જો કોઈ સુગંધ અને ફૂલોની દુનિયાનું ઇચ્છા કરે, તો માત્ર મનમાં વિચારતા જ તેને સુગંધ અને ફૂલો પ્રાપ્ત થાય છે; સુગંધ અને ફૂલોની દુનિયામાં સ્થિત થવાથી એ મહાન બને છે. જો કોઈ ખોરાક અને પીણાની દુનિયાનું ઇચ્છે, તો માત્ર ઇચ્છાથી તેને ખોરાક અને પીણું પ્રાપ્ત થાય છે; અને એ ખોરાક-પીણાની દુનિયામાં મહાન બને છે. જો સંગીત અને ગીતોની દુનિયાનું ઇચ્છે, તો માત્ર ઇચ્છાથી તેને સંગીત અને ગીતો પ્રાપ્ત થાય છે; એ સંગીતની દુનિયામાં મહાન બને છે. જો સ્ત્રીઓની દુનિયાનું ઇચ્છે, તો માત્ર ઇચ્છાથી તેને સ્ત્રીઓ પ્રાપ્ત થાય છે; એ સ્ત્રીઓની દુનિયામાં મહાન બને છે. એમ, જે જે અંતો અને ઇચ્છાઓ કોઈ ઇચ્છે છે, તે બધું તેને માત્ર મનની ઇચ્છાથી પ્રાપ્ત થાય છે; અને એમાં સ્થિત થવાથી એ મહાન બને છે. પરંતુ, આ સાચી ઇચ્છાઓ અસત્યથી ઢંકાઈ ગઈ છે; અસત્ય એ સાચી ઇચ્છાઓને ઢાંકે છે. જે કોઈ આ જગતમાંથી આ જ્ઞાન વિના વિદાય લે છે, તે તેમને અહીં જોઈ શકતો નથી. પરંતુ, જે જીવંત પ્રાણીઓ અહીં છે, જે ગયા છે, અને જે કંઈ પણ એ ઇચ્છે છે પણ પ્રાપ્ત નથી કરી શકતો, એ બધું તે ત્યાં જઈને પ્રાપ્ત કરે છે; કારણ કે અહીં એના સાચા ઇચ્છાઓ અસત્યથી ઢંકાઈ ગયેલી છે. જેમ અજાણ્યા માણસો વારંવાર છુપાયેલ સોનાનો ખજાનો પસાર કરે છે પણ શોધી શકતા નથી, તેમ બધા જીવ, રોજે રોજ બ્રહ્માની દુનિયામાં જાય છે પણ અસત્યથી વંચિત રહી શોધી શકતા નથી. આ આત્મા હૃદયમાં છે; તેનું સાચું નામ 'હૃદય' છે, કારણ કે એ હૃદયમાં છે. જે આ રીતે જાણે છે, એ રોજે રોજ સ્વર્ગલોક પ્રાપ્ત કરે છે. અને આ શાંત આત્મા, શરીર છોડીને, પરમ પ્રકાશને પ્રાપ્ત કરે છે અને સ્વરૂપે પ્રકાશિત થાય છે—આ આત્મા છે, એમ કહેવામાં આવ્યું છે; આ અમર, નિર્ભય, અને બ્રહ્મ છે. આ બ્રહ્મનું નામ 'સત્ય' છે. 'સત્ત્યમ' આ ત્રણ અક્ષરો છે: 'સત', 'તિ', 'યમ'. 'સત' અમર છે; 'તિ' નાશવંત છે; 'યમ' દ્વારા બંને જોડાય છે. આ જોડાણથી, જે જાણે છે, એ રોજે રોજ સ્વર્ગલોક પ્રાપ્ત કરે છે. આ આત્મા એ પુલ છે, જે તમામ લોકોએ આધાર આપે છે, જેથી તેઓ ભળી ન જાય. આ પુલ પાર ન તો દિવસ, ન રાત, ન વૃદ્ધાવસ્થા, ન મૃત્યુ, ન દુઃખ, ન પુણ્ય, ન પાપ—કશું પણ પસાર થતું નથી; બધું દુઃખ એ પુલ પર આવી પાછું વળી જાય છે. આ બ્રહ્મલોક છે, જે દુઃખથી મુક્ત છે. આ પુલ પાર કર્યા પછી—even if one is blind, he is not blind; wounded, not wounded; afflicted, not afflicted. એ પુલ પાર કર્યા પછી, માત્ર પ્રકાશરૂપે પ્રગટ થાય છે, અંધકારરૂપે નહિ; કારણ કે બ્રહ્મલોક હંમેશા પ્રકાશિત છે. જે બ્રહ્મલોકને બ્રહ્મચર્ય દ્વારા શોધે છે, એ બ્રહ્મલોક એમના માટે છે; એમને સર્વ લોકોએ સ્વેચ્છાએ ગમ્યા તેમ ફરવાની મુક્તિ મળે છે. જો કોઈ કહે, 'એ યજ્ઞ છે,' તો એ માત્ર બ્રહ્મચર્ય છે; કારણ કે બ્રહ્મચર્યથી જ જાણનાર એ પ્રાપ્ત કરે છે. જો કોઈ કહે, 'એ હોમ છે,' તો એ પણ બ્રહ્મચર્ય છે; કારણ કે બ્રહ્મચર્યથી જ આત્માને શોધી શકાય છે. 'સત્રાયણ' પણ બ્રહ્મચર્ય છે; કારણ કે બ્રહ્મચર્યથી જ આત્માનું રક્ષણ થાય છે. 'મૌન' પણ બ્રહ્મચર્ય છે; કારણ કે બ્રહ્મચર્યથી જ આત્માને જાણી ધ્યાન કરાય છે. 'અનાશકાયન' પણ બ્રહ્મચર્ય છે; કારણ કે આત્મા નાશ પામતો નથી—તે બ્રહ્મચર્યથી પ્રાપ્ત થાય છે. 'મિતિ' પણ બ્રહ્મચર્ય છે. બ્રહ્મલોકમાં બે તળાવો છે: આરા અને ન્યા. ત્રીજું, આ સ્વર્ગથી પરે, એ એરમ તળાવ છે, જે અશ્વત્થ વૃક્ષ, સોમપાન સ્થલ અને સુવર્ણ સીમા છે. જે બ્રહ્મચર્યથી આરા અને ન્યા તળાવને પ્રાપ્ત કરે છે, એ માટે માત્ર બ્રહ્મલોક છે; એમને સર્વ લોકોએ સ્વેચ્છાએ ગમ્યા તેમ ફરવાની મુક્તિ મળે છે. હૃદયના નાડીઓ સૂક્ષ્મ શરીરમાં વસે છે, જે લાલ, સફેદ, વાદળી, પીળી અને લાલ છે. એ સૂર્ય લાલ છે, આ સફેદ, આ વાદળી, આ પીળી, આ લાલ. જેમ બે ગામ વચ્ચે મહાન માર્ગ ફેલાય છે, તેમ સૂર્યની કિરણો બંને લોકોએ જોડે છે—આ અને પરલોક. એ સૂર્યથી કિરણો પાછા આવે છે; એ નાડીઓમાં પ્રવેશે છે; અને એ નાડીઓથી પાછા સૂર્યમાં જાય છે. જ્યારે કોઈ સંપૂર્ણ શાંત અને નિઃશંક હોય છે, ત્યારે સ્વપ્ન અનુભવતો નથી; એ સમયે એ નાડીઓમાં પ્રવેશી જાય છે. ત્યારે કોઈ દુઃખ તેને સ્પર્શતું નથી, કારણ કે એ તેજથી ભરપૂર હોય છે. જ્યારે કોઈ મૃત્યુશૈયા પર હોય છે, ત્યારે નજીક બેઠેલા પૂછે છે, 'શું તું મને ઓળખે છે?'—એ જાણે છે, જેટલું સુધી શરીર છોડ્યું નથી. જ્યારે એ શરીર છોડે છે, ત્યારે એ જ કિરણો દ્વારા ઉપર જાય છે. 'ૐ' ધ્વનિ સાથે એ લઈ જવાય છે. જેટલું મન વેગવંત હોય છે, એટલું એ સૂર્ય સુધી પહોંચે છે. એ જ લોકોએ પ્રવેશદ્વાર છે: વિદ્વાન માટે માર્ગ, અવિજ્ઞાની માટે બંધ. એક શ્લોક કહે છે: 'હૃદયની એકસો એક નાડીઓ છે; એમાંથી એક શિર્ષ તરફ જાય છે. એમાંથી ઉપર જઈને અમરત્વ પ્રાપ્ત થાય છે; બાકીની બધું વિદાય માટે છે.' જે આત્મા પાપરહિત, વૃદ્ધિ-મૃત્યુ-દુઃખ-ભૂખ-તરસથી રહિત, જેના ઇચ્છા અને સંકલ્પ સત્ય છે—એ શોધવા અને સમજેવા યોગ્ય છે. જે એ આત્માને જાણી સમજે છે, એ સર્વ લોક અને સર્વ ઇચ્છાઓ પ્રાપ્ત કરે છે—એવું પ્રજાપતિએ કહ્યું. દેવતાઓ અને દૈત્યોએ આ સાંભળ્યું. તેઓએ કહ્યું, 'ચાલો, એ આત્માને શોધીએ, જેને જાણી સર્વ લોક અને સર્વ ઇચ્છાઓ મળે.' ઇન્દ્ર, દેવતાઓના નેતા, અને વિરોચન, દૈતોના નેતા, પ્રજાપતિ પાસે સંસ્કાર માટે ઇંધણ લઈને પહોંચ્યા. તેણે બેએ ત્રેતીસ વર્ષ બ્રહ્મચર્ય રાખ્યું. પ્રજાપતિએ પૂછ્યું, 'શું શોધો છો?' તેમણે કહ્યું, 'એ આત્મા, જે પાપરહિત, વૃદ્ધિ-મૃત્યુ-દુઃખ-ભૂખ-તરસથી રહિત, જેના ઇચ્છા અને સંકલ્પ સત્ય છે—એ શોધવા અને સમજેવા યોગ્ય છે. જે એ આત્માને જાણી સમજે છે, એ સર્વ લોક અને સર્વ ઇચ્છાઓ પ્રાપ્ત કરે છે. અમે એ શોધીએ છીએ.' પ્રજાપતિએ કહ્યું, 'આંખમાં જે પુરુષ દેખાય છે, એ આત્મા છે; એ અમર, નિર્ભય, એ જ બ્રહ્મ છે.' તેઓએ પૂછ્યું, 'જળમાં કે અરીસામાં જે દેખાય છે, એ જ છે?' પ્રજાપતિએ કહ્યું, 'બધામાં એ જ દેખાય છે.' ત્યાં તેમણે પાણીના વાસણમાં પોતાને જોયા. પ્રજાપતિએ પૂછ્યું, 'શું જુઓ છો?' તેમણે કહ્યું, 'અમે આખા શરીરને, વાળથી નખ સુધી, પ્રતિબિંબરૂપે જોઈ શકીએ છીએ.' પ્રજાપતિએ કહ્યું, 'સજ્જ થઈને, સુંદર વસ્ત્રો પહેરીને, શણગાર કરીને ફરી જો.' તેમણે તેમ કર્યું અને ફરી જોયું. 'હવે શું જુઓ છો?' પ્રજાપતિએ પૂછ્યું. તેમણે કહ્યું, 'જેમ અમે અહીં શણગારેલા, એ જ રીતે પ્રતિબિંબમાં પણ.' પ્રજાપતિએ કહ્યું, 'આ જ આત્મા છે; આ અમર, નિર્ભય, બ્રહ્મ છે.' તેઓ શાંત હૃદયે વિદાય થયા. પ્રજાપતિએ જોયું કે તેઓ જાણ્યા વિના જ જઈ રહ્યા છે. કહ્યું, 'જે દેવતા કે દૈત્યા આ શિક્ષા રાખશે, તેઓ હારી જશે.' વિરોચન દૈતો પાસે ગયો અને કહ્યું, 'આ આત્માનું પુજન કરો, સેવા કરો; એમથી બંને લોક પ્રાપ્ત થાય છે.' આથી, આજે પણ કહે છે—જે દાન આપે છે પણ શ્રદ્ધા વિના, યજ્ઞ વિના, એ દૈત્ય છે. દૈત્યો મૃત્યુ પામેલા શરીરને ખોરાક, વસ્ત્ર અને આભૂષણથી શણગારે છે, માને છે કે એમથી તેઓ પરલોક જીતશે. પછી ઇન્દ્રે, દેવતાઓને પ્રાપ્ત કર્યા વિના જોયું કે આમાં ખોટ છે: જેમ શરીર શણગારેલું હોય તો આત્મા પણ શણગારેલો દેખાય છે; પણ શરીર અંધ હોય તો આત્મા પણ અંધ; થાકેલો, ઘાયલ—એવી જ સ્થિતિ. શરીર નાશ પામે ત્યારે એ પણ નાશ પામે, તો આનંદ ક્યાં? એમ વિચારી, ઇન્દ્ર પાછો આવ્યો. પ્રજાપતિએ પૂછ્યું, 'મઘવન, તું શાંત હૃદયે પાછો આવ્યો, શું શોધે છે?' ઇન્દ્રે કહ્યું, 'શરીર શણગારેલું હોય તો આત્મા પણ; પણ અંધ, થાકેલો, ઘાયલ—એવુ જ. શરીર નાશ પામે ત્યારે એ પણ નાશ પામે. આનંદ ક્યાં?' પ્રજાપતિએ કહ્યું, 'સાચું છે, પણ હું વધુ સમજાવું. તું ફરી ત્રેતીસ વર્ષ રહે.' એમ ઇન્દ્ર રહી ગયો. પછી પ્રજાપતિએ કહ્યું: 'સ્વપ્નમાં જે આત્મા વિહાર કરે છે, એ જ આત્મા છે; એ અમર, નિર્ભય, બ્રહ્મ છે.' ઇન્દ્ર શાંત હૃદયે વિદાય થયો. પણ તેને જોયું કે—even if this body is blind, he is not blind; weary, not weary; એ શરીરના દોષથી પ્રભાવીત થતો નથી. શરીર મૃત્યુ પામે ત્યારે પણ એ મરતો નથી; થાકથી પણ નહી; માત્ર આવરણ જેવી સ્થિતિ. દુઃખ જાણે છે, જાણે રડે છે. આનંદ ક્યાં? એમ વિચાર્યો. પછી ફરી ઇન્દ્ર પાછો આવ્યો. પ્રજાપતિએ પૂછ્યું, 'મઘવન, શું શોધે છે?' ઇન્દ્રે કહ્યું, 'શરીર અંધ હોય તો પણ એ અંધ નથી; થાકેલો હોય તો પણ નથી; શરીરના દોષથી પ્રભાવીત થતો નથી.' પ્રજાપતિએ કહ્યું, 'સાચું છે, પણ વધુ સમજાવું. ફરી ત્રેતીસ વર્ષ રહે.' ઇન્દ્ર રહી ગયો. પછી પ્રજાપતિએ કહ્યું: 'જ્યારે કોઈ સંપૂર્ણ શાંત હોય, સ્વપ્ન પણ ન હોય—એ જ આત્મા છે; એ અમર, નિર્ભય, બ્રહ્મ છે.' ઇન્દ્ર શાંત હૃદયે વિદાય થયો. પણ તેણે જોયું કે, આ અવસ્થામાં તો પોતાને 'હું છું' પણ નથી જાણતો; અને કોઈ જીવ પણ એ માટે નાશ પામતો નથી. આનંદ ક્યાં? આ રીતે, આત્માની શોધમાં, ઇન્દ્રે સતત પ્રશ્ન કર્યો, પ્રજાપતિએ ધીરજપૂર્વક માર્ગદર્શન આપ્યું, અને અંતે બ્રહ્મસ્વરૂપ આત્માની ઊંડાણપૂર્વક સમજણ તરફ તેઓ આગળ વધ્યા.