જે વ્યક્તિ આ રીતે જાણીને 'ઓમ' મંત્રનો ઉચાર કરે છે, તે અમર અને નિર્ભય ધ્વનિમાં પ્રવેશ કરે છે. એમાં પ્રવેશ કર્યા પછી, જેમ દેવતાઓ અમર બની ગયા, તેમ એ પણ અમર બની જાય છે. હવે, ઉદગીથ એટલે પ્રણવ, અને પ્રણવ એટલે ઉદગીથ. એ સૂર્ય જ ઉદગીથ છે; આ 'ઓમ' છે, કેમ કે એ 'ઓમ' તરીકે ધ્વનિ કરે છે. કૌષીતાકી પોતાના પુત્રને કહે છે, "હું આ જને પ્રાપ્ત કર્યો છું, તેથી, તું જ મારો છે. તારા કિરણો પાછા ખેંચ, કેમ કે તું અનેક મળશે." દેવતાઓ અંગે આ રીતે સમજાવાયું છે. પછી, આત્મા અંગે: મુખ્ય પ્રાણને ઉદગીથ તરીકે ધ્યાનમાં રાખવું જોઈએ, કેમ કે એ 'ઓમ' તરીકે ધ્વનિ કરે છે. કૌષીતાકી પુત્રને ફરી કહે છે, "હું આ જને પ્રાપ્ત કર્યો છું, તેથી, તું જ મારો છે. તું ઘણાં પ્રાણોનું ગાન કર, કેમ કે મને અનેક મળશે." ફરી, ઉદગીથ એટલે પ્રણવ, અને પ્રણવ એટલે ઉદગીથ. જો હોતૃ ખોટી જગ્યાથી પઠન કરે, તો તે ઉદગીથને વારંવાર એકત્ર કરે છે; એ રીતે તે એને એકત્ર કરે છે. સામન એ ઋચ પર જ ગોથવાયેલ છે; તેથી સામન ઋચ પર ગવાય છે. આ અગ્નિ છે, અને એ સામન છે. એ સામન ઋચ પર જ ગોથવાયેલ છે; તેથી સામન ઋચ પર ગવાય છે. આ વાયુમંડલ છે, અને એ સામન છે. એ સામન ઋચ પર જ ગોથવાયેલ છે; તેથી સામન ઋચ પર ગવાય છે. આ આકાશ છે, અને સૂર્ય એ સામન છે. એ સામન ઋચ પર જ ગોથવાયેલ છે; તેથી સામન ઋચ પર ગવાય છે. આ તારા છે, અને ચંદ્ર એ સામન છે. હવે, સૂર્યની સફેદ કાંતિ એ સામન છે; જે નીલ અથવા કાળી છે, એ પણ સામન છે. એ સામન ઋચ પર જ ગોથવાયેલ છે; તેથી સામન ઋચ પર ગવાય છે. અને સૂર્યમાં દેખાતો સુવર્ણ પુરુષ — સુવર્ણ દાઢી, સુવર્ણ વાળ, પગના નખથી ટોચ સુધી સંપૂર્ણ સુવર્ણ — એ છે. એના નેત્ર સૂર્યથી ખીલેલી કમળ જેવી છે; એનું નામ ઉદિતી છે. જે આ જાણે છે, એ બધાં દુઃખો ઉપર ઉઠી જાય છે; ખરેખર, એ બધાં દુઃખો ઉપર ઉઠી જાય છે. એ માટે, ઋચ અને સામન એના બે ગાલમાં છે; તેથી ઉદગીથ, તેથી ગાયક એના માટે ગાય છે. એ બધા જગતોથી પરના કામ કરે છે, અને દેવતાઓની ઈચ્છાઓ માટે પણ — દેવતાઓ અંગે આ રીતે સમજાવાયું છે. હવે, આત્મા અંગે: વાણી એ ઋક છે, અને શ્વાસ એ સામન છે. આ સામન એ ઋક પર જ ગોથવાયેલ છે; તેથી સામન ઋક પર ગવાય છે; વાણી એ સાચે એ છે, શ્વાસ એનું સાર છે — એ જ સામન છે. નેત્ર એ ઋકનું સાર છે, સામન એ જ છે. આ સામન એ ઋક પર જ ગોથવાયેલ છે; તેથી સામન ઋક પર ગવાય છે; નેત્ર એ સાચે એ છે, સામન એનું સાર છે. સામન એ છે, જે ઋક પર ગોથવાયેલ છે; તેથી સામન ઋક પર ગવાય છે; કાન એ સાચે એ છે, મન એનું સાર છે — એ જ સામન છે. હવે, નેત્રમાં જે સફેદ તેજ છે, એ ઋક છે; જે નીલ અથવા કાળી છે, એ સામન છે. આ સામન એ ઋક પર જ ગોથવાયેલ છે; તેથી સામન ઋક પર ગવાય છે. નેત્રમાં જે સફેદ તેજ છે, એ ઋક છે; જે નીલ અથવા કાળી છે, એ સામન છે, એનું સાર. હવે, નેત્રમાં દેખાતો જે પુરુષ છે, એ ઋક છે, એ સામન છે, એ ઉક્ત છે, એ યજુષ છે, એ બ્રહ્મ છે. એનું સ્વરૂપ જેવું છે, એનું છાંયું પણ એટલું જ છે; એનું નામ જેવું છે, એનું નામ પણ એ જ છે. એ, અને આથી નીચેના જગતો, એ એના પર રાજ કરે છે, અને મનુષ્યની ઈચ્છાઓ પર પણ. જે વીણા પર ગાય છે, એ એના વિશે ગાય છે; તેથી એ ધનના ગાયક કહેવાય છે. અને જે આ જાણીને સામન ગાય છે, એ બંને ગાય છે; એ એથી પરના જગતો પ્રાપ્ત કરે છે, અને દેવતાઓની ઈચ્છાઓ પણ. અને એ જ રીતે, એ નીચેના જગતો પ્રાપ્ત કરે છે, અને મનુષ્યની ઈચ્છાઓ પણ. તેથી, જે આ રીતે જાણે છે, એને સામન ગાવા બોલાવવું જોઈએ. "કઈ ઈચ્છા માટે હું તારા માટે ગાવું?" કેમ કે જે માટે આ રીતે જાણનાર સામન ગાય છે, એનું ઈચ્છા સાચે પૂર્ણ થાય છે. ત્રણ ઉદગીથમાં નિપુણો ઉઠ્યા: શિલક શાલાવત્ય, ચૈકિતાયન દાલભ્ય, અને પ્રવાહણ જૈવલિ. એ કહે, "અમે ઉદગીથમાં નિપુણ છીએ; આવો, ઉદગીથ અંગે ચર્ચા કરીએ." "હા," એમ કહીને એ બેઠા. પછી પ્રવાહણ જૈવલિએ કહ્યું, "તમામાંથી બે શ્રેષ્ઠ પ્રથમ બોલે; હું બે બ્રાહ્મણોની વાત સાંભળું." પછી, શિલક શાલાવત્યએ ચૈકિતાયન દાલભ્યને કહ્યું, "આવો, હું તને પૂછું." એણે કહ્યું, "પૂછ." "સામનનો ઉદ્દેશ શું છે?" એણે જવાબ આપ્યો, "સ્વર." "સ્વરનો ઉદ્દેશ શું છે?" "શ્વાસ," એણે કહ્યું. "શ્વાસનો ઉદ્દેશ?" "અન્ન." "અન્નનો ઉદ્દેશ?" "પાણી." "પાણીનો ઉદ્દેશ?" "એ જગત." "એ જગતનો ઉદ્દેશ?" "એને સ્વર્ગમાં ન લઈ જવું જોઈએ." "અમે સામન દ્વારા સ્વર્ગ સ્થાપિત કરીએ છીએ, કેમ કે એ સ્વર્ગની સ્તુતિ છે." પછી, શિલક શાલાવત્યએ ચૈકિતાયન દાલભ્યને કહ્યું, "તારું સામન ખરેખર આધાર વગરનું છે; જો તું આ વાત હવે કહે, તો તારું માથું પડી જશે." "મારું માથું પડી જાય," એણે કહ્યું. "હું આ વિષયમાં જાણું છું," એણે કહ્યું. "જાણ," એણે કહ્યું. "એ જગતનો ઉદ્દેશ શું છે?" "આ જગત." "આ જગતનો ઉદ્દેશ?" "એને આધારના જગતમાં ન લઈ જવું જોઈએ." "અમે સામન દ્વારા આધારના જગતની સ્થાપના કરીએ છીએ, કેમ કે એ આધારની સ્તુતિ છે." પછી, પ્રવાહણ જૈવલિએ શાલાવત્યને કહ્યું, "તારું સામન ખરેખર સીમિત છે; જો તું આ વાત હવે કહે, તો તારું માથું પડી જશે." "મારું માથું પડી જાય," એણે કહ્યું. "હું આ વિષયમાં જાણું છું," એણે કહ્યું. "જાણ," એણે કહ્યું. "આ જગતનો ઉદ્દેશ શું છે?" "આકાશ." "બધાં જીવો આકાશમાંથી ઉદ્ભવતા અને તેમાં પાછા જાય છે; આકાશ એ બધાથી મોટું છે, અને એ એનો અંતિમ આશ્રય છે." આ ઉચ્ચ, શ્રેષ્ઠ ઉદગીથ છે; આ જ અનંત છે. જે આ રીતે જાણીને આ ઉચ્ચ ઉદગીથનું ધ્યાન કરે છે, એ ઉચ્ચ અને શ્રેષ્ઠ બને છે, અને એ ઉચ્ચ અને શ્રેષ્ઠ જગતો જીતી લે છે. એને, અતિધાન્વન શૌનકએ, ઉદારા શાંડિલ્યાને કહ્યું: "જેટલા સમય સુધી લોકો આ ઉદગીથને પોતાના વંશમાં જાણશે, એટલા સમય સુધી એ જગતમાં જીવન રહેશે." એ જ રીતે, બીજા જગતમાં પણ જગત છે. તેથી, જે આ રીતે જાણીને ધ્યાન કરે છે, એ માટે આ ઉચ્ચ અને શ્રેષ્ઠ જગતમાં જીવન મળે છે; અને બીજા જગતમાં, જગત પછી જગત મળે છે. કુરુ દેશના વાટિકા ગામમાં, ઇભ્ય કુળના ચક્રયાન નામના માણસ પોતાની પત્ની સાથે રહેતા હતા. એણે, જ્યારે એ લોકો ખાઈ રહ્યા હતા, ત્યારે એમને ઉકાળેલા ચણા માગ્યા. એમાંથી એકે કહ્યું, "અહીં અમારા માટે રાખેલા સિવાય બીજું કંઈ નથી." એણે કહ્યું, "મને એમાંથી થોડું આપો." તો એણે એ આપ્યા. એણે કહ્યું, "મને બચેલા પણ આપો, કેમ કે કદાચ હું મુખ્ય ભાગ પહેલેથી ખાઈ ચૂક્યો છું." એણે કહ્યું, "આ પણ બચેલા નથી." એણે કહ્યું, "હું આ ખાધા વગર જીવતો ન હોત." એણે વિચાર્યું, "મને પાણી મળે." ખાઈને, એણે બચેલા પોતાની પત્નીને આપ્યા. એ ખરેખર સારી રીતે પૂરી પાડવામાં આવી હતી, અને એણે એ પ્રાપ્ત કરીને સાચવી રાખ્યા. આ રીતે, ઉપનિષદના આ ભાગોમાં ઉદગીથ, સામન, ઋક, પ્રાણ, અને બ્રહ્મના ગૂઢ અર્થ અને જીવનના વિવિધ સ્તરો, આત્મા અને જગતની વાતો, અને શ્રદ્ધા, જ્ઞાન, અને પૂર્તિની વાતો ભક્તિથી અને ઉષ્ણતાથી સમજાવવામાં આવે છે.