એક વખત ચાંદોય ઉપનિષદમાં વર્ણવાયેલ મહાન વિદ્યા અંગે, વિદ્વાનોએ સંશોધન કર્યું: "જે વ્યક્તિ સૌથી પ્રાચીન અને શ્રેષ્ઠને જાણે છે, એ જાતે જ સૌથી પ્રાચીન અને શ્રેષ્ઠ બની જાય છે; અને પ્રાણ ખરેખર બંને, સૌથી પ્રાચીન અને શ્રેષ્ઠ છે." એ રીતે, "જે વ્યક્તિ સૌથી ઉત્તમને જાણે છે, એ પોતાના વચ્ચે સૌથી ઉત્તમ બને છે; અને વાણી ખરેખર સૌથી ઉત્તમ છે." "જે વ્યક્તિ આધારને જાણે છે, એ આ લોક અને પરલોકમાં સ્થિર રહે છે; અને આંખ ખરેખર આધાર છે." "જે વ્યક્તિ સમૃદ્ધિને જાણે છે, એના માટે ઈચ્છાઓ—દૈવી અને માનવીય—આવી જાય છે; અને કાન ખરેખર સમૃદ્ધિ છે." "જે વ્યક્તિ આવાસને જાણે છે, એ પોતાના માટે આવાસ બની જાય છે; અને મન ખરેખર આવાસ છે." એ પછી, બધા પ્રાણો વચ્ચે શ્રેષ્ઠતા માટે સ્પર્ધા થઈ, દરેકે કહ્યું, "હું શ્રેષ્ઠ છું, હું શ્રેષ્ઠ છું." તેઓ પોતાના પિતા, પ્રજાપતિ પાસે ગયા અને પૂછ્યું, "મહારાજ, અમામાંથી કોણ શ્રેષ્ઠ છે?" પ્રજાપતિએ કહ્યું, "જેના જવાથી શરીર સૌથી વધુ દુઃખી દેખાય, એ આપમાં શ્રેષ્ઠ છે." પહેલા વાણી બહાર ગઈ; એક વર્ષ પછી પાછી આવી અને પૂછ્યું, "મારા વિના કેમ જીવ્યા?" લોકો મૌન હતા, બોલતા નહોતા, પણ પ્રાણથી શ્વાસ લેતા, આંખથી જોતા, કાનથી સાંભળતા, મનથી વિચરતા—એ જ રીતે હતું. પછી વાણી પાછી પ્રવેશી. પછી આંખ બહાર ગઈ; એક વર્ષ પછી પાછી આવી અને પૂછ્યું, "મારા વિના કેમ જીવ્યા?" લોકો અંધ હતા, જોતા નહોતા, પણ પ્રાણથી શ્વાસ લેતા, વાણીથી બોલતા, કાનથી સાંભળતા, મનથી વિચરતા—એ જ રીતે હતું. પછી આંખ પાછી પ્રવેશી. પછી કાન બહાર ગયું; એક વર્ષ પછી પાછું આવ્યું અને પૂછ્યું, "મારા વિના કેમ જીવ્યા?" લોકો બેહરા હતા, સાંભળતા નહોતા, પણ પ્રાણથી શ્વાસ લેતા, વાણીથી બોલતા, આંખથી જોતા, મનથી વિચરતા—એ જ રીતે હતું. પછી કાન પાછું પ્રવેશી. પછી મન બહાર ગયું; એક વર્ષ પછી પાછું આવ્યું અને પૂછ્યું, "મારા વિના કેમ જીવ્યા?" લોકો મન વગર હતા, પણ પ્રાણથી શ્વાસ લેતા, વાણીથી બોલતા, આંખથી જોતા, કાનથી સાંભળતા—એ જ રીતે હતું. પછી મન પાછું પ્રવેશી. પછી પ્રાણ બહાર જવાની તૈયારી કરી; એ સમયે, જેમ રાજા ઘોડો ખૂણાં ઉપાડે, તેમ પ્રાણે બીજા બધા પ્રાણો ખેંચી લીધા. બધા પ્રાણોએ વિનંતી કરી: "મહાન, રહેો! તમે અમારા શ્રેષ્ઠ છો, જાવ નહીં." પછી વાણી બોલી, "જે મને સૌથી ઉત્તમ બનાવે છે, એ તમે છો." આંખે કહ્યું, "જે મને આધાર આપે છે, એ તમે છો." કાને કહ્યું, "જે મને સમૃદ્ધિ આપે છે, એ તમે છો." મને કહ્યું, "જે મને આવાસ આપે છે, એ તમે છો." ખરેખર, લોકો 'વાણી', 'આંખ', 'કાન', 'મન' કહેતા નથી; માત્ર 'પ્રાણ' કહે છે, કેમ કે પ્રાણ એ બધું બની જાય છે. પછી પ્રાણે પૂછ્યું, "મારા માટે ખોરાક શું હશે?" જવાબ મળ્યો: "અહીં જે કંઈ છે—કૂતરા થી પંખીઓ સુધી—એ બધું પ્રાણ માટે ખોરાક છે." 'મન' નામ સ્પષ્ટ રીતે દેખાય છે; આ જ્ઞાનમાં કંઈ ખોરાક વગર નથી. પ્રાણે પૂછ્યું, "મારા માટે વસ્ત્ર શું હશે?" જવાબ મળ્યો: "પાણી." તેથી, ભૂખ્યા લોકો આગળ અને ઉપર પાણીથી પોતાને ઢાંકી લે છે; પાણી ખરેખર વસ્ત્ર છે, અને પાણી વગર માણસ ઉઘાડો રહે છે. સત્યકામ જાબાલે ગોશ્રુતિ વૈગ્રપાદ્યને કહ્યું: "જો કોઈ સૂકાઈ ગયેલા થડને પણ આ કહેશે, તો એના ડાળીઓ પર પાંદડાં આવી જશે." જેને મહાન સિદ્ધિ જોઈએ, એ નવા ચંદ્ર પર સંકલ્પ લઈને, પૂર્ણિમાની રાતે, બધી ઔષધિઓનું દહીં અને મધ સાથે મિશ્રણ ઘૂંટી, ઘીથી અગ્નિમાં 'પ્રાચીનને, શ્રેષ્ઠને, સ્વાહા' કહીને અવશેષ અગ્નિમાં નાખે. 'વસિષ્ઠને, સ્વાહા' કહી ઘી અર્પણ કરે, પછી અવશેષ અગ્નિમાં નાખે; 'સ્થાપનાને, સ્વાહા', 'સમૃદ્ધિને, સ્વાહા', 'આવાસને, સ્વાહા'—એ રીતે દરેક અર્પણ પછી અવશેષ અગ્નિમાં નાખે. પછી, હાથ ધૂઈ, ઘૂંટી થયેલું મિશ્રણ હાથમાં લઈ, જપ કરે: "અમુ, તું અમુ છે, આ બધું તારા છે. તું પ્રાચીન, શ્રેષ્ઠ, રાજા અને શાસક છે. મને વરિષ્ઠતા, શ્રેષ્ઠતા, શાસન, રાજાશ્રય આપ. હું એકલો આ બધું પ્રાપ્ત કરું." પછી, એ જપ સાથે, પાન કરે: "અમે સવિતૃની તેજ પસંદ કરીએ છીએ," પાન કરે; "અમે દેવતાનું ખોરાક ગ્રહણ કરીએ," પાન કરે; "શ્રેષ્ઠ, સર્વનું સાર," પાન કરે; "ઝલદી, અમને ભાગ્ય મળે," એમ બધું પી જાય. પછી, શુદ્ધ થઈ, અગ્નિ પાછળ, લાકડાની થાળી, ચામડી, કે જમીન પર બેઠા, મૌન રહે. જો સ્ત્રી દેખાય, તો સમજવું કે યજ્ઞ સફળ થયો. એક શ્લોકમાં કહેવામાં આવ્યું છે: "ઈચ્છા માટેના યજ્ઞમાં, સ્ત્રીઓ સ્વપ્નમાં દેખાય, અને સમૃદ્ધિ દેખાય, તો એ સ્વપ્ન-દૃષ્ટિમાં સફળતા મળી છે." પછી, પંચાલોની સભામાં આવ્યા ત્યારે, પ્રવાહણ જયિવલીએ પૂછ્યું: "શું તમારા પિતાએ વિદ્યાર્થીઓની જેમ તમને શિક્ષા આપી?" જવાબ મળ્યો: "હા, મહારાજ." "શું તમે જાણો છો, જીવો અહીંથી ક્યાં જાય છે?" "ના, મહારાજ." "શું તમે જાણો છો, તેઓ ફરી કેવી રીતે આવે છે?" "ના, મહારાજ." "શું તમે જાણો છો, પંથો—દેવોનો અને પિતૃઓનો—વિભાજન?" "ના, મહારાજ." "શું તમે જાણો છો, એ લોક કેમ ભરાતો નથી?" "ના, મહારાજ." "શું તમે જાણો છો, પાંચમાં અર્પણ પછી પાણી માણસનું રૂપ કેમ લે છે?" "ના, મહારાજ." "શિક્ષા પછી શું કહ્યું?" "જે આ જાણતો નથી, એ કેવી રીતે—even શિક્ષિત—કહે?" એ પિતાને મળવા ગયા અને કહ્યું, "મહાન, તમે મને શિક્ષા નથી આપી, પણ કહ્યું કે આપી છે." "રાજા સંબંધીએ પાંચ પ્રશ્ન પૂછ્યા; હું એક પણ જવાબ આપી શક્યો નહીં." પિતાએ કહ્યું, "જેમ તમે જવાબ નથી આપી શક્યા, તેમ હું પણ નથી જાણતો. જો જાણતો, તો કેમ ન કહું?" ગૌતમ રાજા પાસે ગયા, અને પહોંચ્યા ત્યારે સન્માન મળ્યું. સવારે, ભોજન પછી, ઉદયાએ કહ્યું, "ગૌતમ, માનવીય સંપત્તિમાંથી વર પસંદ કરો." એણે કહ્યું, "માનવીય સંપત્તિ તમારાં રહે, રાજા. માત્ર એ જ કહો, જે તમે અંતે રાજકુમારને કહ્યું." રાજા ચિંતિત થયા. પછી રાજાએ આજ્ઞા આપી, "એને લાંબો સમય રહેવા દો." કહ્યું, "જેમ તમે જવાબ નથી આપ્યા, ગૌતમ, તેમ હું પણ નથી આપું. બ્રાહ્મણો સુધી આ જ્ઞાન પહેલેથી ગયો નહીં; તેથી, બધા લોકોમાં રાજાશ્રય ક્ષત્રિયોને હતો." પછી એણે જ્ઞાન કહ્યું. "ગૌતમ, એ લોક ખરેખર અગ્નિ છે; એનું ઇંધણ સૂર્ય છે, કિરણો ધૂમ્ર છે, દિવસ જ્વાળા છે, ચંદ્ર કાંઠા છે, અને તારાઓ ચિંગારી છે." "આ અગ્નિમાં દેવો શ્રદ્ધા અર્પણ કરે છે; એ અર્પણમાંથી રાજા સોમ ઉત્પન્ન થાય છે." "વરસાદનું વાદળ, ગૌતમ, પણ અગ્નિ છે; એનું ઇંધણ પવન છે, વાદળ ધૂમ્ર છે, વીજળી જ્વાળા છે, ગડગડાટ કાંઠા છે, અને વરસાદ ચિંગારી છે." "આ અગ્નિમાં દેવો રાજા સોમ અર્પણ કરે છે; એ અર્પણમાંથી વરસાદ ઉત્પન્ન થાય છે." "પૃથ્વી, ગૌતમ, પણ અગ્નિ છે; એનું ઇંધણ વર્ષ છે, અંતરિક્ષ ધૂમ્ર છે, રાત જ્વાળા છે, દિશાઓ કાંઠા છે, અને મધ્ય દિશાઓ ચિંગારી છે." "આ અગ્નિમાં દેવો વરસાદ અર્પણ કરે છે; એ અર્પણમાંથી અન્ન ઉત્પન્ન થાય છે." "માણસ, ગૌતમ, પણ અગ્નિ છે; એનું ઇંધણ વાણી છે, પ્રાણ ધૂમ્ર છે, જીભ જ્વાળા છે, આંખ કાંઠા છે, અને કાન ચિંગારી છે." "આ અગ્નિમાં દેવો અન્ન અર્પણ કરે છે; એ અર્પણમાંથી બીજ ઉત્પન્ન થાય છે." "સ્ત્રી, ગૌતમ, પણ અગ્નિ છે; એનું ઇંધણ ગર્ભ છે, જે કહે છે એ ધૂમ્ર છે, યોનિ જ્વાળા છે, અંદર જે કરે છે એ કાંઠા છે, અને આનંદ ચિંગારી છે." આ રીતે, ઉપનિષદના આ વિભાગોમાં, પ્રાણ, વાણી, આંખ, કાન, મન—પાંચ પ્રાણો—અને યજ્ઞ, શ્રદ્ધા, દેવો, અને બ્રહ્મજ્ઞાનના રહસ્યો, જીવનના મૂળ, અને યજ્ઞ-ક્રિયાઓનું મહત્ત્વ દર્શાવવામાં આવ્યું છે; જે જીવનના ગૂઢ તત્વોને સમજાવે છે, અને જ્ઞાન, શ્રેષ્ઠતા, અને સિદ્ધિ તરફ માર્ગ દર્શાવે છે.