પવિત્ર ઉપનિષદના આ અધ્યાયોમાં, બ્રહ્મનું જ્ઞાન અને જીવનના વિવિધ તત્ત્વોનું રહસ્ય ખૂબ સુંદર રીતે વર્ણવાયું છે. આ રીતે, એક જ્ઞાનીને શીખવવામાં આવે છે કે પશ્ચિમ તરફ મુખ રાખનાર અપાન વायु છે, જે વાણી છે, અને અગ્નિ છે. તેને બ્રહ્મના તેજ અને અન્નને પચાવનાર તરીકે ધ્યાનમાં લેવું જોઈએ. જે આ રીતે જાણે છે, તે બ્રહ્મના તેજથી પ્રકાશિત થાય છે અને અન્નનો ભોગી બને છે. ઉત્તર તરફ મુખ રાખનાર સમાન વायु છે, જે મન છે અને વરસાદ છે. તેને કીર્તિ અને સ્પષ્ટતા તરીકે ધ્યાનમાં લેવું જોઈએ. જે આ રીતે જાણે છે, તે કીર્તિમાન અને સ્પષ્ટ ચિત્તવાળો બને છે. ઉપર તરફ મુખ રાખનાર ઉદાન વायु છે, જે વાયુ છે અને આકાશ છે. તેને શક્તિ અને મહાનતા તરીકે ધ્યાનમાં લેવું જોઈએ. જે આ રીતે જાણે છે, તે શક્તિશાળી અને મહાન બને છે. આ પાંચ – પ્રાણ, અપાન, વ્યાન, સમાન, ઉદાન – બ્રહ્મમય પુરુષ છે, સ્વર્ગલોકના દ્વારપાલ છે. જે આ પાંચ બ્રહ્મમય પુરુષોને જાણે છે, તેના કુટુંબમાં એક વિર પુરુષ જન્મે છે અને તે સ્વર્ગલોકને પ્રાપ્ત કરે છે. પછી, જે પ્રકાશ આ સ્વર્ગથી પણ ઉપર, સર્વ લોકોથી પણ ઉપર, સર્વોચ્ચ લોકમાં ચમકે છે – એ જ પ્રકાશ આ મનુષ્યમાં પણ છે. દૃષ્ટિ એ છે, જેમાંથી શરીરને સ્પર્શ કરીને ગરમાઈ અનુભવાય છે; શ્રવણ એ છે, જેમાંથી કાન ઢાંકીને તડતડાટ કે અગ્નિ પ્રજ્વલનની ધ્વનિ સંભળાય છે. આ પ્રકાશને દૃષ્ટ અને શ્રવણ – બંને તરીકે ધ્યાનમાં લેવું જોઈએ. જે આ રીતે જાણે છે, તે દૃષ્ટિ અને શ્રવણથી સંપન્ન બને છે. આ સમગ્ર જગત બ્રહ્મ છે; તેમાં જ સર્વની ઉત્પત્તિ, તેમાં જ સર્વનું પોષણ, અને તેમાં જ સર્વનું વિલય થાય છે. શાંતિપૂર્વક ધ્યાન કરવું જોઈએ. furthermore, મનુષ્ય સંકલ્પથી બને છે; જેવો સંકલ્પ એ ધરાવે છે, એ departing પછી એવો જ બને છે; તેથી, સંકલ્પ કરવો જોઈએ. બ્રહ્મ સ્વરૂપે, એનું શરીર શ્વાસ છે, તેજસ્વી રૂપ છે, સત્યસંકલ્પી છે, આત્મા આકાશ છે, સર્વ કર્મ કરે છે, સર્વ ઈચ્છાઓ ધરાવે છે, સર્વ સુગંધ, સર્વ સ્વાદ ધરાવે છે, મૌન અને અહંકારરહિત છે. મારા હૃદયમાં રહેલો આત્મા, ધાન્યના દાણા, જવાર, રાય, કાંદી, અથવા કાંદીના કરણ કરતા પણ નાનો છે; પણ એ જ આત્મા પૃથ્વી, વાયુમંડળ, આકાશ, અને સર્વ લોકોથી પણ મોટો છે. એ સર્વ કર્મ કરે છે, સર્વ ઈચ્છાઓ ધરાવે છે, સર્વ સુગંધ, સર્વ સ્વાદ ધરાવે છે, મૌન અને અહંકારરહિત છે; મારું હૃદયમાં રહેલું આત્મા એ બ્રહ્મ છે; departing પછી હું એ જ બની જાઉં – જે કોઈએ આમાં સંશય ન રાખ્યો, એ માટે કોઈ અનિશ્ચિતતા નથી, એમ શાંડિલ્યે કહ્યું. પૃથ્વી એ પાત્ર છે, જે ક્યારેય નાશ પામતી નથી; દિશાઓ એ તેના હાર છે, આકાશ એ તેનો ઉપરનો મુખ છે; આ પાત્ર પૃથ્વી છે, અને તેમાં બધું સમાવિષ્ટ છે. પશ્ચિમ દિશા રાજ્ઞી, દક્ષિણ સહમાના, ઉત્તર સુભૂતા, પૂર્વ દિશા પાત્ર, અને ઉપર ઉદીચી છે; એમાં વાયુ એ વાછરડા છે; જે વાયુને દિશાઓના વાછરડા તરીકે જાણે છે, એ પુત્ર માટે ક્યારેય રડે નહીં; હું પણ દિશાઓના વાછરડા તરીકે વાયુને જાણીને, પુત્ર માટે ક્યારેય ન રડું. હું નિર્દોષ પાત્રમાં આશ્રય લઉં છું; આ સાથે, આ સાથે, આ સાથે, હું શ્વાસમાં આશ્રય લઉં છું; આ સાથે, આ સાથે, આ સાથે, હું ભૂઃમાં આશ્રય લઉં છું; આ સાથે, આ સાથે, આ સાથે, હું ભુવઃમાં આશ્રય લઉં છું; આ સાથે, આ સાથે, આ સાથે, હું સ્વઃમાં આશ્રય લઉં છું. જ્યારે હું કહું છું, "હું શ્વાસમાં આશ્રય લઉં છું," તો જે કંઈ છે, એ બધું શ્વાસ છે; જે કંઈ છે, એ જ પ્રાપ્ત થાય છે. જ્યારે હું કહું છું, "હું ભૂઃમાં આશ્રય લઉં છું," તો પૃથ્વી, વાયુમંડળ અને સ્વર્ગમાં આશ્રય લેવું – એમ કહ્યું. જ્યારે હું કહું છું, "હું ભુવઃમાં આશ્રય લઉં છું," તો અગ્નિ, વાયુ અને સૂર્યમાં આશ્રય લેવું – એમ કહ્યું. જ્યારે હું કહું છું, "હું સ્વઃમાં આશ્રય લઉં છું," તો ઋગ્વેદ, યજુર્વેદ, સામવેદમાં આશ્રય લેવું – એમ કહ્યું. મનુષ્ય એ યજ્ઞ છે; તેની ચવીસ વર્ષ એ પ્રાતઃસવ છે; ગાયત્રી છંદમાં ચવીસ અક્ષર છે, અને ગાયત્ર એ પ્રાતઃસવ છે; તેમાં વસુઓ જોડાય છે; શ્વાસો એ વસુ છે, કારણ કે એ જ બધું સ્થિર કરે છે. જો આ વયે કોઈ દુઃખ થાય, તો કહેવું: "શ્વાસો, વસુઓ, આ પ્રાતઃસવ, આ મધ્યાહ્નસવ, મારા માટે ચાલે; હું શ્વાસો, વસુઓમાં યજ્ઞ ન નાશું." પછી એ ઊભો થાય છે અને રોગમુક્ત થાય છે. પછી, તેની ચુંમાલીસ વર્ષ એ મધ્યાહ્નસવ છે; તૃષ્ટુભ છંદમાં ચુંમાલીસ અક્ષર છે, અને ત્રૈષ્ટુભ એ મધ્યાહ્નસવ છે; તેમાં રુદ્રો જોડાય છે; શ્વાસો એ રુદ્રો છે, કારણ કે એ જ બધું રડાવે છે. જો આ વયે કોઈ દુઃખ થાય, તો કહેવું: "શ્વાસો, રુદ્રો, આ મધ્યાહ્નસવ, આ તૃતીયસવ, મારા માટે ચાલે; હું શ્વાસો, રુદ્રો માં યજ્ઞ ન નાશું." પછી એ ઊભો થાય છે અને રોગમુક્ત થાય છે. પછી, તેની અડતાલીસ વર્ષ એ તૃતીયસવ છે; જગતી છંદમાં અડતાલીસ અક્ષર છે, અને જાગત એ તૃતીયસવ છે; તેમાં આદિત્યો જોડાય છે; શ્વાસો એ આદિત્યો છે, કારણ કે એ જ બધું ઉપાડે છે. જો આ વયે કોઈ દુઃખ થાય, તો કહેવું: "શ્વાસો, આદિત્યો, આ તૃતીયસવ, આ જીવન, મારા માટે ચાલે; હું શ્વાસો, આદિત્યોમાં યજ્ઞ ન નાશું." પછી એ ઊભો થાય છે અને રોગમુક્ત થાય છે. મહિદાસા ઐતરેયએ કહ્યું: "મને કયું દુઃખ સ્પર્શી શકે છે, જે આથી શાસિત નથી?" એ ૧૧૬ વર્ષ જીવે; જે આ રીતે જાણે છે, એ પણ ૧૧૬ વર્ષ જીવે છે. જ્યારે એ ખાય, પીવે, અને આનંદ ન માણે, એ તેની દીક્ષા છે. પછી, જ્યારે એ ખાય, પીવે, અને આનંદ માણે, એ અર્પણ તરફ જાય છે. પછી, જ્યારે એ હસે, રમે, અને સંભોગ કરે, એ સ્તુતિ અને ગાન તરફ જાય છે. પછી, તપ, દાન, ન્યાય, અહિંસા, સત્ય – એ એના દાન છે. એ ખાશે કે ન ખાશે, એ એનું પુનર્જન્મ છે; એની મૃત્યુ એ અંતિમ સ્નાન છે. ઘોર અંગિરસે કૃષ્ણ, દેવકીપુત્રને કહ્યું: "માત્ર તરસ રહી." અંતિમ સમયે, આ ત્રણ ધારણ કરવી: "તુ અનાશ્વત છે, તુ અપ્રભવ છે, તુ શ્વાસમાં સ્થિત છે." ત્યાં બે શ્લોકો ગાતા. પ્રાચીન બીજમાંથી, જેમ તે અંધકારથી ઉપર ઊઠે છે, તેજસ્વી પ્રકાશ જોવે છે; સર્વોચ્ચ સ્વર્ગ, સર્વોચ્ચ દેવતા – ત્યાં, દેવોમાં, અમે સૂર્ય, પરમ પ્રકાશને પામ્યા. એ જ પરમ પ્રકાશ. મનને બ્રહ્મ તરીકે ધ્યાન કરવું – આ આત્મા વિશેની શીખ છે. અને દેવતાઓ વિશે: આકાશને બ્રહ્મ તરીકે ધ્યાન કરવું. બંને આત્મા અને દેવતાઓ માટે નિર્દેશિત છે. આ ચાર પગવાળી બ્રહ્મ: આત્મા માટે – વાણી એક પગ, શ્વાસ એક પગ, આંખ એક પગ, કાન એક પગ. દેવતાઓ માટે – અગ્નિ એક પગ, વાયુ એક પગ, સૂર્ય એક પગ, દિશાઓ એક પગ. બંને માટે નિર્દેશિત છે. વાણી એ બ્રહ્મનો ચોથો પગ છે. એ અગ્નિના તેજથી ચમકે છે; એ કીર્તિ, મહિમા અને બ્રહ્મના તેજથી ચમકે છે – જે આ જાણે છે. શ્વાસ એ બ્રહ્મનો ચોથો પગ છે. એ વાયુના તેજથી ચમકે છે; એ કીર્તિ, મહિમા અને બ્રહ્મના તેજથી ચમકે છે – જે આ જાણે છે. આંખ એ બ્રહ્મનો ચોથો પગ છે. એ સૂર્યના તેજથી ચમકે છે; એ કીર્તિ, મહિમા અને બ્રહ્મના તેજથી ચમકે છે – જે આ જાણે છે. કાન એ બ્રહ્મનો ચોથો પગ છે. એ દિશાઓના તેજથી ચમકે છે; એ કીર્તિ, મહિમા અને બ્રહ્મના તેજથી ચમકે છે – જે આ જાણે છે. શિક્ષા છે: સૂર્ય એ બ્રહ્મ છે. તેના અર્થમાં: શરૂઆતમાં, આ અસ્તિત્વ ન હતું. પછી અસ્તિત્વ થયું; એ અંડા બની ગયું. એ એક વર્ષ સુધી સ્થિર રહ્યું; પછી એ ફાટ્યું. એના બે ભાગમાંથી, ચાંદી અને સોનું ઉત્પન્ન થયું. ચાંદી એ પૃથ્વી છે; સોનું એ આકાશ છે. વૃદ્ધાવસ્થા એ પર્વતો છે; ઉન એ વાદળ અને ધુમ્મસ છે. વહેવું એ નદીઓ છે; ભેજ એ સમુદ્ર છે. પછી, જે જન્મ્યું – એ જ સૂર્ય છે. જન્મતી વખતે, અવાજ અને રડવું થયું; સર્વ જીવો અને સર્વ ઈચ્છાઓ એનું અનુસરણ કરે છે. તેથી, સૂર્યના ઊગતા અને અસ્ત થતા સમયે, અવાજ અને રડવું થાય છે; સર્વ જીવો અને સર્વ ઈચ્છાઓ એનું અનુસરણ કરે છે. આ રીતે, ઉપનિષદમાં બ્રહ્મ, આત્મા, જીવન, યજ્ઞ, દિશાઓ, અને સૂર્યના દિવ્ય રહસ્યોનું વર્ણન થાય છે, અને જ્ઞાનીને શાંતિ, તેજ, મહાનતા, અને પરમ પ્રકાશની અનુભૂતિ મળે છે.