કલ્પન્તે હાસ્મૈ લોકા ઊર્ધ્વાશ્ચાવૃત્તાશ્ચ ય એતદેવં વિદ્વાꣳલ્લોકેષુ પઞ્ચવિધં સામોપાસ્તે
જે વ્યક્તિ આ રીતે જાણીને લોકોમાં પાંચ પ્રકારના સામનનું ધ્યાન કરે છે, તેને ઉપરના અને નીચેના બંને લોક પ્રાપ્ત થાય છે.
વૃષ્ટૌ પઞ્ચવિધꣳ સામોપાસીત પુરોવાતો હિઙ્કારો મેઘો જાયતે સ પ્રસ્તાવો વર્ષતિ સ ઉદ્ગીથો વિદ્યોતતે સ્તનયતિ સ પ્રતિહાર
વરસાદમાં પાંચ પ્રકારના સામનનું ધ્યાન કરવું જોઈએ: પૂર્વ પવન હિંકાર છે, મેઘ જે ઊભો થાય તે પ્રસ્તાવ છે, જ્યારે વરસાદ પડે તે ઉદ્ગીથ છે, વીજળી ચમકે અને ગર્જના થાય તે પ્રતિહાર છે.
ઉદ્ગૃહ્ણાતિ તન્નિધનં વર્ષતિ હાસ્મૈ વર્ષયતિ હ ય એતદેવં વિદ્વાન્વૃષ્ટૌ પઞ્ચવિધꣳસામોપાસ્તે
જે એકઠું થાય તે નિધન છે; જ્યારે વરસાદ પડે છે, ત્યારે એ માટે વરસાદ થાય છે—જે આ રીતે જાણીને વરસાદમાં પાંચ પ્રકારના સામનનું ધ્યાન કરે છે.
સર્વાસ્વપ્સુ પઞ્ચવિધꣳ સામોપાસીત મેઘો યત્સંપ્લવતે સ હિઙ્કારો યદ્વર્ષતિ સ પ્રસ્તાવો યાઃ પ્રાચ્યઃ સ્યન્દન્તે સ ઉદ્ગીથો યાઃ પ્રતીચ્યઃ સ પ્રતિહારઃ નિધનમ્
બધી જળોમાં પાંચ પ્રકારના સામનનું ધ્યાન કરવું જોઈએ: મેઘ જે ભેગો થાય તે હિંકાર છે, જ્યારે વરસાદ પડે તે પ્રસ્તાવ છે, પૂર્વ તરફ વહેતી નદીઓ ઉદ્ગીથ છે, પશ્ચિમ તરફ વહેતી નદીઓ પ્રતિહાર છે અને પછી નિધન છે.
ન હાપ્સુ પ્રૈત્યપ્સુમાન્ભવતિ ય એતદેવં વિદ્વાન્સર્વાસ્વપ્સુ પઞ્ચવિધꣳસામોપાસ્તે
જે આ રીતે જાણીને બધી જળોમાં પાંચ પ્રકારના સામનનું ધ્યાન કરે છે, તે ક્યારેય જળથી વિમુખ થતો નથી; એ જળવંત બને છે.
ઋતુષુ પઞ્ચવિધꣳસામોપાસીત વસન્તો હિઙ્કારઃ ગ્રીષ્મઃ પ્રસ્તાવો વર્ષા ઉદ્ગીથઃ શરત્પ્રતિહારો હેમન્તો નિધનમ્
ઋતુઓમાં પાંચ પ્રકારના સામનનું ધ્યાન કરવું જોઈએ: વસંત હિંકાર છે, ગ્રીષ્મ પ્રસ્તાવ છે, વરસાદી ઋતુ ઉદ્ગીથ છે, શરદ પ્રતિહાર છે અને હેમંત નિધન છે.
કલ્પન્તે હાસ્મા ઋતવ ઋતુમાન્ભવતિ ય એતદેવં વિદ્વાનૃતુષુ પઞ્ચવિધꣳ સામોપાસ્તે
તેને ઋતુઓ પ્રાપ્ત થાય છે; જે આ રીતે જાણીને ઋતુઓમાં પાંચ પ્રકારના સામનનું ધ્યાન કરે છે, તે ઋતુવંત બને છે.
પશુષુ પઞ્ચવિધꣳ સામોપાસીતાજા હિઙ્કારોઽવયઃ પ્રસ્તાવો ગાવ ઉદ્ગીથોઽશ્વાઃ પ્રતિહારઃ પુરુષો નિધનમ્
પશુઓમાં પાંચ પ્રકારના સામનનું ધ્યાન કરવું જોઈએ: બકરાં હિંકાર છે, ધોધકાં પ્રસ્તાવ છે, ગાયો ઉદ્ગીથ છે, ઘોડા પ્રતિહાર છે અને મનુષ્ય નિધન છે.
ભવન્તિ હાસ્ય પશવઃ પશુમાન્ભવતિ ય એતદેવં વિદ્વાન્પશુષુ પઞ્ચવિધꣳસામોપાસ્તે
તેને પશુઓ મળે છે; જે આ રીતે જાણીને પશુઓમાં પાંચ પ્રકારના સામનનું ધ્યાન કરે છે, તે પશુવંત બને છે.
પ્રાણેષુ પઞ્ચવિધં પરોવરીયઃ સામોપાસીત પ્રાણો હિઙ્કારો વાક્પ્રસ્તાવશ્ચક્ષુરુદ્ગીથઃ શ્રોત્રં પ્રતિહારો મનો નિધનં પરોવરીયાꣳસિ વા એતાનિ
પ્રાણોમાં સર્વોચ્ચ પાંચ પ્રકારના સામનનું ધ્યાન કરવું જોઈએ: પ્રાણ હિંકાર છે, વાણી પ્રસ્તાવ છે, આંખ ઉદ્ગીથ છે, કાન પ્રતિહાર છે અને મન નિધન છે—આ સર્વોચ્ચ છે.
પરોવરીયો હાસ્ય ભવતિ પરોવરીયસો હ લોકાઞ્જયતિ ય એતદેવં વિદ્વાન્પ્રાણેષુ પઞ્ચવિધં પરોવરીયઃ સામોપાસ્ત ઇતિ તુ પઞ્ચવિધસ્ય
તે સર્વોચ્ચ બને છે; જે આ રીતે જાણીને પ્રાણોમાં સર્વોચ્ચ પાંચ પ્રકારના સામનનું ધ્યાન કરે છે, તે સર્વોચ્ચ લોક જીતે છે—આ રીતે પાંચ પ્રકારનું વર્ણન છે.
અથ સપ્તવિધસ્ય વાચિ સપ્તવિધꣳસામોપાસીત યત્કિઞ્ચ વાચો હુમિતિ સ હિઙ્કારો યત્પ્રેતિ સ પ્રસ્તાવો યદેતિ સ આદિઃ
હવે, વાણીમાં સાત પ્રકારના સામનનું ધ્યાન કરવું જોઈએ: વાણીમાં જે 'હું' થાય તે હિંકાર છે, જે આગળ જાય તે પ્રસ્તાવ છે, જે આવે તે આરંભ છે.
યદુદિતિ સ ઉદ્ગીથો યત્પ્રતીતિ સ પ્રતિહારો યદુપેતિ સ ઉપદ્રવો યન્નીતિ તન્નિધનમ્
જે ઊગે તે ઉદ્ગીથ છે, જે પાછું આવે તે પ્રતિહાર છે, જે નજીક આવે તે ઉપદ્રવ છે અને જે પૂર્ણ થાય તે નિધન છે.
દુગ્ધેઽસ્મૈ વાગ્દોહં યો વાચો દોહોઽન્નવાનન્નાદો ભવતિ ય એતદેવં વિદ્વાન્વાચિ સપ્તવિધꣳસામોપાસ્તે
વાણી તેને દૂધ આપે છે; જે વાણીનું દોહન જાણે છે, તે અન્નવંત અને અન્નભક્ષક બને છે—જે આ રીતે જાણીને વાણીમાં સાત પ્રકારના સામનનું ધ્યાન કરે છે.
અથ ખલ્વમુમાદિત્યꣳ સપ્તવિધꣳ સામોપાસીત સર્વદા સમસ્તેન સામ માં પ્રતિ માં પ્રતીતિ સર્વેણ સમસ્તેન સામ
હવે, આ સૂર્યમાં સાત પ્રકારના સામનનું ધ્યાન કરવું જોઈએ: હંમેશા પૂર્ણ સામનથી—'મારે મળે, મારે પાછું આવે'—આ રીતે સમગ્ર, પૂર્ણ સામનથી.
તસ્મિન્નિમાનિ સર્વાણિ ભૂતાન્યન્વાયત્તાનીતિ વિદ્યાત્તસ્ય યત્પુરોદયાત્સ હિઙ્કારસ્તદસ્ય પશવોઽન્વાયત્તાસ્તસ્માત્તે હિઙ્કુર્વન્તિ હિઙ્કારભાજિનો હ્યેતસ્ય સામ્નઃ
એમાં બધા જીવો આધાર રાખે છે—આવું જાણવું જોઈએ; સૂર્યોદય પહેલાં જે છે તે હિંકાર છે, અને તેના પશુઓ એ પર આધાર રાખે છે—એથી જ તેઓ હિંકાર કરે છે, કારણ કે તેઓ આ સામનના હિંકારના ભાગીદાર છે.
અથ યત્પ્રથમોદિતે સ પ્રસ્તાવસ્તદસ્ય મનુષ્યા3 અન્વાયત્તાસ્તસ્માત્તે પ્રસ્તુતિકામાઃ પ્રશꣳસાકામાઃ પ્રસ્તાવભાજિનો હ્યેતસ્ય સામ્નઃ
જે પ્રથમ ઉદય થાય છે, તે પ્રસ્તાવ છે; તેની સાથે મનુષ્યો જોડાયેલા છે. તેથી, જે પ્રસ્તાવની ઇચ્છા રાખે છે, જે પ્રશંસા ઇચ્છે છે, તેઓ આ સામનના પ્રસ્તાવ ભાગના ભાગીદાર બને છે.
અથ યત્સઙ્ગવવેલાયાꣳ સ આદિસ્તદસ્ય વયાꣳસ્યન્વાયત્તાનિ તસ્માત્તાન્યન્તરિક્ષેઽનારમ્બણાન્યાદાયાત્માનં પરિપતન્ત્યાદિભાજીનિ હ્યેતસ્ય સામ્નઃ
પછી, સંગમના સમયે જે થાય છે, તે આદિ છે; તેની સાથે પક્ષીઓ જોડાયેલા છે. તેથી, એ પક્ષીઓ આકાશમાં આધાર વિના ઉડી જાય છે; તેઓ આ સામનના આદિ ભાગના ભાગીદાર બને છે.
અથ યત્સંપ્રતિ મધ્યન્દિને સ ઉદ્ગીથસ્તદસ્ય દેવા અન્વાયત્તાસ્તસ્માત્તે સત્તમાઃ પ્રાજાપત્યાનામુદ્ગીથભાજિનો હ્યેતસ્ય સામ્નઃ
હવે, જે બપોરના સમયે થાય છે, તે ઉદગીથ છે; તેની સાથે દેવતાઓ જોડાયેલા છે. તેથી, પ્રજાપતિના સંતાનોમાં શ્રેષ્ઠ એવા દેવતાઓ આ સામનના ઉદગીથ ભાગના ભાગીદાર બને છે.
અથ યદૂર્ધ્વં મધ્યન્દિનાત્પ્રાગપરાહ્ણાત્સ પ્રતિહારસ્તદસ્ય દર્ભા અન્વાયત્તાસ્તસ્માત્તે પ્રતિહૃતાનાવપદ્યન્તે પ્રતિહારભાજિનો હ્યેતસ્ય સામ્નઃ
પછી, બપોર પછી અને સાંજ પહેલા જે થાય છે, તે પ્રતિહાર છે; તેની સાથે દર્ભા ઘાસ જોડાયેલી છે. તેથી, એ દર્ભા એકત્રિત થાય છે; તેઓ આ સામનના પ્રતિહાર ભાગના ભાગીદાર બને છે.
અથ યદૂર્ધ્વમપરાહ્ણાત્પ્રાગસ્તમયાત્સ ઉપદ્રવસ્તદસ્યારણ્યા અન્વાયત્તાસ્તસ્માત્તે પુરુષં દૃષ્ટ્વા કક્ષꣳ શ્વભ્રમિત્યુપદ્રવન્ત્યુપદ્રવભાજિનો હ્યેતસ્ય સામ્નઃ
પછી, સાંજ પછી અને સૂર્યાસ્ત પહેલા જે થાય છે, તે ઉપદ્રવ છે; તેની સાથે જંગલના પ્રાણીઓ જોડાયેલા છે. તેથી, જ્યારે એ પ્રાણીઓ માણસને જુએ છે, ત્યારે તેઓ જંગલ કે ખાડામાં ભાગી જાય છે; તેઓ આ સામનના ઉપદ્રવ ભાગના ભાગીદાર બને છે.
અથ યત્પ્રથમાસ્તમિતે તન્નિધનં તદસ્ય પિતરોઽન્વાયત્તાસ્તસ્માત્તાન્નિદધતિ નિધનભાજિનો હ્યેતસ્ય સામ્ન એવં ખલ્વમુમાદિત્યꣳ સપ્તવિધꣳ સામોપાસ્તે
હવે, પ્રથમ સૂર્યાસ્ત સમયે જે થાય છે, તે નિધન છે; તેની સાથે પિતૃઓ જોડાયેલા છે. તેથી, તેઓ આરામ કરે છે; તેઓ આ સામનના નિધન ભાગના ભાગીદાર બને છે. આમ, એ સૂર્યને સાત ભાગવાળા સામન રૂપે ઉપાસના કરવામાં આવે છે.
અથ ખલ્વાત્મસંમિતમતિમૃત્યુ સપ્તવિધꣳ સામોપાસીત હિઙ્કાર ઇતિ ત્ર્યક્ષરં પ્રસ્તાવ ઇતિ ત્ર્યક્ષરં તત્સમમ્
હવે, ખરેખર, માણસે પોતે માપેલું અને મૃત્યુને જીતનાર સાત ભાગવાળું સામન ધ્યાનમાં લેવું જોઈએ: હિઙ્કાર—ત્રણ અક્ષરનું છે; પ્રસ્તાવ—ત્રણ અક્ષરનું છે; આ રીતે બંને સમાન છે.
આદિરિતિ દ્વ્યક્ષરં પ્રતિહાર ઇતિ ચતુરક્ષરં તત ઇહૈકં તત્સમમ્
આદિ—બે અક્ષરનું છે; પ્રતિહાર—ચાર અક્ષરનું છે; પછી અહીં એક છે; આ રીતે, બધું સમાન થાય છે.
ઉદ્ગીથ ઇતિ ત્ર્યક્ષરમુપદ્રવ ઇતિ ચતુરક્ષરં ત્રિભિસ્ત્રિભિઃ સમં ભવત્યક્ષરમતિશિષ્યતે ત્ર્યક્ષરં તત્સમમ્
ઉદગીથ—ત્રણ અક્ષરનું છે; ઉપદ્રવ—ચાર અક્ષરનું છે; ત્રણ ત્રણથી સમાન થાય છે અને એક અક્ષર વધે છે, જે ત્રણ અક્ષર બને છે; આ રીતે, બધું સમાન થાય છે.
નિધનમિતિ ત્ર્યક્ષરં તત્સમમેવ ભવતિ તાનિ હ વા એતાનિ દ્વાવિꣳશતિરક્ષરાણિ
નિધન—ત્રણ અક્ષરનું છે; આ રીતે, એ પણ બરાબર સમાન થાય છે. આ બધું મળી બેવીસ અક્ષર થાય છે.
એકવિꣳશત્યાદિત્યમાપ્નોત્યેકવિꣳશો વા ઇતોઽસાવાદિત્યો દ્વાવિꣳશેન પરમાદિત્યાજ્જયતિ તન્નાકં તદ્વિશોકમ્
એકવીસ અક્ષરે સૂર્યને પ્રાપ્ત થાય છે; કારણ કે આ સૂર્ય પણ એકવીસ છે. બેવીસ અક્ષરે સર્વોચ્ચ સૂર્યને પાર કરી જાય છે; એ જ સ્વર્ગ છે, એ જ દુઃખરહિત લોક છે.
આપ્નોતિ હાદિત્યસ્ય જયં પરો હાસ્યાદિત્યજયાજ્જયો ભવતિ ય એતદેવં વિદ્વાનાત્મસંમિતમતિમૃત્યુ સપ્તવિધꣳ સામોપાસ્તે સામોપાસ્તે
ખરેખર, એ સૂર્યની વિજય પ્રાપ્ત કરે છે; અને સૂર્યની વિજયને પાર કરીને, જે આ રીતે જાણીને પોતે માપેલું અને મૃત્યુને જીતનાર સાત ભાગવાળું સામન ધ્યાનમાં લે છે, તે વિજયી બને છે, તે સામનનું ધ્યાન કરે છે.
મનો હિઙ્કારો વાક્પ્રસ્તાવશ્ચક્ષુરુદ્ગીથઃ શ્રોત્રં પ્રતિહારઃ પ્રાણો નિધનમેતદ્ગાયત્રં પ્રાણેષુ પ્રોતમ્
મન હિઙ્કાર છે, વાણી પ્રસ્તાવ છે, આંખ ઉદગીથ છે, કાન પ્રતિહાર છે, શ્વાસ નિધન છે—આ ગાયત્ર છે, જે શ્વાસોમાં ગૂંથાયેલું છે.
સ એવમેતદ્ગાયત્રં પ્રાણેષુ પ્રોતં વેદ પ્રાણી ભવતિ સર્વમાયુરેતિ જ્યોગ્જીવતિ મહાન્પ્રજયા પશુભિર્ભવતિ મહાન્કીર્ત્યા મહામનાઃ સ્યાત્તદ્વ્રતમ્
જે આ રીતે ગાયત્રને શ્વાસોમાં ગૂંથાયેલું જાણે છે, તે જીવંત બને છે, સંપૂર્ણ આયુષ્ય મેળવે છે, લાંબું જીવે છે, સંતાન અને પશુઓથી મહાન બને છે, કીર્તિથી મહાન બને છે, મનથી મહાન બને છે—આ જ વ્રત છે.