજ્ઞસ્ય વિરિષ્ટં સન્દધાતિ
અને જો સામમાં ખોટ થાય તો 'સ્વઃ સ્વાહા' કહીને આહુતિ આપવી. આમ, સામનો રસ અને શક્તિથી યજ્ઞમાં જે ખોટ પડી હોય તે પુરી થાય છે.
તદ્યથા લવણેન સુવર્ણꣳ સન્દધ્યાત્સુવર્ણેન રજતꣳ રજતેન ત્રપુ ત્રપુણા સીસꣳ સીસેન લોહં લોહેન દારુ દારુ ચર્મણા
જેમ લવણથી સોનામાં ખોટ પુરી શકાય, સોનાથી ચાંદીમાં, ચાંદીથી કાંસામાં, કાંસાથી સીસામાં, સીસાથી લોખંડમાં, લોખંડથી લાકડામાં અને લાકડાથી ચામડામાં ખોટ પુરી શકાય—
એવમેષાં લોકાનામાસાં દેવતાનામસ્યાસ્ત્રય્યા વિદ્યાયા વીર્યેણ યજ્ઞસ્ય વિરિષ્ટꣳ સન્દધાતિ ભેષજકૃતો હ વા એષ યજ્ઞો યત્રૈવંવિદ્બ્રહ્મા ભવતિ
એમ, આ લોક, દેવતાઓ અને ત્રૈવીદ્યા જ્ઞાનની શક્તિથી યજ્ઞમાં જે ખોટ પડે છે તે પુરી થાય છે. જ્યાં એવો જ્ઞાની બ્રાહ્મણ હોય ત્યાં યજ્ઞ એ ઔષધિ સમાન બને છે.
એષ હ વા ઉદક્પ્રવણો યજ્ઞો યત્રૈવંવિદ્બ્રહ્મા ભવત્યેવંવિદꣳ હ વા એષા બ્રહ્માણમનુગાથા યતો યત આવર્તતે તત્તદ્ગચ્છતિ
જ્યાં એવો જ્ઞાની બ્રાહ્મણ હોય ત્યાં યજ્ઞ પાણી તરફ વળે છે. ખરેખર, એવો બ્રાહ્મણ જ્યાંથી પાછો ફરે છે, ત્યાં જ જાય છે—એવી તેની ગાથા છે.
માનવો બ્રહ્મૈવૈક ઋત્વિક્કુરૂનશ્વાભિરક્ષત્યેવંવિદ્ધ વૈ બ્રહ્મા યજ્ઞં યજમાનꣳ સર્વાꣳશ્ચર્ત્વિજોઽભિરક્ષતિ તસ્માદેવંવિદમેવ બ્રહ્માણં કુર્વીત નાનેવંવિદં નાનેવંવિદમ્
બધા ઋત્વિજોમાં બ્રાહ્મણ જ એકલો કુરુઓ અને પ્રજાને રક્ષે છે; એવો જ્ઞાની બ્રાહ્મણ યજ્ઞ, યજમાન અને બધા ઋત્વિજોને રક્ષે છે. તેથી, એવો જ્ઞાની બ્રાહ્મણ જ રાખવો, અજ્ઞાની નહિ, અજ્ઞાની નહિ.