ઓમિત્યેતદક્ષર મુપાસીત । ઓમિતિ હ્યુદ્ગાયતિ તસ્યોપવ્યાખ્યાનમ્
‘ૐ’ એ અક્ષરનું ધ્યાન કરવું જોઈએ, કારણ કે ઉદ્ગીથ ગાતા વખતે પણ ‘ૐ’ ઉચ્ચારવામાં આવે છે. હવે એની વિગત સમજાવાશે.
એષા ભૂતાનાં પૃથિવી રસઃ પૃથિવ્યા અપો રસઃ અપામોષધયો રસ ઓષધીનાં પુરુષો રસઃ પુરુષસ્ય વાગ્રસો વાચ ઋગ્રસ ઋચઃ સામ રસઃ સામ્ન ઉદ્ગીથો રસઃ
આ સર્વ જીવોનું સાર છે: પૃથ્વીનું સાર પાણી છે, પાણીનું સાર વનસ્પતિ છે, વનસ્પતિનું સાર મનુષ્ય છે, મનુષ્યનું સાર વાણી છે, વાણીનું સાર ઋચા છે, ઋચાનું સાર સામગાન છે અને સામગાનનું સાર ઉદ્ગીથ છે.
સ એષ રસાનાꣳ રસતમઃ પરમઃ પરાર્ધ્યોઽષ્ટમો યદુદ્ગીથઃ
આ ઉદ્ગીથ સર્વ સારોમાં શ્રેષ્ઠ અને સર્વોપરી છે, એ સર્વમાં ઉત્તમ અને આઠમું છે.
કતમા કતમર્ક્કતમત્કતમત્સામ કતમઃ કતમ ઉદ્ગીથ ઇતિ વિમૃષ્ટં ભવતિ
કયું છે એ? કઈ ઋચા? કયું સામગાન? કયો ઉદ્ગીથ? આવું પ્રશ્ન થાય છે.
સામોમિત્યેતદક્ષરમુદ્ગીથસ્તદ્વા એતન્મિથુનં યદ્વાક્ચ પ્રાણશ્ચર્ક્ચ સામ ચ
‘ૐ’ એ સામગાનનું અક્ષર છે અને ઉદ્ગીથ પણ એ જ છે. વાણી અને શ્વાસ, ઋચા અને સામ — આ બંને જોડિયા છે.
તદેતન્મિથુનમોમિત્યેતસ્મિન્નક્ષરે સꣳ સૃજ્યતે યદા વૈ મિથુનૌ સમાગચ્છત આપયતો વૈ તાવન્યોન્યસ્ય કામમ્
આ બંને જોડિયા છે: ‘ૐ’ નામના અક્ષરમાં જોડાણ થાય છે. જ્યારે બે મળીને જોડિયા બને છે, ત્યારે તેઓ એકબીજાની ઈચ્છા પૂર્ણ કરે છે.
આપયિતા હ વૈ કામાનાં ભવતિ ય એતદેવં વિદ્વાનક્ષરમુદ્ગીથમુપાસ્તે
જે આ રીતે જાણીને ‘ૐ’ અક્ષરનું ઉદ્ગીથ તરીકે ધ્યાન કરે છે, એ સર્વ ઈચ્છાઓ પૂર્ણ કરનાર બને છે.
તદ્વા એતદનુજ્ઞાક્ષરં યદ્ધિ કિઞ્ચાનુજાનાત્યોમિત્યેવ તદાહૈષો એવ સમૃદ્ધિર્યદનુજ્ઞા સમર્ધયિતા હ વૈ કામાનાં ભવતિ ય એતદેવં વિદ્વાનક્ષરમુદ્ગીથમુપાસ્તે
આ અક્ષર સંમતિનું છે; જે કંઈ સંમતિ આપવામાં આવે છે, ત્યારે ‘ૐ’ કહેવામાં આવે છે. સંમતિ એ પૂર્ણતા છે. જે આ રીતે જાણીને ‘ૐ’ અક્ષરનું ઉદ્ગીથ તરીકે ધ્યાન કરે છે, એ સર્વ ઈચ્છાઓ પૂર્ણ કરનાર બને છે.
તેનેયં ત્રયીવિદ્યા વર્તતે ઓમિત્યાશ્રાવયત્યોમિતિશꣳસત્યોમિત્યુદ્ગાયત્યેતસ્યૈવાક્ષરસ્યાપચિત્યૈ મહિમ્ના રસેન
આથી ત્રિવિધ વિદ્યા ચાલે છે: ‘ૐ’ ઉચ્ચારવામાં આવે છે, ‘ૐ’ કહેવામાં આવે છે, ‘ૐ’ ઉદ્ગીથ તરીકે ગવાય છે. આ અક્ષરનું આદર, મહિમા અને સાર માટે છે.
તેનોભૌ કુરુતો યશ્ચૈતદેવં વેદ યશ્ચ ન વેદ । નાના તુ વિદ્યા ચાવિદ્યા ચ યદેવ વિદ્યયા કરોતિ શ્રદ્ધયોપનિષદા તદેવ વીર્યવત્તરં ભવતીતિ ખલ્વેતસ્યૈવાક્ષરસ્યોપવ્યાખ્યાનં ભવતિ
આથી બંને, જાણનાર અને અજાણ, જે કરે છે તેમાં ભિન્નતા આવે છે: જ્ઞાન અને અજ્ઞાન અલગ છે. જે કાર્ય શ્રદ્ધા અને ઉપનિષદ સાથે જ્ઞાનપૂર્વક થાય છે, એ વધુ શક્તિશાળી બને છે. આ અક્ષરનું અર્થ સ્પષ્ટ થયું.
દેવાસુરા હ વૈ યત્ર સંયેતિરે ઉભયે પ્રાજાપત્યાસ્તદ્ધ દેવા ઉદ્ગીથમાજહ્રુરનેનૈનાનભિભવિષ્યામ ઇતિ
દેવતાઓ અને અસુરો, બંને પ્રજાપતિના સંતાન, એકઠા થયા. દેવોએ ઉદ્ગીથ લીધું અને કહ્યું: ‘આથી અમે તેમને જીતશું.’
તે હ નાસિક્યં પ્રાણમુદ્ગીથમુપાસાંચક્રિરે તꣳ હાસુરાઃ પાપ્મના વિવિધુસ્તસ્માત્તેનોભયં જિઘ્રતિ સુરભિ ચ દુર્ગન્ધિ ચ પાપ્મના હ્યેષ વિદ્ધઃ
તેમણે નાકના શ્વાસને ઉદ્ગીથ તરીકે ધ્યાનમાં લીધો. અસુરોએ તેને પાપથી ઘાયલ કર્યું. તેથી માણસ સુગંધ અને દુર્ગંધ બંને સુંઘે છે, કેમ કે એ પાપથી ઘાયલ છે.
અથ હ વાચમુદ્ગીથમુપાસાંચક્રિરે તાꣳ હાસુરાઃ પાપ્મના વિવિધુસ્તસ્માત્તયોભયં વદતિ સત્યં ચાનૃતં ચ પાપ્મના હ્યેષા વિદ્ધા
પછી તેમણે વાણીનું ઉદ્ગીથ તરીકે ધ્યાન કર્યું. અસુરોએ તેને પાપથી ઘાયલ કર્યું. તેથી માણસ સાચું અને ખોટું બંને બોલે છે, કેમ કે એ પાપથી ઘાયલ છે.
અથ હ ચક્ષુરુદ્ગીથમુપાસાંચક્રિરે તદ્ધાસુરાઃ પાપ્મના વિવિધુસ્તસ્માત્તેનોભયં પશ્યતિ દર્શનીયં ચાદર્શનીયં ચ પાપ્મના હ્યેતદ્વિદ્ધમ્
પછી તેમણે આંખનું ઉદ્ગીથ તરીકે ધ્યાન કર્યું. અસુરોએ તેને પાપથી ઘાયલ કર્યું. તેથી માણસ મનગમતું અને ન ગમતું બંને જુએ છે, કેમ કે એ પાપથી ઘાયલ છે.
અથ હ શ્રોત્રમુદ્ગીથમુપાસાંચક્રિરે તદ્ધાસુરાઃ પાપ્મના વિવિધુસ્તસ્માત્તેનોભયꣳ શૃણોતિ શ્રવણીયં ચાશ્રવણીયં ચ પાપ્મના હ્યેતદ્વિદ્ધમ્
પછી તેમણે કાનનું ઉદ્ગીથ તરીકે ધ્યાન કર્યું. અસુરોએ તેને પાપથી ઘાયલ કર્યું. તેથી માણસ શ્રવણયોગ્ય અને અશ્રવણયોગ્ય બંને સાંભળે છે, કેમ કે એ પાપથી ઘાયલ છે.
અથ હ મન ઉદ્ગીથમુપાસાંચક્રિરે તદ્ધાસુરાઃ પાપ્મના વિવિધુસ્તસ્માત્તેનોભયꣳ સંકલ્પતે સંકલ્પનીયં ચાસંકલ્પનીયં ચ પાપ્મના હ્યેતદ્વિદ્ધમ્
પછી તેમણે મનનું ઉદ્ગીથ તરીકે ધ્યાન કર્યું. અસુરોએ તેને પાપથી ઘાયલ કર્યું. તેથી માણસ કલ્પનીય અને અકલ્પનીય બંને કલ્પે છે, કેમ કે એ પાપથી ઘાયલ છે.
અથ હ ય એવાયં મુખ્યઃ પ્રાણસ્તમુદ્ગીથમુપાસાંચક્રિરે તꣳ હાસુરા ઋત્વા વિદધ્વંસુર્યથાશ્માનમાખણમૃત્વા વિધ્વꣳ સેતૈવમ્
પછી તેમણે મુખ્ય શ્વાસનું ઉદ્ગીથ તરીકે ધ્યાન કર્યું. અસુરોએ તેને ઘાયલ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો, પણ જેમ પથ્થરને મારવાથી તૂટતો નથી, તેમ એ તૂટી શક્યો નહીં.
યથાશ્માનમાખણમૃત્વા વિધ્વꣳ સત એવꣳ હૈવ સ વિધ્વꣳસતે ય એવંવિદિ પાપં કામયતે યશ્ચૈનમભિદાસતિ સ એષોઽશ્માખણઃ
જેમ પથ્થરને મારવાથી તૂટતો નથી, તેમ આ પણ તૂટી શકતું નથી. જે આ રીતે જાણે છે અને કોઈ તેની સામે પાપ ઈચ્છે કે હુમલો કરે, તો એ પથ્થર પર મારવા જેવું નિષ્ફળ જાય છે.
નૈવૈતેન સુરભિ ન દુર્ગન્ધિ વિજાનાત્યપહતપાપ્મા હ્યેષ તેન યદશ્નાતિ યત્પિબતિ તેનેતરાન્પ્રાણાનવતિ એતમુ એવાન્તતોઽવિત્ત્વોત્ક્રમતિ વ્યાદદાત્યેવાન્તત ઇતિ
પાપ દૂર થયેલા મનુષ્યને આ દ્વારા સુગંધ કે દુર્ગંધની જાણ નથી થતી; કારણ કે એ જ દ્વારા તે જે ખાય છે અને પીવે છે, એથી જ બીજા પ્રાણોને જાળવે છે. અંતે, આને જાણીને, એ અહીંથી વિદાય લે છે અને આને સાથે લઈને જાય છે.
તꣳ હાઙ્ગિરા ઉદ્ગીથમુપાસાઞ્ચક્ર એતમુ એવાઙ્ગિરસં મન્યન્તેઽઙ્ગાનાં યદ્રસઃ
અંગિરસોએ આને ઉદ્ગીથ રૂપે ધ્યાનમાં લીધું; તેઓ માનતા હતા કે અંગોનો રસ એટલે આ જ છે.
તેન તꣳ હ બૃહસ્પતિરુદ્ગીથમુપાસઞ્ચક્ર એતમુ એવ બૃહસ્પતિં મન્યન્તે વાગ્ઘિ બૃહતી તસ્યા એષ પતિઃ
બૃહસ્પતિએ પણ આ દ્વારા ઉદ્ગીથનું ધ્યાન કર્યું; તેઓ માનતા હતા કે આ જ બૃહસ્પતિ છે, કારણ કે વાણી બૃહતી છે અને આ તેનો સ્વામી છે.
તેન તꣳ હાયાસ્ય ઉદ્ગીથમુપાસાઞ્ચક્ર એતમુ એવાયાસ્યં મન્યન્ત આસ્યાદ્યદયતે
આ દ્વારા આયાસ્યએ ઉદ્ગીથનું ધ્યાન કર્યું; તેઓ માનતા હતા કે આ જ આયાસ્ય છે, કારણ કે મોઢા દ્વારા જ ભોજન લેવાય છે.
તેન તꣳ હ બકો દાલ્ભ્યો વિદાઞ્ચકાર । સ હ નૈમિશીયાનામુદ્ગાતા બભૂવ સ હ સ્મૈભ્યઃ કામાનાગાયતિ
આ દ્વારા બક દાલભ્યએ ઉદ્ગીથને સમજ્યો; તે નૈમિષારણ્યના લોકો માટે ઉદગાતા બન્યો અને તેમના ઇચ્છાઓ માટે ગીત ગાયું.
આગાતા હ વૈ કામાનાં ભવતિ ય એતદેવં વિદ્વાનક્ષરમુદ્ગીથમુપાસ્ત ઇત્યધ્યાત્મમ્
જે આ અક્ષર ઉદ્ગીથને જાણીને તેમનું ધ્યાન કરે છે, તેને ઇચ્છાઓની સિદ્ધિ મળે છે—આ આત્મા વિષયક છે.
અથાધિદૈવતં ય એવાસૌ તપતિ તમુદ્ગીથમુપાસીતોદ્યન્વા એષ પ્રજાભ્ય ઉદ્ગાયતિ । ઉદ્યꣳ સ્તમો ભયમપહન્ત્યપહન્તા હ વૈ ભયસ્ય તમસો ભવતિ ય એવં વેદ
હવે દેવતાઓ વિષે: જે ત્યાં તેજ પામે છે, તેનું ઉદ્ગીથ તરીકે ધ્યાન કરવું જોઈએ; એ ઉગે છે ત્યારે સર્વ જીવ માટે ગાયન કરે છે. ઉગતાં અંધકાર અને ભય દૂર કરે છે; અને જે આ રીતે જાણે છે, તે ભય અને અંધકાર દૂર કરનાર બને છે.
સમાન ઉ એવાયં ચાસૌ ચોષ્ણોઽયમુષ્ણોઽસૌ સ્વર ઇતીમમાચક્ષતે સ્વર ઇતિ પ્રત્યાસ્વર ઇત્યમું તસ્માદ્વા એતમિમમમું ચોદ્ગીથમુપાસીત
આ અહીં અને એ ત્યાં બંને સમાન છે; આ પણ ગરમ છે, એ પણ ગરમ છે; આ સ્વર છે, એ પ્રતિસ્વર છે—એવું કહેવામાં આવે છે. તેથી, આ, એ અને બીજાનું ઉદ્ગીથ તરીકે ધ્યાન કરવું જોઈએ.
અથ ખલુ વ્યાનમેવોદ્ગીથમુપાસીત યદ્વૈ પ્રાણિતિ સ પ્રાણો યદપાનિતિ સોઽપાનઃ । અથ યઃ પ્રાણાપાનયોઃ સન્ધિઃ સ વ્યાનો યો વ્યાનઃ સા વાક્ । તસ્માદપ્રાણન્નનપાનન્વાચમભિવ્યાહરતિ
હવે, વ્યાનનું ઉદ્ગીથ તરીકે ધ્યાન કરવું જોઈએ; જે શ્વાસ લે છે તે પ્રાણ છે, જે બહાર છોડે છે તે અપાન છે. પ્રાણ અને અપાનના મિલનને વ્યાન કહે છે; અને વ્યાન એટલે વાણી. તેથી, શ્વાસ લીધા વિના કે છોડ્યા વિના, વાણી બોલી શકાતી નથી.
યા વાક્સર્ક્તસ્માદપ્રાણન્નનપાનન્નૃચમભિવ્યાહરતિ યર્ક્તત્સામ તસ્માદપ્રાણન્નનપાનન્સામ ગાયતિ યત્સામ સ ઉદ્ગીથસ્તસ્માદપ્રાણન્નનપાનન્નુદ્ગાયતિ
વાણી જોડાયેલી છે; તેથી, શ્વાસ લીધા કે છોડ્યા વિના, ઋચ બોલી શકાતી નથી. જે જોડાયેલું છે તે સામન છે, તેથી શ્વાસ લીધા કે છોડ્યા વિના, સામન ગાઈ શકાતું નથી. જે સામન છે એ જ ઉદ્ગીથ છે, તેથી શ્વાસ લીધા કે છોડ્યા વિના, ઉદ્ગીથ પણ ગાઈ શકાતું નથી.
અતો યાન્યન્યાનિ વીર્યવન્તિ કર્માણિ યથાગ્નેર્મન્થનમાજેઃ સરણં દૃઢસ્ય ધનુષ આયમનમપ્રાણન્નનપાનꣳ સ્તાનિ કરોત્યેતસ્ય હેતોર્વ્યાનમેવોદ્ગીથમુપાસીત
આથી, અગ્નિ મસાળવાથી, ઘોડાની દોડ, મજબૂત ધનુષ્ય ખેંચવું—આ બધાં બળવાન કાર્યો પણ શ્વાસ લીધા કે છોડ્યા વિના થાય છે. આ કારણથી વ્યાનનું ઉદ્ગીથ તરીકે ધ્યાન કરવું જોઈએ.
અથ ખલૂદ્ગીથાક્ષરાણ્યુપાસીતોદ્ગીથ ઇતિ પ્રાણ એવોત્પ્રાણેન હ્યુત્તિષ્ઠતિ વાગ્ગીર્વાચો હ ગિર ઇત્યાચક્ષતેઽન્નં થમન્ને હીદꣳ સર્વꣳ સ્થિતમ્
હવે, ઉદ્ગીથના અક્ષરોનું ધ્યાન કરવું જોઈએ: 'ઉદ' પ્રાણ છે, કારણ કે પ્રાણથી ઊભા રહી શકાય છે; 'ગી' વાણી છે, કારણ કે 'ગીર'નો અર્થ વાણી થાય છે; 'થ' અન્ન છે, કારણ કે બધું અન્ન પર આધાર રાખે છે.