જેમ આ જગતના બધા રૂપો એક જ સ્વરૂપમાં પ્રવેશ કરે છે અને એ સ્વરૂપમાંથી ફરી ઉદ્ભવે છે, તેમ જ આ અવિનાશી તત્ત્વને જે જાણે છે, તે સાધ્ય દેવતાઓમાં એક બની, બ્રહ્મા સ્વરૂપના મુખથી, એ અમર તત્ત્વને જોઈને તૃપ્ત થાય છે. એ માત્ર એ સ્વરૂપમાં જ પ્રવેશ કરે છે અને એ સ્વરૂપમાંથી જ ઉદ્ભવે છે. જ્યાં સુધી સૂર્ય ઉત્તર દિશામાં ઉગે છે અને દક્ષિણ દિશામાં અસ્ત જાય છે, તેટલી જ બમણી માત્રામાં એ ઉપર ઊગે છે અને નીચે અસ્ત જાય છે; એટલું સાધ્ય દેવતાઓમાં તેની સત્તા અને સામર્થ્ય છે, જે તે પાર કરે છે. પછી, ત્યાંથી ઉપર ઊઠીને, એ ન તો ઊગે છે કે ન અસ્ત જાય છે; એ એકલુ જ મધ્યમાં રહે છે—આ એ મંત્ર છે. ત્યાં, કદી પણ એ ઊગતું કે અસ્ત જતું નથી; દેવતાઓઓ, આ સત્યથી મને બ્રહ્મથી વંચિત ન કરો. જેને આ રીતે બ્રહ્મ-ઉપનિષદનું જ્ઞાન છે, તેના માટે એ ન તો ઊગે છે કે ન અસ્ત જાય છે; તેના માટે માત્ર એક જ દિવસ છે. આ બ્રહ્મા દ્વારા પ્રજાપતિઓને, પ્રજાપતિ દ્વારા મનુને, મનુ દ્વારા સંતતિને અને ઉદ્દાલક આરુણી દ્વારા પોતાના મોટાભાઈ પુત્રને કહેવામાં આવ્યું હતું. આ બ્રહ્મ જ પિતાએ પોતાના મોટાભાઈ પુત્રને કે શ્રદ્ધાળુ શિષ્યને કહેવું જોઈએ; બીજાને કદી કહેવું નહીં, ભલે તે આખું ધન સમર્પિત કરે. આ જ એ સર્વોચ્ચ છે, આ જ એ સર્વોચ્ચ છે. ગાયત્રી એ ખરેખર સર્વ છે, જે કંઈ છે; વાણી ગાયત્રી છે અને વાણી સર્વ છે, કારણ કે એ ગાયન કરે છે અને રક્ષણ આપે છે. એ ગાયત્રી એ ધરતી છે, જેમાં બધા જીવો સ્થિત છે; એ આથી આગળ નથી. એ ધરતી એ માનવ શરીર છે, જેમાં પ્રાણો સ્થિત છે; એ આથી આગળ નથી. એ શરીર એ હૃદય છે; તેમાં પ્રાણો સ્થિત છે અને એ આથી આગળ નથી. આ ગાયત્રી ચાર પગવાળી અને છ પ્રકારની છે; આ રીતે એ ઋચાઓમાં પ્રસિદ્ધ છે. એનું મહાત્મ્ય તો બહુ છે, પણ પુરુષ એ પણ એથી મહાન છે; બધા જીવો એના એક ચોથા ભાગ છે, બાકી ત્રણ ચોથા અમર સ્વરૂપે સ્વર્ગમાં સ્થિત છે. એ જ બ્રહ્મ છે; અને જે જગતની બહારનું આકાશ છે, એ જ પુરુષની બહારનું આકાશ છે. અને જે પુરુષની અંદરનું આકાશ છે, એ જ એનું આંતરિક આકાશ છે. આ હૃદયની અંદરનું આકાશ જ પૂર્ણ છે, અચળ છે; જે આને જાણે છે, તે પૂર્ણ અને અચળ સમૃદ્ધિને પ્રાપ્ત કરે છે. આ હૃદયમાં પાંચ દિવ્ય દ્વારો છે: પૂર્વ દિશા તરફનું દ્વાર પ્રાણ છે, જે દ્રષ્ટિ છે, જે સૂર્ય છે; તેને તેજસ્વી અને અન્નભક્ષક રૂપે ધ્યાન કરો—જે જાણે છે, તે તેજસ્વી અને અન્નભક્ષક બને છે. દક્ષિણ દ્વાર વ્યાન છે, જે શ્રવણ છે, જે ચંદ્ર છે; તેને વૈભવ અને યશ રૂપે ધ્યાન કરો—એ વૈભવી અને પ્રસિદ્ધ બને છે. પશ્ચિમ દ્વાર અપાન છે, જે વાણી છે, જે અગ્નિ છે; તેને બ્રહ્મનો તેજ અને અન્નભક્ષક રૂપે ધ્યાન કરો—એ બ્રહ્મતેજથી તેજસ્વી અને અન્નભક્ષક બને છે. ઉત્તર દ્વાર સમાન છે, જે મન છે, જે વરસાદ છે; તેને યશ અને સ્પષ્ટતા રૂપે ધ્યાન કરો—એ પ્રસિદ્ધ અને સ્પષ્ટ બને છે. ઉપરનું દ્વાર ઉદાન છે, જે વાયુ છે, જે આકાશ છે; તેને બળ અને મહિમા રૂપે ધ્યાન કરો—એ બળવાન અને મહાન બને છે. આ પાંચ બ્રહ્મપુરુષો છે, સ્વર્ગલોકના દ્વારપાલ છે; જે આ પાંચ બ્રહ્મપુરુષોને જાણે છે, તેના કુળમાં વીર પુત્ર જન્મે છે અને તે સ્વર્ગલોકને પ્રાપ્ત કરે છે. હવે, જે પ્રકાશ આ સ્વર્ગથી પણ પર છે, સર્વ લોકોથી ઉપર છે—એ જ પ્રકાશ આ મનુષ્યના અંદર છે. એની દ્રષ્ટિ એ છે, જેના દ્વારા શરીરને સ્પર્શી ગરમી અનુભવાય છે; એનું શ્રવણ એ છે, જેના દ્વારા કાન ઢાંકી પણ ગર્જના કે અગ્નિ જેવી ધ્વનિ સાંભળાય છે—આને દ્રષ્ટ અને શ્રવણ રૂપે ધ્યાન કરો; જે જાણે છે, તે દ્રષ્ટિ અને શ્રવણયુક્ત બને છે. આ સર્વ બ્રહ્મ છે; એમાંથી સર્વનું જન્મ, એથી સર્વનું પાલન અને એમાં સર્વનું લય થાય છે—આ રીતે શાંતિપૂર્વક ધ્યાન કરવું. વધુમાં, મનુષ્ય સંકલ્પમય છે; જેમ તેનો સંકલ્પ, તેમ તે મૃત્યુ પછી બને છે; તેથી સંકલ્પ કરવો જોઈએ. તેનું શરીર પ્રાણ છે, સ્વરૂપ તેજસ્વી છે, ઇચ્છા સત્ય છે, આત્મા આકાશ છે, સર્વ કર્મ કરનાર છે, સર્વ ઇચ્છાઓ ધરાવનાર છે, સર્વ સુગંધો, સર્વ રસો ધરાવનાર છે, મૌન અને નિર્માન છે. મારા હૃદયમાં રહેલો આત્મા અન્નના દાણા, જવાર, રાયડાના દાણા, તિળ, તિળના દાણા કરતાં પણ નાનો છે; પણ એ જ આત્મા પૃથ્વી, આકાશ, દ્યુલોક, બધા લોકોથી પણ મહાન છે. એ સર્વ કર્મ કરે છે, સર્વ ઇચ્છા રાખે છે, સર્વ સુગંધો, સર્વ રસો ધરાવે છે, મૌન અને નિર્માન છે; એ જ મારું હૃદયસ્થ આત્મા બ્રહ્મ છે; અહીંથી વિદાય લઈને હું એ જ બનીશ—જેમાં કોઈ શંકા નથી, તેના માટે કોઈ અનિશ્ચિતતા નથી—શાંડિલ્યએ આમ કહ્યું. પાત્રના આધારે પૃથ્વી છે, જે કદી નાશ પામતી નથી; દિશાઓ એના હાર છે, આકાશ એનું ઉપરનું મુખ છે; આ પાત્ર પૃથ્વી છે, જેમાં બધું સમાયેલું છે. એમાં પૂર્વ દિશા હવનકુંડ છે, દક્ષિણ સહમાના, પશ્ચિમ રાજ્ઞી, ઉત્તર સુભૂતા અને ઉપર ઉદિચી છે; એમાં વાયુ વત્સ છે; જે દિશાઓના વત્સ રૂપે વાયુને જાણે છે, એ પુત્રશોકથી કદી દુઃખી થતો નથી. હું નિર્મલ પાત્રમાં શરણ લઈ રહ્યો છું; આ રીતે, હું પ્રાણમાં, ભૂઃમાં, ભુવઃમાં, સ્વઃમાં શરણ લઈ રહ્યો છું. જ્યારે હું કહું છું, ‘હું પ્રાણમાં શરણ લઈ રહ્યો છું,’ ત્યારે બધું જ પ્રાણ છે; જે કંઈ છે, એ જ તું પ્રાપ્ત કરે છે. જ્યારે હું કહું છું, ‘હું ભૂઃમાં શરણ લઈ રહ્યો છું,’ ત્યારે હું પૃથ્વી, અંતરિક્ષ, દ્યુલોકમાં શરણ લઈ રહ્યો છું. જ્યારે હું કહું છું, ‘હું ભુવઃમાં શરણ લઈ રહ્યો છું,’ ત્યારે હું અગ્નિ, વાયુ, સૂર્યમાં શરણ લઈ રહ્યો છું. જ્યારે હું કહું છું, ‘હું સ્વઃમાં શરણ લઈ રહ્યો છું,’ ત્યારે હું ઋગ્વેદ, યજુર્વેદ, સામવેદમાં શરણ લઈ રહ્યો છું. માનવ સ્વયં યજ્ઞરૂપ છે; એની ચોવીસ વર્ષ એ પ્રાતઃસવન છે; ગાયત્રી છંદમાં ચોવીસ અક્ષરો છે, અને ગાયત્ર યજ્ઞમાં પ્રાતઃસવન છે; એમાં વસુઓ જોડાયેલી છે; ખરેખર, પ્રાણો જ વસુ છે, કારણ કે એ જ બધું વસાવે છે. આ વયે કોઈ રોગ આવે તો કહેવું: ‘પ્રાણો, વસુઓ, મારા માટે પ્રાતઃસવન, મધ્યાહ્નસવન સતત ચાલે; હું પ્રાણોમાં, વસુઓમાં યજ્ઞને નષ્ટ ન કરું.’ એ પછી તે સ્વસ્થ થાય છે. પછી, એની ચાળીસ વર્ષ મધ્યાહ્નસવન છે; ત્રિષ્ટુપ છંદમાં ચાળીસ અક્ષરો છે, અને ત્રૈષ્ટુભ યજ્ઞમાં મધ્યાહ્નસવન છે; એમાં રુદ્રો જોડાયેલી છે; ખરેખર, પ્રાણો જ રુદ્ર છે, કારણ કે એ જ બધું રડાવે છે. આ રીતે, ઉપનિષદના મહાત્મ્યથી, સર્વ બ્રહ્મરૂપ છે, સર્વ પ્રાણમાં સ્થિત છે, અને જે આ જ્ઞાનને જાણે છે, તે અમરત્વ, પૂર્ણતા અને કલ્યાણને પ્રાપ્ત કરે છે.