પ્રાચીન સમયની વાત છે, જ્યારે એક જિજ્ઞાસુ આત્મા બ્રહ્મવિદ્યાની શોધમાં સંકટમુક્ત થઈ, સંનાતન જ્ઞાનની શૃંખલામાં પ્રવેશ કરે છે. સંવાદ શરૂ થાય છે, જ્યાં ગુરુ શિષ્યને સમજાવે છે: "જાગૃતિ (અવગાહન) ઈરાદા કરતાં મહાન છે. જ્યારે કોઈ જાગ્રત હોય છે, ત્યારે ઈરાદા કરે છે, પછી મનન કરે છે, પછી વાણી બોલે છે, પછી નામ ઉચ્ચારે છે; નામમાં મંત્રો એકરૂપ થાય છે, અને મંત્રોમાં ક્રિયાઓ એકરૂપ થાય છે." "આ બધું જાગૃતિની એક જ દિશામાં વહે છે, જાગૃતિથી જ બનેલું છે, જાગૃતિમાં જ સ્થિર છે. તેથી, જો કોઈ માણસ પાસે ઘણી જાગૃતિ હોય પણ જ્ઞાન ન હોય, તો લોકો કહે છે, 'એ હાજર નથી.' અથવા જો એ જ્ઞાનવાન છે પણ જાગૃતિ ઓછું છે, તો લોકો એટલાં જ એના તરફ ધ્યાન આપે છે જેટલી એમાં જાગૃતિ છે. જાગૃતિ જ બધાની દિશા છે, જાગૃતિ જ આત્મા છે, જાગૃતિ જ આધાર છે. જાગૃતિ પર ધ્યાન કરો." "જે જાગૃતિને બ્રહ્મ તરીકે ધ્યાન કરે છે, એ સ્થિર અને અડગ લોકોએ પહોંચે છે, અને પોતે પણ અડગ બની જાય છે. જેટલી જાગૃતિની પહોંચ છે, એટલી એ ઈચ્છા મુજબ સંચર કરે છે. પણ એ પૂછે છે, 'ગુરુજી, શું જાગૃતિથી પણ મહાન કંઈ છે?' ગુરુ કહે: 'હા, જાગૃતિથી પણ મહાન કંઈ છે.'" "ધ્યાન (મેડિટેશન) જાગૃતિ કરતાં મહાન છે. પૃથ્વી, વાયુમંડળ, આકાશ, પાણી, પર્વતો, દેવ અને મનુષ્ય—all seem to meditate. મનુષ્યોમાં, જે મહાનતા પામે છે, એ ધ્યાન દ્વારા જ પામે છે; જે નાના, ઝઘડાળુ, દુષ્પ્રવર્તક અને વધુ બોલતા છે, એમાં એ નથી; પણ શક્તિશાળી લોકો ધ્યાનથી જ શક્તિશાળી લાગે છે. ધ્યાન પર ધ્યાન કરો." "જે ધ્યાનને બ્રહ્મ તરીકે ધ્યાન કરે છે, એ ધ્યાનની પહોંચે ત્યાં ઈચ્છા મુજબ સંચર કરે છે. પણ એ પુછે છે, 'ગુરુજી, શું ધ્યાનથી પણ મહાન કંઈ છે?' ગુરુ કહે: 'હા, ધ્યાનથી પણ મહાન છે.'" "સમજ (અર્થ) ધ્યાન કરતાં મહાન છે. સમજથી જ રુગ્વેદ, યજુરવેદ, સામવેદ, અથર્વવેદ, ઇતિહાસ, પુરાણ, વેદનો વેદ, પિતૃઓ માટેની વિધિઓ, દેવોના સંગ્રહ, સંપત્તિ, વાણી, એક દિશા, દેવજ્ઞાન, બ્રહ્મજ્ઞાન, જીવોનું જ્ઞાન, રાજાઓનું જ્ઞાન, તારાઓ, સાપ અને દેવતાઓનું જ્ઞાન, સ્વર્ગ-પૃથ્વી, પવન-આકાશ, પાણી-અગ્નિ, દેવ-મનુષ્ય, પશુ-પંખી, ઘાસ-વૃક્ષ, જંગલી જીવ, કીટ, ઉડતા જીવ, ચીંટી, ધર્મ-અધર્મ, સત્ય-અસત્ય, શુભ-અશુભ, મનપસંદ-અનપસંદ, અન્ન-રસ, આ લોક-પરલોક—આ બધું સમજથી જ જાણે છે. સમજ પર ધ્યાન કરો." "જે સમજને બ્રહ્મ તરીકે ધ્યાન કરે છે, એ સમજ ધરાવતા લોકોએ પહોંચે છે, અને એ સમજની પહોંચે ઈચ્છા મુજબ સંચર કરે છે. પણ એ પુછે છે, 'ગુરુજી, શું સમજથી પણ મહાન છે?' ગુરુ કહે: 'હા, સમજથી પણ મહાન છે.'" "શક્તિ (બળ) સમજ કરતાં મહાન છે. સો સમજદાર માણસો પણ એક શક્તિશાળી માણસને હલાવી શકતા નથી. જ્યારે કોઈ શક્તિશાળી હોય છે, ત્યારે એ ઊભો થાય છે, ચાલે છે, નજીક જાય છે, બેસે છે, જુએ છે, સાંભળે છે, વિચારે છે, જાણે છે, કરે છે, અને સમજે છે. શક્તિથી પૃથ્વી, વાયુમંડળ, આકાશ, પર્વતો, દેવ-મનુષ્ય, પશુ-પંખી, ઘાસ-વૃક્ષ, જંગલી જીવ, કીટ, ઉડતા જીવ, ચીંટી—આ બધું સ્થિર છે. શક્તિ પર ધ્યાન કરો." "જે શક્તિને બ્રહ્મ તરીકે ધ્યાન કરે છે, એ શક્તિની પહોંચે ઈચ્છા મુજબ સંચર કરે છે. એ પુછે છે, 'ગુરુજી, શું શક્તિથી પણ મહાન છે?' ગુરુ કહે: 'હા, શક્તિથી પણ મહાન છે.'" "અન્ન (ખોરાક) શક્તિ કરતાં મહાન છે. જો કોઈ દસ રાત સુધી ખોરાક ન ખાય, તો એ જોતા, સાંભળતા, વિચારતા, જાણતા, કરતા, સમજતા હોય છે; પણ જ્યારે ખાય છે, ત્યારે એ ખોરાક માટે જ આ બધું કરે છે. અન્ન પર ધ્યાન કરો." "જે અન્નને બ્રહ્મ તરીકે ધ્યાન કરે છે, એ ખોરાક અને પીણાંથી ભરપુર લોકોએ પહોંચે છે; જ્યાં અન્ન છે, ત્યાં ઈચ્છા મુજબ સંચર કરે છે. એ પુછે છે, 'ગુરુજી, શું અન્નથી પણ મહાન છે?' ગુરુ કહે: 'હા, અન્નથી પણ મહાન છે.'" "પાણી અન્ન કરતાં મહાન છે. જ્યારે સારું વરસાદ નથી, ત્યારે જીવ દુઃખી થાય છે, 'અન્ન ઘટશે.' જ્યારે સારું વરસાદ થાય છે, ત્યારે જીવ ખુશ થાય છે, 'અન્ન વધશે.' પૃથ્વી, આકાશ, સ્વર્ગ, પર્વતો, દેવ, મનુષ્ય, પશુ, પંખી, ઘાસ, વૃક્ષ, જંગલી જીવ, કીટ, ચીંટી—આ બધું પાણીના રૂપ છે. પાણી પર ધ્યાન કરો." "જે પાણીને બ્રહ્મ તરીકે ધ્યાન કરે છે, એ તમામ ઈચ્છાઓ પામે છે, સંતોષ પામે છે; જ્યાં પાણી છે, ત્યાં ઈચ્છા મુજબ સંચર કરે છે. એ પુછે છે, 'ગુરુજી, શું પાણીથી પણ મહાન છે?' ગુરુ કહે: 'હા, પાણીથી પણ મહાન છે.'" "અગ્નિ (ફાયર) પાણી કરતાં મહાન છે. જ્યારે અગ્નિ વાયુને પકડી લે છે, ત્યારે એ આકાશને ચીરે છે; લોકો કહે છે, 'વિજળી ચમકે છે, ગર્જના થાય છે, વરસાદ પડશે.' અગ્નિ પહેલા દેખાય છે, પછી પાણી ઉત્પન્ન કરે છે. આ વિજલીઓ, ઉપર અને આડેથી ચમકતી, ગર્જન સાથે ફરતી છે. અગ્નિ પર ધ્યાન કરો." "જે અગ્નિને બ્રહ્મ તરીકે ધ્યાન કરે છે, એ તેજસ્વી બને છે; પ્રકાશિત લોકોએ પહોંચે છે, અંધકારથી મુક્ત; જ્યાં અગ્નિ છે, ત્યાં ઈચ્છા મુજબ સંચર કરે છે. એ પુછે છે, 'ગુરુજી, શું અગ્નિથી પણ મહાન છે?' ગુરુ કહે: 'હા, અગ્નિથી પણ મહાન છે.'" "આકાશ અગ્નિ કરતાં મહાન છે. આકાશમાં સૂર્ય, ચંદ્ર, વિજળી, તારાઓ, અગ્નિ—all are set. આકાશથી બોલાય છે, સાંભળાય છે, પ્રતિસાદ મળે છે, આનંદ થાય છે, દુઃખ થાય છે, જન્મ થાય છે, અને મૃત્યુ પણ આકાશમાં જ થાય છે. આકાશ પર ધ્યાન કરો." "જે આકાશને બ્રહ્મ તરીકે ધ્યાન કરે છે, એ વિશાળ, પ્રકાશિત, અવરોધરહિત લોકોએ પહોંચે છે; જ્યાં આકાશ છે, ત્યાં ઈચ્છા મુજબ સંચર કરે છે. એ પુછે છે, 'ગુરુજી, શું આકાશથી પણ મહાન છે?' ગુરુ કહે: 'હા, આકાશથી પણ મહાન છે.'" "સ્મૃતિ (મેમરી) આકાશ કરતાં મહાન છે. ઘણા લોકો હાજર હોય, પણ જો એમને સ્મરણ નથી, તો એ સાંભળે, વિચારે, જાણે નહીં. પણ જ્યારે સ્મરણ હોય, ત્યારે એ સાંભળે, વિચારે, જાણે છે. સ્મૃતિથી પુત્ર, સ્મૃતિથી પશુ ઓળખાય છે. સ્મૃતિ પર ધ્યાન કરો." "જે સ્મૃતિને બ્રહ્મ તરીકે ધ્યાન કરે છે, જ્યાં સ્મૃતિ છે, ત્યાં ઈચ્છા મુજબ સંચર કરે છે. એ પુછે છે, 'ગુરુજી, શું સ્મૃતિથી પણ મહાન છે?' ગુરુ કહે: 'હા, સ્મૃતિથી પણ મહાન છે.'" "આશા (હોપ) સ્મૃતિ કરતાં મહાન છે. જો કોઈને શાસ્ત્રોનું સ્મરણ નથી, તો પણ આશાથી વિધિઓ કરે છે, પુત્ર-પશુની ઈચ્છા કરે છે, આ લોક-પરલોકની ઈચ્છા કરે છે. આશા પર ધ્યાન કરો." "જે આશાને બ્રહ્મ તરીકે ધ્યાન કરે છે, એના બધા ઇચ્છાઓ આશાથી પૂર્ણ થાય છે, એના મનના ઇચ્છાઓ નિષ્ફળ નથી. જ્યાં આશા છે, ત્યાં ઈચ્છા મુજબ સંચર કરે છે. એ પુછે છે, 'ગુરુજી, શું આશાથી પણ મહાન છે?' ગુરુ કહે: 'હા, આશાથી પણ મહાન છે.'" "પ્રાણ (લાઈફ-બ્રેથ) આશા કરતાં મહાન છે. જેમ ચક્રના કાંડા કેન્દ્રમાં જોડાયેલા હોય છે, તેમ બધું પ્રાણમાં જોડાયેલું છે. પ્રાણ પ્રાણથી ચાલે છે, પ્રાણ પ્રાણને આપે છે, પ્રાણ પ્રાણ માટે આપે છે. પ્રાણ જ પિતા, માતા, ભાઈ, બહેન, ગુરુ, બ્રાહ્મણ છે." "જો કોઈ પિતા, માતા, ભાઈ, બહેન, ગુરુ, બ્રાહ્મણને કઠોર બોલે, તો લોકો કહે છે, 'અરે, તમે પિતાનું, માતાનું, ભાઈનું, બહેનનું, ગુરુનું, બ્રાહ્મણનું હત્યા કરી.' પણ જો કોઈ એમને બાણથી ઘાયલ કરે, પણ તેમનો પ્રાણ ન જાય, તો લોકો એમને હત્યારો નહીં કહે." "કારણ કે પ્રાણ જ એ બધું છે. જે આ રીતે જુએ, વિચારે, જાણે, એ અન્ય લોકો કરતાં વધુ બોલે છે. જો કોઈ એને કહે, 'તમે વધુ બોલો છો,' તો એ કહે, 'હા, હું વધુ બોલું છું,' અને એને ઈનકાર ન કરવો." "પણ સાચે, જે સત્યથી બોલે છે, એ અન્ય લોકો કરતાં વધુ બોલે છે. 'ગુરુજી, હું સત્યથી વધુ બોલવું ઈચ્છું છું.' 'સત્ય જાણવી જોઈએ.' 'ગુરુજી, હું સત્ય જાણવું ઈચ્છું છું.'" "જ્યારે કોઈ જાણે છે, ત્યારે એ સત્ય બોલે છે; ન જાણે, તો સત્ય બોલે નહીં. જાણવાથી જ સત્ય બોલે છે. જ્ઞાન જાણવું જોઈએ. 'ગુરુજી, હું જ્ઞાન જાણવું ઈચ્છું છું.'" "જ્યારે કોઈ વિચારે છે, ત્યારે જાણે છે; નામથી જ નહિ, પણ વિચારોથી જ જાણે છે. વિચાર જાણવું જોઈએ. 'ગુરુજી, હું વિચાર જાણવું ઈચ્છું છું.'" "જ્યારે શ્રદ્ધા હોય છે, ત્યારે મનન થાય છે; શ્રદ્ધા વગર મનન થતું નથી. શ્રદ્ધાથી જ મનન થાય છે. શ્રદ્ધા જાણવી જોઈએ. 'ગુરુજી, હું શ્રદ્ધા જાણવું ઈચ્છું છું.'" "સ્થિરતા (સ્ટેડફાસ્ટનેસ) થી શ્રદ્ધા થાય છે; સ્થિરતા વગર શ્રદ્ધા નથી. સ્થિરતા જાણવી જોઈએ. 'ગુરુજી, હું સ્થિરતા જાણવું ઈચ્છું છું.'" "ક્રિયા (એકશન) થી સ્થિરતા થાય છે; ક્રિયા વગર સ્થિરતા નથી. ક્રિયા જાણવી જોઈએ. 'ગુરુજી, હું ક્રિયા જાણવું ઈચ્છું છું.'" "આનંદ (હેપિनेस) પ્રાપ્ત થાય ત્યારે ક્રિયા થાય છે; આનંદ વગર ક્રિયા નથી. આનંદ જાણવું જોઈએ. 'ગુરુજી, હું આનંદ જાણવું ઈચ્છું છું.'" "વિશાળ (વાસ્ટ) જ આનંદ છે; નાનામાં આનંદ નથી. વિશાળ જ આનંદ છે. વિશાળ જાણવું જોઈએ. 'ગુરુજી, હું વિશાળ જાણવું ઈચ્છું છું.'" "જ્યાં કોઈ બીજાને જુએ નહીં, સાંભળે નહીં, જાણે નહીં—એ વિશાળ છે. પણ જ્યાં બીજાને જુએ, સાંભળે, જાણે—એ નાના છે. વિશાળ અમર છે; નાના મરતા છે. 'ગુરુજી, એ કઈમાં સ્થિર છે?' 'એ પોતાના મહિમામાં, અથવા મહિમામાં પણ નહીં.'" "લોકો કહે છે, મહિમા એટલે ગાય-ઘોડા, હાથી-સોનાં, દાસ-પત્ની, ખેતર-ઘર. પણ હું એવું નથી માનતો.' 'તો શું માનો છો?' 'એક વસ્તુ બીજામાં સ્થિર છે.'" "એ નીચે છે, એ ઉપર છે, એ પાછળ છે, એ આગળ છે, એ જમણે છે, એ ડાબે છે; એ જ બધું છે. તેથી આત્મા વિશે શીખવું: 'હું નીચે છું, હું ઉપર છું, હું પાછળ છું, હું આગળ છું, હું જમણે છું, હું ડાબે છું; હું જ બધું છું.'" "આથી આત્મા વિશે શીખવું: 'આત્મા નીચે છે, આત્મા ઉપર છે, આત્મા પાછળ છે, આત્મા આગળ છે, આત્મા જમણે છે, આત્મા ડાબે છે; આત્મા જ બધું છે.' જે આ રીતે જુએ, વિચારે, જાણે—એ આત્મામાં આનંદ પામે છે, આત્મામાં રમે છે, આત્મામાં જોડાય છે, આત્મામાં આનંદ કરે છે—એ સર્વાધિપતિ બની જાય છે. બધા લોકોએ એ ઈચ્છા મુજબ સંચર કરે છે. પણ જે બીજું જાણે છે, એ અન્ય લોકો દ્વારા શાસિત થાય છે; એના લોકો નાશ પામે છે, અને એ બધા લોકોએ ઈચ્છા મુજબ સંચર કરી શકતા નથી." "જે આ રીતે જુએ, વિચારે, જાણે, એમાંથી પ્રાણ, આશા, સ્મૃતિ, આકાશ, અગ્નિ, પાણી, આવ-જાવ, અન્ન, શક્તિ, જ્ઞાન, ધ્યાન, સમજ, ઈરાદા, મન, વાણી, નામ, મંત્ર, ક્રિયા—આ બધું ઉત્પન્ન થાય છે; આ બધું જ આત્મા છે." "આ અંગે એક શ્લોક છે: એ મૃત્યુ, રોગ, દુઃખ નથી જુએ; જે જુએ, એ બધું જુએ, એ બધું પામે છે. એ એક, ત્રણ, પાંચ, સાત, નવ, ફરીથી અગિયાર, સો, દસ, એક, અને વીસ હજાર પણ કહેવાય છે. જ્યારે અન્ન શુદ્ધ હોય છે, ત્યારે મન શુદ્ધ થાય છે; મન શુદ્ધ હોય, ત્યારે સ્મરણ સ્થિર થાય છે; સ્મરણ સ્થિર હોય, ત્યારે હૃદયના બધા ગાંઠો ખુલી જાય છે. જેને પાપ ધોઈ નાખ્યા છે, venerable Sanatkumara એ અંધકારનો પાર બતાવે છે. એને સ્કંદ કહે છે; એને સ્કંદ કહે છે." "હવે, બ્રહ્મના શહેરમાં એક નાનું કમળ જેવું નિવાસ છે, અને તેમાં એક નાનું આકાશ છે. એ જે તેમાં છે, એ શોધવું જોઈએ; એ જ જાણવું જોઈએ." આ રીતે, ગુરુ શિષ્યને શૃંખલાબદ્ધ રીતે, એક પછી એક, સર્વોચ્ચ tattva સુધી લઈ જાય છે, જ્યાં અંતે આત્મા સર્વત્ર, સર્વકાળ, સર્વરૂપમાં વ્યાપી છે—અને એ જ અંતિમ સિદ્ધિ છે.