પ્રવાહણ જયિવલીએ શાલાવત્યાને કહ્યું, “તમારું સામન ચોક્કસ સીમિત છે; જો તું આ વાત હમણાં બોલે, તો તારો માથું પડી જશે.” શાલાવત્યા નિર્ભયપણે બોલ્યો, “મારું માથું પડી જાય તો પણ ચાલે. હું આ મહાન વાત જાણું છું.” પ્રવાહણે કહ્યું, “તો જાણ.” પછી પ્રવાહણે પૂછ્યું, “આ જગતનો અંતિમ લક્ષ્ય શું છે?” શાલાવત્યાએ ઉત્તર આપ્યો, “આકાશ.” પ્રવાહણે સમજાવ્યું, “બધા જીવ આકાશમાંથી ઉત્પન્ન થાય છે અને અંતે તેમાં જ વિલીન થાય છે; આકાશ બધાથી મહાન છે અને બધાનું અંતિમ આશ્રય છે.” આ ઉદ્ગીથ (ઊંચું ગીત) એ સર્વોત્તમ છે; આ અનંત છે. જે આ રીતે જાણીને ઉદ્ગીથનું ધ્યાન કરે છે, તે પણ સર્વોત્તમ બને છે અને સર્વોત્તમ લોકોએ વિજય મેળવે છે. આ સમયે, અતિધન્વાન શૌણકએ ઉદારા શાંડિલ્યાને કહ્યું, “જ્યારે સુધી લોકો પોતાના વંશજોમાં આ ઉદ્ગીથ જાણતા રહેશે, તેટલી વાર તેઓને જીવન મળશે.” એ જ રીતે, પરલોકમાં પણ લોક છે. જે આ રીતે ધ્યાન કરે છે, તેને અહીં સર્વોત્તમ જીવન મળે છે અને પરલોકમાં પણ લોક મળતા જાય છે. કુરુદેશના વાટિકા ગામમાં ઇભ્ય કુળના ચક્રાયન નામના એક પુરુષ પોતાની પત્ની સાથે રહેતા હતા. એક દિવસ, જ્યારે તેઓ ભોજન કરતા હતા, ચક્રાયને ત્યાં જઈને, રાંધેલા ચોળા માગ્યા. તેમને જવાબ મળ્યો, “અહીં તો અમારે માટે રાખેલા સિવાય બીજું કંઈ નથી.” ચક્રાયને વિનંતી કરી, “મને એમાંથી જ થોડું આપો.” તેઓએ આપી દીધા. પછી તેણે કહ્યું, “મને બચેલાં પણ આપો, કદાચ હું મુખ્ય ભાગ ખાઈ ચૂક્યો છું.” જવાબ મળ્યો, “આ બચેલા પણ નથી.” ચક્રાયને કહ્યું, “હું તો આ ખાધા ન હોત તો બચી ન શક્યો હોત.” પછી તેણે વિચાર્યું, “કોઈ પાણી મળે તો સારું.” ભોજન કર્યા પછી, બચેલાં ચોળા તેણે પત્નીને આપ્યા. તેની પત્નીનું સુખાળ જીવન હતું; તેણે એ ચોળા સાચવી રાખ્યા. સવારે, ચક્રાયન જતા કરતા બોલ્યા, “કોઈ ભોજન કે થોડી સંપત્તિ મળતી હોત તો સારું. રાજા યજ્ઞ કરવા જઈ રહ્યા છે; કાશ, તેઓ મને અને બીજા યજ્ઞકર્મીઓ સાથે પસંદ કરે.” પત્નીએ કહ્યું, “આ રહી, એ જ ચોળા ખાઈ લે.” ચક્રાયને એ ખાધા અને યજ્ઞસ્થળે ગયા. યજ્ઞસ્થળે, જ્યારે ઉદગાતૃઓ ગીત ગાવા તૈયાર હતા, ચક્રાયન ત્યાં બેસી ગયા અને પ્રસ્તોતૃને સંબોધ્યા: “પ્રસ્તાવની દેવી પ્રસ્તાવ પર આધાર રાખે છે. જો તું તેને જાણ્યા વિના ગીત ગાશે, તો તારો માથું પડી જશે.” એ જ રીતે, ઉદગાતૃને કહ્યું: “ઉદ્ગીથની દેવી ઉદ્ગીથ પર આધાર રાખે છે. જો તું તેને જાણ્યા વિના ગીત ગાશે, તો તારો માથું પડી જશે.” અને પ્રતિહર્તૃને પણ એ જ રીતે કહ્યું. આથી બધા ભયભીત થઈને ચુપચાપ બેસી ગયા. પછી યજમાન ચક્રાયન પાસે આવ્યા અને કહ્યું, “હું આપને ઓળખવા ઇચ્છું છું.” ચક્રાયને કહ્યું, “હું ઉશસ્તિ, ચક્રાયનનો પુત્ર છું.” યજમાને કહ્યું, “મને બધા યજ્ઞકર્મીઓમાં આપની શોધ હતી; ન મળ્યા એટલે બીજાઓને પસંદ કર્યા.” ઉશસ્તિએ કહ્યું, “હવે મને પણ યજ્ઞકર્મીઓમાં સમાવિષ્ટ કરો.” યજમાને સ્વીકાર્યું: “જેને તમે પસંદ કરો, એ જ ગીત ગાશે; જેટલું ધન તેમને આપશો, એટલું મને આપો.” યજમાને મંજુર કર્યું. પછી પ્રસ્તોતૃ ઉશસ્તિ પાસે આવ્યા અને કહ્યું, “પ્રસ્તાવની દેવી પ્રસ્તાવ પર આધાર રાખે છે; જો તેને જાણ્યા વિના ગીત ગાશે, તો માથું પડી જશે. મહારાજ, એ દેવી કઈ?” ઉશસ્તિએ કહ્યું, “પ્રાણ.” બધા જીવ પ્રાણમાં પ્રવેશ કરે છે અને પ્રાણમાંથી ઉદ્ભવે છે. પ્રસ્તાવની દેવી પ્રાણ છે; એ જાણ્યા વિના ગીત ગાશે તો માથું પડી જશે. પછી ઉદગાતૃ આવ્યા. ઉશસ્તિએ કહ્યું, “ઉદ્ગીથની દેવી ઉદ્ગીથ પર આધાર રાખે છે; જો એને જાણ્યા વિના ગીત ગાશે, તો માથું પડી જશે. એ દેવી કઈ?” ઉશસ્તિએ કહ્યું, “આદિત્ય (સૂર્ય).” બધા જીવ ઉગતા સૂર્યને ગાયન કરે છે. ઉદ્ગીથની દેવી આદિત્ય છે. પ્રતિહર્તૃ આવ્યા. ઉશસ્તિએ કહ્યું, “પ્રતિહારાની દેવી પ્રતિહારા પર આધાર રાખે છે; જો એને જાણ્યા વિના ગીત ગાશે, તો માથું પડી જશે. એ દેવી કઈ?” ઉશસ્તિએ કહ્યું, “અન્ન (આહાર).” બધા જીવ અન્નથી જીવંત રહે છે. પ્રતિહારાની દેવી અન્ન છે. આ પછી, શૌવ ઉદ્ગીથના વિષયમાં, બકો દાલ્ભ્ય અને ગ્લાવ, મૈત્રેયીપુત્ર, અધ્યયન માટે નીકળી પડ્યા. એક સફેદ કૂતરો તેમના સામે આવ્યો. બીજા કૂતરાઓ એના આસપાસ ભેગા થયા અને કહ્યું, “મહારાજ, અમારે માટે ગીત ગાવો; અમને ભૂખ લાગી છે.” એ કૂતરે કહ્યું, “સવારમાં અહીં આવશો નહીં.” બકો દાલ્ભ્ય અને ગ્લાવ એનું ધ્યાન કરતા રહ્યા. પછી, જેમ બહિષ્પવમાનના ગાયક ગીત શરૂ કરે છે, એમ કૂતરાઓ સરકતા આવ્યા. તેઓ એકસાથે બેઠા અને “હિં” અવાજ કર્યો. પછી તેઓ બોલ્યા: “ૐ, ચાલો ખાઈએ! ૐ, ચાલો પીઈએ! દેવ વર્ણ, પ્રજાપતિ, સવિતા અહીં અન્ન લાવ્યા છે. અન્નના સ્વામી, અન્ન લાવો, લાવો, લાવો!” આ જગત ‘હા’ ધ્વનિ છે; પવન ‘ઇકાર’ છે; ચંદ્ર ‘કાર’ છે; આત્મા ‘હકાર’ છે; અગ્નિ ‘ઈકાર’ છે. સૂર્ય ‘ઊકાર’ છે; બોલ ‘એકાર’ છે; બધા દેવતાઓ ‘ઔહોયિકાર’ છે; પ્રજાપતિ ‘હિંકાર’ છે; પ્રાણ સ્વર છે; અન્ન ‘યા’ છે; વાણી વિરાટ છે. સ્તોભ ‘સંચાર’ છે; હુંકાર છે. જે આ સામન ઉપનિષદને જાણે છે, તેની વાણી દુધ આપે છે; તે અન્નવાન અને ભોજનકર્તા બને છે. સામનનું સંપૂર્ણ રૂપે ઉપાસન કરવું શ્રેષ્ઠ છે. જે શ્રેષ્ઠ છે, તેને સામન કહે છે; જે શ્રેષ્ઠ નથી, તેને અસામન કહે છે. જે જાણીને પણ અસામન તરીકે ઉપાસના કરે છે, તેને અયોગ્ય લોકો આવે તો પણ, વશમાં થાય છે. પાંચ પ્રકારના સામનનું ધ્યાન જગતોમાં કરવું જોઈએ: પૃથ્વી હિંકાર છે, અગ્નિ પ્રસ્તાવ છે, અંતરિક્ષ ઉદ્ગીથ છે, સૂર્ય પ્રતિહારા છે, સ્વર્ગ નિધન છે—આ છે ઉચ્ચ લોકમાં. અને નીચેના ક્રમમાં: સ્વર્ગ હિંકાર છે, સૂર્ય પ્રસ્તાવ છે, અંતરિક્ષ ઉદ્ગીથ છે, અગ્નિ પ્રતિહારા છે, પૃથ્વી નિધન છે. આ રીતે, ઉપનિષદના આ મહાન ઉપદેશો શ્રદ્ધાપૂર્વક શ્રવણ અને મનન કરવા યોગ્ય છે.