દેવાસુરા હ વૈ યત્ર સંયેતિરે ઉભયે પ્રાજાપત્યાસ્તદ્ધ દેવા ઉદ્ગીથમાજહ્રુરનેનૈનાનભિભવિષ્યામ ઇતિ
દેવતાઓ અને અસુરો, બંને પ્રજાપતિના સંતાન, એકઠા થયા. દેવોએ ઉદ્ગીથ લીધું અને કહ્યું: ‘આથી અમે તેમને જીતશું.’
તે હ નાસિક્યં પ્રાણમુદ્ગીથમુપાસાંચક્રિરે તꣳ હાસુરાઃ પાપ્મના વિવિધુસ્તસ્માત્તેનોભયં જિઘ્રતિ સુરભિ ચ દુર્ગન્ધિ ચ પાપ્મના હ્યેષ વિદ્ધઃ
તેમણે નાકના શ્વાસને ઉદ્ગીથ તરીકે ધ્યાનમાં લીધો. અસુરોએ તેને પાપથી ઘાયલ કર્યું. તેથી માણસ સુગંધ અને દુર્ગંધ બંને સુંઘે છે, કેમ કે એ પાપથી ઘાયલ છે.
અથ હ વાચમુદ્ગીથમુપાસાંચક્રિરે તાꣳ હાસુરાઃ પાપ્મના વિવિધુસ્તસ્માત્તયોભયં વદતિ સત્યં ચાનૃતં ચ પાપ્મના હ્યેષા વિદ્ધા
પછી તેમણે વાણીનું ઉદ્ગીથ તરીકે ધ્યાન કર્યું. અસુરોએ તેને પાપથી ઘાયલ કર્યું. તેથી માણસ સાચું અને ખોટું બંને બોલે છે, કેમ કે એ પાપથી ઘાયલ છે.
અથ હ ચક્ષુરુદ્ગીથમુપાસાંચક્રિરે તદ્ધાસુરાઃ પાપ્મના વિવિધુસ્તસ્માત્તેનોભયં પશ્યતિ દર્શનીયં ચાદર્શનીયં ચ પાપ્મના હ્યેતદ્વિદ્ધમ્
પછી તેમણે આંખનું ઉદ્ગીથ તરીકે ધ્યાન કર્યું. અસુરોએ તેને પાપથી ઘાયલ કર્યું. તેથી માણસ મનગમતું અને ન ગમતું બંને જુએ છે, કેમ કે એ પાપથી ઘાયલ છે.
અથ હ શ્રોત્રમુદ્ગીથમુપાસાંચક્રિરે તદ્ધાસુરાઃ પાપ્મના વિવિધુસ્તસ્માત્તેનોભયꣳ શૃણોતિ શ્રવણીયં ચાશ્રવણીયં ચ પાપ્મના હ્યેતદ્વિદ્ધમ્
પછી તેમણે કાનનું ઉદ્ગીથ તરીકે ધ્યાન કર્યું. અસુરોએ તેને પાપથી ઘાયલ કર્યું. તેથી માણસ શ્રવણયોગ્ય અને અશ્રવણયોગ્ય બંને સાંભળે છે, કેમ કે એ પાપથી ઘાયલ છે.
અથ હ મન ઉદ્ગીથમુપાસાંચક્રિરે તદ્ધાસુરાઃ પાપ્મના વિવિધુસ્તસ્માત્તેનોભયꣳ સંકલ્પતે સંકલ્પનીયં ચાસંકલ્પનીયં ચ પાપ્મના હ્યેતદ્વિદ્ધમ્
પછી તેમણે મનનું ઉદ્ગીથ તરીકે ધ્યાન કર્યું. અસુરોએ તેને પાપથી ઘાયલ કર્યું. તેથી માણસ કલ્પનીય અને અકલ્પનીય બંને કલ્પે છે, કેમ કે એ પાપથી ઘાયલ છે.
અથ હ ય એવાયં મુખ્યઃ પ્રાણસ્તમુદ્ગીથમુપાસાંચક્રિરે તꣳ હાસુરા ઋત્વા વિદધ્વંસુર્યથાશ્માનમાખણમૃત્વા વિધ્વꣳ સેતૈવમ્
પછી તેમણે મુખ્ય શ્વાસનું ઉદ્ગીથ તરીકે ધ્યાન કર્યું. અસુરોએ તેને ઘાયલ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો, પણ જેમ પથ્થરને મારવાથી તૂટતો નથી, તેમ એ તૂટી શક્યો નહીં.
યથાશ્માનમાખણમૃત્વા વિધ્વꣳ સત એવꣳ હૈવ સ વિધ્વꣳસતે ય એવંવિદિ પાપં કામયતે યશ્ચૈનમભિદાસતિ સ એષોઽશ્માખણઃ
જેમ પથ્થરને મારવાથી તૂટતો નથી, તેમ આ પણ તૂટી શકતું નથી. જે આ રીતે જાણે છે અને કોઈ તેની સામે પાપ ઈચ્છે કે હુમલો કરે, તો એ પથ્થર પર મારવા જેવું નિષ્ફળ જાય છે.
નૈવૈતેન સુરભિ ન દુર્ગન્ધિ વિજાનાત્યપહતપાપ્મા હ્યેષ તેન યદશ્નાતિ યત્પિબતિ તેનેતરાન્પ્રાણાનવતિ એતમુ એવાન્તતોઽવિત્ત્વોત્ક્રમતિ વ્યાદદાત્યેવાન્તત ઇતિ
પાપ દૂર થયેલા મનુષ્યને આ દ્વારા સુગંધ કે દુર્ગંધની જાણ નથી થતી; કારણ કે એ જ દ્વારા તે જે ખાય છે અને પીવે છે, એથી જ બીજા પ્રાણોને જાળવે છે. અંતે, આને જાણીને, એ અહીંથી વિદાય લે છે અને આને સાથે લઈને જાય છે.
તꣳ હાઙ્ગિરા ઉદ્ગીથમુપાસાઞ્ચક્ર એતમુ એવાઙ્ગિરસં મન્યન્તેઽઙ્ગાનાં યદ્રસઃ
અંગિરસોએ આને ઉદ્ગીથ રૂપે ધ્યાનમાં લીધું; તેઓ માનતા હતા કે અંગોનો રસ એટલે આ જ છે.
તેન તꣳ હ બૃહસ્પતિરુદ્ગીથમુપાસઞ્ચક્ર એતમુ એવ બૃહસ્પતિં મન્યન્તે વાગ્ઘિ બૃહતી તસ્યા એષ પતિઃ
બૃહસ્પતિએ પણ આ દ્વારા ઉદ્ગીથનું ધ્યાન કર્યું; તેઓ માનતા હતા કે આ જ બૃહસ્પતિ છે, કારણ કે વાણી બૃહતી છે અને આ તેનો સ્વામી છે.
તેન તꣳ હાયાસ્ય ઉદ્ગીથમુપાસાઞ્ચક્ર એતમુ એવાયાસ્યં મન્યન્ત આસ્યાદ્યદયતે
આ દ્વારા આયાસ્યએ ઉદ્ગીથનું ધ્યાન કર્યું; તેઓ માનતા હતા કે આ જ આયાસ્ય છે, કારણ કે મોઢા દ્વારા જ ભોજન લેવાય છે.
તેન તꣳ હ બકો દાલ્ભ્યો વિદાઞ્ચકાર । સ હ નૈમિશીયાનામુદ્ગાતા બભૂવ સ હ સ્મૈભ્યઃ કામાનાગાયતિ
આ દ્વારા બક દાલભ્યએ ઉદ્ગીથને સમજ્યો; તે નૈમિષારણ્યના લોકો માટે ઉદગાતા બન્યો અને તેમના ઇચ્છાઓ માટે ગીત ગાયું.
આગાતા હ વૈ કામાનાં ભવતિ ય એતદેવં વિદ્વાનક્ષરમુદ્ગીથમુપાસ્ત ઇત્યધ્યાત્મમ્
જે આ અક્ષર ઉદ્ગીથને જાણીને તેમનું ધ્યાન કરે છે, તેને ઇચ્છાઓની સિદ્ધિ મળે છે—આ આત્મા વિષયક છે.
અથાધિદૈવતં ય એવાસૌ તપતિ તમુદ્ગીથમુપાસીતોદ્યન્વા એષ પ્રજાભ્ય ઉદ્ગાયતિ । ઉદ્યꣳ સ્તમો ભયમપહન્ત્યપહન્તા હ વૈ ભયસ્ય તમસો ભવતિ ય એવં વેદ
હવે દેવતાઓ વિષે: જે ત્યાં તેજ પામે છે, તેનું ઉદ્ગીથ તરીકે ધ્યાન કરવું જોઈએ; એ ઉગે છે ત્યારે સર્વ જીવ માટે ગાયન કરે છે. ઉગતાં અંધકાર અને ભય દૂર કરે છે; અને જે આ રીતે જાણે છે, તે ભય અને અંધકાર દૂર કરનાર બને છે.
સમાન ઉ એવાયં ચાસૌ ચોષ્ણોઽયમુષ્ણોઽસૌ સ્વર ઇતીમમાચક્ષતે સ્વર ઇતિ પ્રત્યાસ્વર ઇત્યમું તસ્માદ્વા એતમિમમમું ચોદ્ગીથમુપાસીત
આ અહીં અને એ ત્યાં બંને સમાન છે; આ પણ ગરમ છે, એ પણ ગરમ છે; આ સ્વર છે, એ પ્રતિસ્વર છે—એવું કહેવામાં આવે છે. તેથી, આ, એ અને બીજાનું ઉદ્ગીથ તરીકે ધ્યાન કરવું જોઈએ.
અથ ખલુ વ્યાનમેવોદ્ગીથમુપાસીત યદ્વૈ પ્રાણિતિ સ પ્રાણો યદપાનિતિ સોઽપાનઃ । અથ યઃ પ્રાણાપાનયોઃ સન્ધિઃ સ વ્યાનો યો વ્યાનઃ સા વાક્ । તસ્માદપ્રાણન્નનપાનન્વાચમભિવ્યાહરતિ
હવે, વ્યાનનું ઉદ્ગીથ તરીકે ધ્યાન કરવું જોઈએ; જે શ્વાસ લે છે તે પ્રાણ છે, જે બહાર છોડે છે તે અપાન છે. પ્રાણ અને અપાનના મિલનને વ્યાન કહે છે; અને વ્યાન એટલે વાણી. તેથી, શ્વાસ લીધા વિના કે છોડ્યા વિના, વાણી બોલી શકાતી નથી.
યા વાક્સર્ક્તસ્માદપ્રાણન્નનપાનન્નૃચમભિવ્યાહરતિ યર્ક્તત્સામ તસ્માદપ્રાણન્નનપાનન્સામ ગાયતિ યત્સામ સ ઉદ્ગીથસ્તસ્માદપ્રાણન્નનપાનન્નુદ્ગાયતિ
વાણી જોડાયેલી છે; તેથી, શ્વાસ લીધા કે છોડ્યા વિના, ઋચ બોલી શકાતી નથી. જે જોડાયેલું છે તે સામન છે, તેથી શ્વાસ લીધા કે છોડ્યા વિના, સામન ગાઈ શકાતું નથી. જે સામન છે એ જ ઉદ્ગીથ છે, તેથી શ્વાસ લીધા કે છોડ્યા વિના, ઉદ્ગીથ પણ ગાઈ શકાતું નથી.
અતો યાન્યન્યાનિ વીર્યવન્તિ કર્માણિ યથાગ્નેર્મન્થનમાજેઃ સરણં દૃઢસ્ય ધનુષ આયમનમપ્રાણન્નનપાનꣳ સ્તાનિ કરોત્યેતસ્ય હેતોર્વ્યાનમેવોદ્ગીથમુપાસીત
આથી, અગ્નિ મસાળવાથી, ઘોડાની દોડ, મજબૂત ધનુષ્ય ખેંચવું—આ બધાં બળવાન કાર્યો પણ શ્વાસ લીધા કે છોડ્યા વિના થાય છે. આ કારણથી વ્યાનનું ઉદ્ગીથ તરીકે ધ્યાન કરવું જોઈએ.
અથ ખલૂદ્ગીથાક્ષરાણ્યુપાસીતોદ્ગીથ ઇતિ પ્રાણ એવોત્પ્રાણેન હ્યુત્તિષ્ઠતિ વાગ્ગીર્વાચો હ ગિર ઇત્યાચક્ષતેઽન્નં થમન્ને હીદꣳ સર્વꣳ સ્થિતમ્
હવે, ઉદ્ગીથના અક્ષરોનું ધ્યાન કરવું જોઈએ: 'ઉદ' પ્રાણ છે, કારણ કે પ્રાણથી ઊભા રહી શકાય છે; 'ગી' વાણી છે, કારણ કે 'ગીર'નો અર્થ વાણી થાય છે; 'થ' અન્ન છે, કારણ કે બધું અન્ન પર આધાર રાખે છે.
દ્યૌરેવોદન્તરિક્ષં ગીઃ પૃથિવી થમાદિત્ય એવોદ્વાયુર્ગીરગ્નિસ્થꣳ સામવેદ એવોદ્યજુર્વેદો ગીર્ઋગ્વેદસ્થં દુગ્ધેઽસ્મૈ વાગ્દોહં યો વાચો દોહોઽન્નવાનન્નાદો ભવતિ ય એતાન્યેવં વિદ્વાનુદ્ગીથાક્ષરાણ્યુપાસ્ત ઉદ્ગીથ ઇતિ
આકાશ 'ઉદ' છે, અંતરિક્ષ 'ગી' છે, પૃથ્વી 'થ' છે; સૂર્ય 'ઉદ' છે, વાયુ 'ગી' છે, અગ્નિ 'થ' છે; સામવેદ 'ઉદ' છે, યજુરવેદ 'ગી' છે, ઋગ્વેદ 'થ' છે. વાણી એ માટે ગાયનું દૂધ છે; જે વાણીનું દૂધ જાણે છે, તે અન્નવાન અને અન્નભક્ષક બને છે, જો તે ઉદ્ગીથના આ અક્ષરોનું ધ્યાન કરે છે.
અથ ખલ્વાશીઃસમૃદ્ધિરુપસરણાનીત્યુપાસીત યેન સામ્ના સ્તોષ્યન્સ્યાત્તત્સામોપધાવેત્
હવે, આશીર્વાદ, સમૃદ્ધિ અને નજીક જવું—આનું ધ્યાન કરવું જોઈએ; જે સામનથી સ્તુતિ કરવી હોય, તે સામન પાસે જવું જોઈએ.
યસ્યામૃચિ તામૃચં યદાર્ષેયં તમૃષિં યાં દેવતામભિષ્ટોષ્યન્સ્યાત્તાં દેવતામુપધાવેત્
જે ઋચથી સ્તુતિ કરવી હોય, તે ઋચ પાસે જવું; જે ઋષિથી, તે ઋષિ પાસે; અને જે દેવતાની સ્તુતિ કરવી હોય, તે દેવતા પાસે જવું જોઈએ.
યેન ચ્છન્દસા સ્તોષ્યન્સ્યાત્તચ્છન્દ ઉપધાવેદ્યેન સ્તોમેન સ્તોષ્યમાણઃ સ્યાત્તꣳ સ્તોમમુપધાવેત્
જે છંદથી સ્તુતિ કરવી હોય, તે છંદ પાસે જવું; અને જે સ્તોમથી સ્તુતિ કરવી હોય, તે સ્તોમ પાસે જવું જોઈએ.
યાં દિશમભિષ્ટોષ્યન્સ્યાત્તાં દિશમુપધાવેત્
જે દિશાની સ્તુતિ કરવી હોય, તે દિશા પાસે જવું જોઈએ.
આત્માનમન્તત ઉપસૃત્ય સ્તુવીત કામં ધ્યાયન્નપ્રમત્તોઽભ્યાશો હ યદસ્મૈ સ કામઃ સમૃધ્યેત યત્કામઃ સ્તુવીતેતિ યત્કામઃ સ્તુવીતેતિ
અંતે પોતાને નજીક જઈને, પોતાની ઇચ્છા ધ્યાનમાં રાખીને, ચેતન રહેીને સ્તુતિ કરવી જોઈએ; કારણ કે જ્યારે તેની ઇચ્છા પૂર્ણ થાય છે, ત્યારે એ માટે તેણે સ્તુતિ કરી હતી—એમ કહેવાય છે.
ઓમિત્યેતદક્ષરમુદ્ગીથમુપાસીતોમિતિ હ્યુદ્ગાયતિ તસ્યોપવ્યાખ્યાનમ્
‘ઔમ’ એ અક્ષરનું ધ્યાન કરવું જોઈએ, કારણ કે જ્યારે ઉદગીથ ગવાય છે ત્યારે ‘ઔમ’ જ ઉચ્ચારાય છે. હવે તેની સમજાવટ આવી છે.
દેવા વૈ મૃત્યોર્બિભ્યતસ્ત્રયીં વિદ્યાં પ્રાવિશꣳસ્તે છન્દોભિરચ્છાદયન્યદેભિરચ્છાદયꣳસ્તચ્છન્દસાં છન્દસ્ત્વમ્
દેવતાઓ મૃત્યુથી ડરીને ત્રૈવીદ્યા જ્ઞાનમાં પ્રવેશ્યા. તેઓએ છંદોથી પોતાને ઢાંકી લીધા, જાણે કે આવરણ ઓઢ્યું હોય. છંદોમાં જે સાર છે, એ જ સાચો સાર છે.
તાનુ તત્ર મૃત્યુર્યથા મત્સ્યમુદકે પરિપશ્યેદેવં પર્યપશ્યદૃચિ સામ્નિ યજુષિ । તે નુ વિદિત્વોર્ધ્વા ઋચઃ સામ્નો યજુષઃ સ્વરમેવ પ્રાવિશન્
ત્યાં મૃત્યુએ તેમને એ રીતે જોયા જેમ માછલી પાણીમાં જુએ છે; ઋચા, સામન અને યજુષમાં પણ તેને દેખાયા. આ જાણીને તેઓ ઋચા, સામન અને યજુષને પાર કરી અવાજમાં પ્રવેશ્યા.
યદા વા ઋચમાપ્નોત્યોમિત્યેવાતિસ્વરત્યેવꣳ સામૈવં યજુરેષ ઉ સ્વરો યદેતદક્ષરમેતદમૃતમભયં તત્પ્રવિશ્ય દેવા અમૃતા અભયા અભવન્
જ્યારે કોઈ ઋચા સુધી પહોંચે છે, ત્યારે ‘ઔમ’ ઉચ્ચારીને તેને પાર કરે છે; એ જ રીતે સામન અને યજુષમાં પણ કરે છે. આ અવાજ, આ અક્ષર અમર અને નિર્ભય છે. તેમાં પ્રવેશીને દેવતાઓ અમર અને નિર્ભય બન્યા.