આ ઉપનિષદની ગાથામાં, સર્વપ્રથમ જણાવવામાં આવે છે કે કેટલાક જીવો, જેમને કોઈ માર્ગ નથી, તેઓ વારંવાર જન્મે છે અને મરે છે—આ તૃતીય સ્થાન છે. એથી, એ લોક ક્યારેય પૂર્ણ થતો નથી; તેથી, તેને ટાળવો જોઈએ. પછી કહેવામાં આવે છે કે, સોનાની ચોરી કરનાર, મદિરાપાન કરનાર, ગુરુપત્ની સાથે સહવાસ કરનાર, બ્રાહ્મણહત્યાર—આ ચાર પાપી છે; અને પાંચમો એ છે, જે એમની સાથે સંગત કરે છે. પણ, જે વ્યક્તિ આ પાંચ અગ્નિ વિધાને જાણે છે, તે—even if he associates with them—પાપે લિપ્ત થતો નથી; એ શુદ્ધ અને પવિત્ર બની, પુણ્યલોકને પ્રાપ્ત કરે છે. આ પછી, પ્રસિદ્ધ ગૃહસ્થોને વિષય ચર્ચા માટે ભેગા થવામાં આવે છે: પ્રાચીનશાલા ઔપમન્યવ, સત્યયજ્ઞ પૌલુષ, ઇન્દ્રદ્યુમ્ન ભાલ્લવેય, જન શાર્કરાક્ષ્ય અને બુડિલ આશ્વતરાશ્વિ—આ બધા મહાન ગૃહસ્થો અને શ્રોતાઓ ભેગા થયા અને ચર્ચા કરવા લાગ્યા: “આત્મા કોણ છે? બ્રહ્મ શું છે?” તેઓએ વિચાર્યું: “ઉદાલક આરુણી અહીં છે; તે વૈશ્વાનરાત્માને પ્રાપ્ત થયા છે. ચાલો, આપણે એમની પાસે જઈએ.” તેથી, તેઓ ઉદાલક પાસે ગયા. ઉદાલકે મનમાં વિચાર્યું: “આ બધા મહાન ગૃહસ્થ અને વિદ્વાન મને પ્રશ્ન પૂછશે, અને કદાચ હું બધું સમજાવી શકીશ નહીં. તેથી, હું બીજાને શિક્ષક બનાવું.” પછી તેમણે કહ્યું: “આશ્વપતિ, કેકય દેશના રાજા, વૈશ્વાનરાત્માને પ્રાપ્ત થયા છે. ચાલો, આપણે એમની પાસે જઈએ.” તેઓ રાજા આશ્વપતિ પાસે ગયા. રાજાએ તેમને અલગ-અલગ નિવાસ આપ્યા. સવારે, જ્યારે રાજા વિદાય લેવા તૈયાર થયા ત્યારે કહ્યું: “મારા રાજ્યમાં કોઈ ચોર, લોભી, મદિરાપાન કરનાર, અગ્નિહોત્ર છોડનાર, અજ્ઞાની, પરસ્ત્રીગામી કે પરપુરુષગામી નથી—તો પછી અયોગ્ય યજ્ઞ કરનાર ક્યાંથી આવશે? માન્યવર, જેમ હું યજ્ઞકર્મમાં પુરૂહિતોને દાન આપું છું, તેમ જ તમને પણ આપું છું. કૃપા કરીને અહીં રોકાવો.” તેઓએ કહ્યું: “જેમ માટે મનુષ્ય જીવે છે, એ જ રીતે બોલવો જોઈએ. તમે વૈશ્વાનરાત્માને પ્રાપ્ત કર્યા છો; અમને એ વિષે જ કહો.” રાજાએ કહ્યું: “કાલે પ્રભાતે હું જવાબ આપીશ.” બીજે દિવસે, બધા યજ્ઞસામગ્રી લઈને રાજા પાસે ગયા. રાજાએ ઓળખાણ આપ્યા વિના એમને પ્રશ્ન પૂછવા શરૂ કર્યા. પ્રથમ, રાજાએ ઔપમન્યવને પૂછ્યું: “તમે આત્મા તરીકે કઈ વસ્તુનું ધ્યાન કરો છો?” ઔપમન્યવે કહ્યું: “આકાશ, મહારાજ.” રાજાએ કહ્યું: “આ તેજસ્વી આત્મા, વૈશ્વાનર, એ જ છે જેને તમે આત્મા માનો છો. તેથી, તમારા કુટુંબમાં તેજસ્વી સંતાન જન્મે છે. જે વૈશ્વાનરાત્માનું ધ્યાન કરે છે, તે અન ભોગવે છે, પ્રિય વસ્તુઓ જુએ છે અને કુટુંબ બ્રહ્મતેજથી પ્રગટે છે. આ આત્માનું માથું છે. જો તમે અહીં ન આવ્યાં હોત, તો તમારું માથું તૂટી પડત.” પછી, રાજાએ સત્યયજ્ઞ પૌલુષને પૂછ્યું: “તમે આત્મા તરીકે કોનું ધ્યાન કરો છો?” તેણે કહ્યું: “સૂર્ય, મહારાજ.” રાજાએ કહ્યું: “આ સર્વરૂપ આત્મા, વૈશ્વાનર, એ જ છે. તેથી, તમારા કુટુંબમાં અનેક રૂપવાળા સંતાન થાય છે. જે વૈશ્વાનરાત્માનું ધ્યાન કરે છે, તે સોનાની માળ પહેરે છે, ઘોડાવાળી રથમાં સવારી કરે છે, અન ભોગવે છે, પ્રિય વસ્તુઓ જુએ છે, અને કુટુંબ બ્રહ્મતેજથી પ્રગટે છે. આ આત્માની આંખ છે. જો તમે અહીં ન આવ્યાં હોત, તો તમે અંધ થઈ જત.” પછી, ઇન્દ્રદ્યુમ્ન ભાલ્લવેયને પૂછ્યું: “તમે આત્મા તરીકે કોનું ધ્યાન કરો છો?” તેણે કહ્યું: “વાયુ, મહારાજ.” રાજાએ કહ્યું: “આ પથાવાળી આત્મા, વૈશ્વાનર, એ જ છે. તેથી, તમને અલગ-અલગ શક્તિઓ મળે છે, અને તમારી પાછળ અલગ-અલગ રથોની પંક્તિ ચાલે છે. જે વૈશ્વાનરાત્માનું ધ્યાન કરે છે, તે અન ભોગવે છે, પ્રિય વસ્તુઓ જુએ છે, અને કુટુંબ બ્રહ્મતેજથી પ્રગટે છે. આ આત્માનો શ્વાસ છે. જો તમે અહીં ન આવ્યાં હોત, તો તમારો શ્વાસ છૂટી જત.” પછી, જન શાર્કરાક્ષ્યને પૂછ્યું: “તમે આત્મા તરીકે કોનું ધ્યાન કરો છો?” તેણે કહ્યું: “આકાશ, મહારાજ.” રાજાએ કહ્યું: “આ પુષ્કળ (પ્રચુર) આત્મા, વૈશ્વાનર, એ જ છે. તેથી, તમે સંતાન અને ધનમાં સમૃદ્ધ છો. જે વૈશ્વાનરાત્માનું ધ્યાન કરે છે, તે અન ભોગવે છે, પ્રિય વસ્તુઓ જુએ છે, અને કુટુંબ બ્રહ્મતેજથી પ્રગટે છે. આ આત્માની ખાલી જગ્યા (કેવિટી) છે. જો તમે અહીં ન આવ્યાં હોત, તો તમારી ખાલી જગ્યા નષ્ટ થઈ જત.” પછી, બુડિલ આશ્વતરાશ્વિને પૂછ્યું: “તમે આત્મા તરીકે કોનું ધ્યાન કરો છો?” તેણે કહ્યું: “જળ, મહારાજ.” રાજાએ કહ્યું: “આ ધનવાન આત્મા, વૈશ્વાનર, એ જ છે. તેથી, તમે ધનવાન અને સમૃદ્ધ છો. જે વૈશ્વાનરાત્માનું ધ્યાન કરે છે, તે અન ભોગવે છે, પ્રિય વસ્તુઓ જુએ છે, અને કુટુંબ બ્રહ્મતેજથી પ્રગટે છે. આ આત્માની મૂત્રાશય છે. જો તમે અહીં ન આવ્યાં હોત, તો તમારી મૂત્રાશય ફાટી જત.” પછી, ઉદાલક આરુણીને પૂછ્યું: “તમે આત્મા તરીકે કોનું ધ્યાન કરો છો?” તેણે કહ્યું: “પૃથ્વી, મહારાજ.” રાજાએ કહ્યું: “આ આધારરૂપ આત્મા, વૈશ્વાનર, એ જ છે. તેથી, તમે સંતાન અને પશુઓમાં સ્થિર છો. જે વૈશ્વાનરાત્માનું ધ્યાન કરે છે, તે અન ભોગવે છે, પ્રિય વસ્તુઓ જુએ છે, અને કુટુંબ બ્રહ્મતેજથી પ્રગટે છે. આ આત્માના પગ છે. જો તમે અહીં ન આવ્યાં હોત, તો તમારા પગ સુકાઈ જત.” પછી રાજાએ બધાને કહ્યું: “તમારે વૈશ્વાનરાત્માને જુદા-જુદા રૂપે જાણ્યું છે અને અન ભોગવો છો. પણ, જે વૈશ્વાનરાત્માને વિસ્વરૂપ, પોતાના આત્મા રૂપે જાણે છે, એ સર્વ લોક, સર્વ પ્રાણી, સર્વ આત્માઓમાં અન ભોગવે છે.” પછી રાજાએ સમજાવ્યું કે, વૈશ્વાનરાત્માનો માથું અગ્નિ છે, આંખ અનેક રૂપવાળી છે, શ્વાસ પંથ ધરાવે છે, ધડ પુષ્કળ છે, મૂત્રાશય ધનરૂપ છે, પગ પૃથ્વી છે, બાજુઓ યજ્ઞવેદિ છે, વાળ કુશ છે, હૃદય ગૃહ્ય અગ્નિ છે, મન આહુતિ અગ્નિ છે, અને મોઢું હોમ અગ્નિ છે. પછી, જ્યારે પ્રથમ અન્ન લાવવામાં આવે, ત્યારે પ્રથમ આહુતિ “પ્રાણાય સ્વાહા” કહી આપવી જોઈએ. પ્રાણ તૃપ્ત થાય છે. જ્યારે પ્રાણ તૃપ્ત થાય છે, ત્યારે આંખ તૃપ્ત થાય છે; પછી સૂર્ય, પછી આકાશ, અને પછી જે કંઈ આકાશ અને સૂર્યમાં સ્થિત છે, તે તૃપ્ત થાય છે. આ રીતે સંતાન, ધન, અન્ન, તેજ અને બ્રહ્મતેજ પ્રાપ્ત થાય છે. બીજી આહુતિ “વ્યાનાય સ્વાહા” આપી શકાય છે. વ્યાન તૃપ્ત થાય છે; પછી કાન, પછી ચંદ્ર, પછી દિશાઓ, અને પછી જે દિશા અને ચંદ્રમાં સ્થિત છે, તે તૃપ્ત થાય છે. આથી પણ સંતાન, ધન, અન્ન, તેજ અને બ્રહ્મતેજ પ્રાપ્ત થાય છે. ત્રીજી આહુતિ “અપાનાય સ્વાહા” આપી શકાય છે. અપાન તૃપ્ત થાય છે; પછી વાણી, પછી અગ્નિ, પછી પૃથ્વી, અને પછી જે પૃથ્વી અને અગ્નિમાં સ્થિત છે, તે તૃપ્ત થાય છે. આથી પણ સંતાન, ધન, અન્ન, તેજ અને બ્રહ્મતેજ પ્રાપ્ત થાય છે. ચોથી આહુતિ “સમાનાય સ્વાહા” આપી શકાય છે. સમાન તૃપ્ત થાય છે; પછી મન, પછી વરુણ, પછી વીજળી, અને પછી જે વીજળી અને વરુણમાં સ્થિત છે, તે તૃપ્ત થાય છે. આથી પણ સંતાન, ધન, અન્ન, તેજ અને બ્રહ્મતેજ પ્રાપ્ત થાય છે. પાંચમી આહુતિ “ઉદાનાય સ્વાહા” આપી શકાય છે. ઉદાન તૃપ્ત થાય છે; પછી ત્વચા, પછી વાયુ, પછી આકાશ, અને પછી જે વાયુ અને આકાશમાં સ્થિત છે, તે તૃપ્ત થાય છે. આથી પણ સંતાન, ધન, અન્ન, તેજ અને બ્રહ્મતેજ પ્રાપ્ત થાય છે. જો કોઈ આ જ્ઞાન વિના અગ્નિહોત્ર કરે, તો જાણે કે એ કોયલા દૂર કરી રાખીને રાખમાં આહુતિ આપે છે—એવું ફળ મળે છે. પણ, જે આ જ્ઞાન સાથે અગ્નિહોત્ર કરે છે, તેની આહુતિ સર્વ લોક, સર્વ પ્રાણી, સર્વ આત્મામાં પહોંચે છે. જેમ રુઈનું ગુંચો અગ્નિમાં નાખતાં સળગી જાય છે, તેમ આ જ્ઞાનવાળા યજમાનના સર્વ પાપ દગ્ધ થાય છે. એવા જ્ઞાનવાળાએ જો બચેલું અન્ન ચંડાળાને આપ્યું હોય, તો પણ જાણે પોતાના વૈશ્વાનરાત્મામાં જ આપ્યું હોય. જેમ ભૂખ્યા બાળકો માતા પાસે ભેગા થાય છે, તેમ સર્વ પ્રાણી અગ્નિહોત્ર પાસે ભેગા થાય છે. તેથી, અગ્નિહોત્રનું પૂજન કરવું જોઈએ. આ પછી, એક પ્રસંગ આવે છે—અરુણપુત્ર શ્વેતકેતુના પિતા કહે છે: “શ્વેતકેતુ, તું વિદ્યાર્થી જીવન જીવીને આવ. કારણ કે, વત્સ, અમારા કુળમાં જે વેદનો જ્ઞાન ધરાવતો નથી, તેને માત્ર જન્મથી બ્રાહ્મણ કહેવું યોગ્ય નથી.” આ રીતે, ઉપનિષદના આ પ્રસંગોમાં વૈશ્વાનરાત્માનું મહાત્મ્ય, યજ્ઞની આંતરિક ભાવના અને જ્ઞાનના મહત્વની સુંદર ચર્ચા થાય છે.