અયં વાવ લોકો હાઉકારઃ વાયુર્હાઇકારશ્ચન્દ્રમા કાર આત્મેહકારોઽગ્નિરીકારઃ
આ જગત 'હા' ધ્વનિ છે; વાયુ 'ઇ'કાર છે; ચંદ્ર 'કાર' છે; આત્મા 'હકાર' છે; અગ્નિ 'ઈ'કાર છે.
આદિત્ય ઊકારો નિહવ એકારો વિશ્વે દેવા ઔહોયિકારઃ પ્રજાપતિર્હિઙ્કારઃ પ્રાણઃ સ્વરોઽન્નં યા વાગ્વિરાટ્
સૂર્ય 'ઊ'કાર છે; નિહવ 'એ'કાર છે; બધા દેવતાઓ 'ઔહોઇકાર' છે; પ્રજાપતિ 'હિઙ્કાર' છે; પ્રાણ સ્વર છે; અન્ન 'યા' છે; વાણી વિરાટ છે.
સ્તોભઃ સઞ્ચરો હુઙ્કારઃ
સ્તોભ સંચર છે; હુઙ્કાર.
દુગ્ધેઽસ્મૈ વાગ્દોહં યો વાચો દોહોઽન્નવાનન્નાદો ભવતિ ય એતામેવꣳ સામ્નામુપનિષદં વેદોપનિષદં વેદેતિ
એને વાણી દુધ આપે છે. જે આ સામનો ઉપનિષદ જાણે છે, એ અન્નવંત અને અન્નભક્ષક બને છે.
સમસ્તસ્ય ખલુ સામ્ન ઉપાસનꣳ સાધુ યત્ખલુ સાધુ તત્સામેત્યાચક્ષતે યદસાધુ તદસામેતિ
સામનું પૂરેપૂરું ઉપાસન સારા માટે છે. જે સારું છે, તેને સામ કહે છે; જે સારું નથી, તેને અસામ કહે છે.
સામ્નૈનમુપાગાદિતિ સાધુનૈનમુપાગાદિત્યેવ તદાહુરસામ્નૈનમુપાગાદિત્યસાધુનૈનમુપગાદિત્યેવ તદાહુઃ
એણે સામથી નજીક ગયો; 'એણે સારું સામથી નજીક ગયો,' એમ કહે છે. એણે અસામથી ગયો; 'એણે સારું નહીં કર્યું,' એમ કહે છે.
સામ નો બતેતિ યત્સાધુ ભવતિ સાધુ બતેત્યેવ તદાહુરસામ નો બતેતિ યદસાધુ ભવત્યસાધુ બતેત્યેવ તદાહુઃ
'સામ આપણું થાય!'—જ્યારે સારું થાય ત્યારે કહે છે, 'હા, સારું આપણું થાય!' 'અસામ આપણું થાય!'—જ્યારે સારું ન હોય ત્યારે કહે છે, 'હા, સારું નહીં આપણું થાય!'
સ ય એતદેવં વિદ્વાનસાધુ સામેત્યુપાસ્તેઽભ્યાશો હ યદેનꣳસાધવો ધર્મા આ ચ ગચ્છેયુરુપ ચ નમેયુઃ
જે આ રીતે જાણીને 'અસામ પણ સામ છે' એમ ઉપાસના કરે છે, તો અયોગ્ય માણસો પણ પાસે આવે કે નમે, તો પણ તેઓ નજીક આવી નમશે.
લોકેષુ પઞ્ચવિધꣳ સામોપાસીત પૃથિવી હિઙ્કારોઽગ્નિઃ પ્રસ્તાવોઽન્તરિક્ષમુદ્ગીથ આદિત્યઃ પ્રતિહારો દ્યૌર્નિધનમિત્યૂર્ધ્વેષુ
લોકોમાં પાંચ પ્રકારના સામનનું ધ્યાન કરવું જોઈએ: પૃથ્વી હિંકાર છે, અગ્નિ પ્રસ્તાવ છે, અંતરિક્ષ ઉદ્ગીથ છે, આદિત્ય પ્રતિહાર છે અને દ્યૌલોક નિધન છે—આ રીતે ઉપરના લોકોમાં.
અથાવૃત્તેષુ દ્યૌર્હિઙ્કાર આદિત્યઃ પ્રસ્તાવોઽન્તરિક્ષમુદ્ગીથોઽગ્નિઃ પ્રતિહારઃ પૃથિવી નિધનમ્
હવે નીચેના ક્રમમાં: દ્યૌલોક હિંકાર છે, આદિત્ય પ્રસ્તાવ છે, અંતરિક્ષ ઉદ્ગીથ છે, અગ્નિ પ્રતિહાર છે અને પૃથ્વી નિધન છે.
કલ્પન્તે હાસ્મૈ લોકા ઊર્ધ્વાશ્ચાવૃત્તાશ્ચ ય એતદેવં વિદ્વાꣳલ્લોકેષુ પઞ્ચવિધં સામોપાસ્તે
જે વ્યક્તિ આ રીતે જાણીને લોકોમાં પાંચ પ્રકારના સામનનું ધ્યાન કરે છે, તેને ઉપરના અને નીચેના બંને લોક પ્રાપ્ત થાય છે.
વૃષ્ટૌ પઞ્ચવિધꣳ સામોપાસીત પુરોવાતો હિઙ્કારો મેઘો જાયતે સ પ્રસ્તાવો વર્ષતિ સ ઉદ્ગીથો વિદ્યોતતે સ્તનયતિ સ પ્રતિહાર
વરસાદમાં પાંચ પ્રકારના સામનનું ધ્યાન કરવું જોઈએ: પૂર્વ પવન હિંકાર છે, મેઘ જે ઊભો થાય તે પ્રસ્તાવ છે, જ્યારે વરસાદ પડે તે ઉદ્ગીથ છે, વીજળી ચમકે અને ગર્જના થાય તે પ્રતિહાર છે.
ઉદ્ગૃહ્ણાતિ તન્નિધનં વર્ષતિ હાસ્મૈ વર્ષયતિ હ ય એતદેવં વિદ્વાન્વૃષ્ટૌ પઞ્ચવિધꣳસામોપાસ્તે
જે એકઠું થાય તે નિધન છે; જ્યારે વરસાદ પડે છે, ત્યારે એ માટે વરસાદ થાય છે—જે આ રીતે જાણીને વરસાદમાં પાંચ પ્રકારના સામનનું ધ્યાન કરે છે.
સર્વાસ્વપ્સુ પઞ્ચવિધꣳ સામોપાસીત મેઘો યત્સંપ્લવતે સ હિઙ્કારો યદ્વર્ષતિ સ પ્રસ્તાવો યાઃ પ્રાચ્યઃ સ્યન્દન્તે સ ઉદ્ગીથો યાઃ પ્રતીચ્યઃ સ પ્રતિહારઃ નિધનમ્
બધી જળોમાં પાંચ પ્રકારના સામનનું ધ્યાન કરવું જોઈએ: મેઘ જે ભેગો થાય તે હિંકાર છે, જ્યારે વરસાદ પડે તે પ્રસ્તાવ છે, પૂર્વ તરફ વહેતી નદીઓ ઉદ્ગીથ છે, પશ્ચિમ તરફ વહેતી નદીઓ પ્રતિહાર છે અને પછી નિધન છે.
ન હાપ્સુ પ્રૈત્યપ્સુમાન્ભવતિ ય એતદેવં વિદ્વાન્સર્વાસ્વપ્સુ પઞ્ચવિધꣳસામોપાસ્તે
જે આ રીતે જાણીને બધી જળોમાં પાંચ પ્રકારના સામનનું ધ્યાન કરે છે, તે ક્યારેય જળથી વિમુખ થતો નથી; એ જળવંત બને છે.
ઋતુષુ પઞ્ચવિધꣳસામોપાસીત વસન્તો હિઙ્કારઃ ગ્રીષ્મઃ પ્રસ્તાવો વર્ષા ઉદ્ગીથઃ શરત્પ્રતિહારો હેમન્તો નિધનમ્
ઋતુઓમાં પાંચ પ્રકારના સામનનું ધ્યાન કરવું જોઈએ: વસંત હિંકાર છે, ગ્રીષ્મ પ્રસ્તાવ છે, વરસાદી ઋતુ ઉદ્ગીથ છે, શરદ પ્રતિહાર છે અને હેમંત નિધન છે.
કલ્પન્તે હાસ્મા ઋતવ ઋતુમાન્ભવતિ ય એતદેવં વિદ્વાનૃતુષુ પઞ્ચવિધꣳ સામોપાસ્તે
તેને ઋતુઓ પ્રાપ્ત થાય છે; જે આ રીતે જાણીને ઋતુઓમાં પાંચ પ્રકારના સામનનું ધ્યાન કરે છે, તે ઋતુવંત બને છે.
પશુષુ પઞ્ચવિધꣳ સામોપાસીતાજા હિઙ્કારોઽવયઃ પ્રસ્તાવો ગાવ ઉદ્ગીથોઽશ્વાઃ પ્રતિહારઃ પુરુષો નિધનમ્
પશુઓમાં પાંચ પ્રકારના સામનનું ધ્યાન કરવું જોઈએ: બકરાં હિંકાર છે, ધોધકાં પ્રસ્તાવ છે, ગાયો ઉદ્ગીથ છે, ઘોડા પ્રતિહાર છે અને મનુષ્ય નિધન છે.
ભવન્તિ હાસ્ય પશવઃ પશુમાન્ભવતિ ય એતદેવં વિદ્વાન્પશુષુ પઞ્ચવિધꣳસામોપાસ્તે
તેને પશુઓ મળે છે; જે આ રીતે જાણીને પશુઓમાં પાંચ પ્રકારના સામનનું ધ્યાન કરે છે, તે પશુવંત બને છે.
પ્રાણેષુ પઞ્ચવિધં પરોવરીયઃ સામોપાસીત પ્રાણો હિઙ્કારો વાક્પ્રસ્તાવશ્ચક્ષુરુદ્ગીથઃ શ્રોત્રં પ્રતિહારો મનો નિધનં પરોવરીયાꣳસિ વા એતાનિ
પ્રાણોમાં સર્વોચ્ચ પાંચ પ્રકારના સામનનું ધ્યાન કરવું જોઈએ: પ્રાણ હિંકાર છે, વાણી પ્રસ્તાવ છે, આંખ ઉદ્ગીથ છે, કાન પ્રતિહાર છે અને મન નિધન છે—આ સર્વોચ્ચ છે.
પરોવરીયો હાસ્ય ભવતિ પરોવરીયસો હ લોકાઞ્જયતિ ય એતદેવં વિદ્વાન્પ્રાણેષુ પઞ્ચવિધં પરોવરીયઃ સામોપાસ્ત ઇતિ તુ પઞ્ચવિધસ્ય
તે સર્વોચ્ચ બને છે; જે આ રીતે જાણીને પ્રાણોમાં સર્વોચ્ચ પાંચ પ્રકારના સામનનું ધ્યાન કરે છે, તે સર્વોચ્ચ લોક જીતે છે—આ રીતે પાંચ પ્રકારનું વર્ણન છે.
અથ સપ્તવિધસ્ય વાચિ સપ્તવિધꣳસામોપાસીત યત્કિઞ્ચ વાચો હુમિતિ સ હિઙ્કારો યત્પ્રેતિ સ પ્રસ્તાવો યદેતિ સ આદિઃ
હવે, વાણીમાં સાત પ્રકારના સામનનું ધ્યાન કરવું જોઈએ: વાણીમાં જે 'હું' થાય તે હિંકાર છે, જે આગળ જાય તે પ્રસ્તાવ છે, જે આવે તે આરંભ છે.
યદુદિતિ સ ઉદ્ગીથો યત્પ્રતીતિ સ પ્રતિહારો યદુપેતિ સ ઉપદ્રવો યન્નીતિ તન્નિધનમ્
જે ઊગે તે ઉદ્ગીથ છે, જે પાછું આવે તે પ્રતિહાર છે, જે નજીક આવે તે ઉપદ્રવ છે અને જે પૂર્ણ થાય તે નિધન છે.
દુગ્ધેઽસ્મૈ વાગ્દોહં યો વાચો દોહોઽન્નવાનન્નાદો ભવતિ ય એતદેવં વિદ્વાન્વાચિ સપ્તવિધꣳસામોપાસ્તે
વાણી તેને દૂધ આપે છે; જે વાણીનું દોહન જાણે છે, તે અન્નવંત અને અન્નભક્ષક બને છે—જે આ રીતે જાણીને વાણીમાં સાત પ્રકારના સામનનું ધ્યાન કરે છે.
અથ ખલ્વમુમાદિત્યꣳ સપ્તવિધꣳ સામોપાસીત સર્વદા સમસ્તેન સામ માં પ્રતિ માં પ્રતીતિ સર્વેણ સમસ્તેન સામ
હવે, આ સૂર્યમાં સાત પ્રકારના સામનનું ધ્યાન કરવું જોઈએ: હંમેશા પૂર્ણ સામનથી—'મારે મળે, મારે પાછું આવે'—આ રીતે સમગ્ર, પૂર્ણ સામનથી.
તસ્મિન્નિમાનિ સર્વાણિ ભૂતાન્યન્વાયત્તાનીતિ વિદ્યાત્તસ્ય યત્પુરોદયાત્સ હિઙ્કારસ્તદસ્ય પશવોઽન્વાયત્તાસ્તસ્માત્તે હિઙ્કુર્વન્તિ હિઙ્કારભાજિનો હ્યેતસ્ય સામ્નઃ
એમાં બધા જીવો આધાર રાખે છે—આવું જાણવું જોઈએ; સૂર્યોદય પહેલાં જે છે તે હિંકાર છે, અને તેના પશુઓ એ પર આધાર રાખે છે—એથી જ તેઓ હિંકાર કરે છે, કારણ કે તેઓ આ સામનના હિંકારના ભાગીદાર છે.
અથ યત્પ્રથમોદિતે સ પ્રસ્તાવસ્તદસ્ય મનુષ્યા3 અન્વાયત્તાસ્તસ્માત્તે પ્રસ્તુતિકામાઃ પ્રશꣳસાકામાઃ પ્રસ્તાવભાજિનો હ્યેતસ્ય સામ્નઃ
જે પ્રથમ ઉદય થાય છે, તે પ્રસ્તાવ છે; તેની સાથે મનુષ્યો જોડાયેલા છે. તેથી, જે પ્રસ્તાવની ઇચ્છા રાખે છે, જે પ્રશંસા ઇચ્છે છે, તેઓ આ સામનના પ્રસ્તાવ ભાગના ભાગીદાર બને છે.
અથ યત્સઙ્ગવવેલાયાꣳ સ આદિસ્તદસ્ય વયાꣳસ્યન્વાયત્તાનિ તસ્માત્તાન્યન્તરિક્ષેઽનારમ્બણાન્યાદાયાત્માનં પરિપતન્ત્યાદિભાજીનિ હ્યેતસ્ય સામ્નઃ
પછી, સંગમના સમયે જે થાય છે, તે આદિ છે; તેની સાથે પક્ષીઓ જોડાયેલા છે. તેથી, એ પક્ષીઓ આકાશમાં આધાર વિના ઉડી જાય છે; તેઓ આ સામનના આદિ ભાગના ભાગીદાર બને છે.
અથ યત્સંપ્રતિ મધ્યન્દિને સ ઉદ્ગીથસ્તદસ્ય દેવા અન્વાયત્તાસ્તસ્માત્તે સત્તમાઃ પ્રાજાપત્યાનામુદ્ગીથભાજિનો હ્યેતસ્ય સામ્નઃ
હવે, જે બપોરના સમયે થાય છે, તે ઉદગીથ છે; તેની સાથે દેવતાઓ જોડાયેલા છે. તેથી, પ્રજાપતિના સંતાનોમાં શ્રેષ્ઠ એવા દેવતાઓ આ સામનના ઉદગીથ ભાગના ભાગીદાર બને છે.
અથ યદૂર્ધ્વં મધ્યન્દિનાત્પ્રાગપરાહ્ણાત્સ પ્રતિહારસ્તદસ્ય દર્ભા અન્વાયત્તાસ્તસ્માત્તે પ્રતિહૃતાનાવપદ્યન્તે પ્રતિહારભાજિનો હ્યેતસ્ય સામ્નઃ
પછી, બપોર પછી અને સાંજ પહેલા જે થાય છે, તે પ્રતિહાર છે; તેની સાથે દર્ભા ઘાસ જોડાયેલી છે. તેથી, એ દર્ભા એકત્રિત થાય છે; તેઓ આ સામનના પ્રતિહાર ભાગના ભાગીદાર બને છે.