સનાતન ધર્મના મહાન ઉપનિષદોમાં ચાંદોય ઉપનિષદના તретьા અધ્યાયમાં એક અત્યંત ગૂઢ અને દિવ્ય કથા વર્ણવાઈ છે, જેમાં બ્રહ્મવિદ્યાનો રહસ્યમય પ્રવાહ સતત વહેતો રહે છે. પ્રથમ, જાણો કે જ્યારે સુધી સૂર્ય દક્ષિણથી બે વખત ઉગે છે અને ઉત્તર તરફ અસ્ત થાય છે, ત્યારે સુધી રુદ્રોમાં તેને શાસન અને સ્વામીત્વ પ્રાપ્ત છે. પછી, ત્રીજા અમર તत्त्व વિશે કહેવામાં આવે છે—જે પર આધિત્યો જીવંત રહે છે, અને વરુણ તેમનો મુખ છે. દેવતાઓ ખાય-પીતા નથી, પણ આ અમર તત્વને જોઈને તેઓ તૃપ્ત થાય છે. તેઓ એ જ સ્વરૂપમાં પ્રવેશ કરે છે અને એ જ સ્વરૂપમાંથી ઉદ્ભવ કરે છે. જે વ્યક્તિ આ અમર તત્વને જાણે છે, તે આધિત્યોમાં એક બની જાય છે, વરુણ તેના મુખરૂપે છે, અને આ અમર તત્વને જોઈને તૃપ્ત થાય છે; તે એ જ સ્વરૂપમાં પ્રવેશ કરે છે અને એમાંથી ઉદ્ભવ કરે છે. જ્યારે સુધી સૂર્ય દક્ષિણથી બે વખત ઉગે છે અને ઉત્તર તરફ અસ્ત થાય છે, અને પશ્ચિમથી ઉગે છે અને પૂર્વમાં અસ્ત થાય છે, ત્યારે સુધી આધિત્યોમાં તેને શાસન અને સ્વામીત્વ પ્રાપ્ત છે. પછી, ચોથા અમર તત્વ વિશે કહેવામાં આવે છે—જે પર મારુતો જીવંત રહે છે, અને સોમ તેમનો મુખ છે. દેવતાઓ ખાય-પીતા નથી, પણ આ અમર તત્વને જોઈને તેઓ તૃપ્ત થાય છે. તેઓ એ જ સ્વરૂપમાં પ્રવેશ કરે છે અને એ જ સ્વરૂપમાંથી ઉદ્ભવ કરે છે. જે આ અમર તત્વને જાણે છે, તે મારુતોમાં એક બની જાય છે, સોમ તેના મુખરૂપે છે, અને આ અમર તત્વને જોઈને તૃપ્ત થાય છે; તે એ જ સ્વરૂપમાં પ્રવેશ કરે છે અને એમાંથી ઉદ્ભવ કરે છે. જ્યારે સુધી સૂર્ય પશ્ચિમથી ઉગે છે અને પૂર્વમાં અસ્ત થાય છે, અને ઉત્તરથી બે વખત ઉગે છે અને દક્ષિણમાં અસ્ત થાય છે, ત્યારે સુધી મારુતોમાં તેને શાસન અને સ્વામીત્વ પ્રાપ્ત છે. પાંચમો અમર તત્વ એ છે, જે પર સાધ્યો જીવંત રહે છે, અને બ્રહ્મા તેમનો મુખ છે. દેવતાઓ ખાય-પીતા નથી, પણ આ અમર તત્વને જોઈને તેઓ તૃપ્ત થાય છે. તેઓ એ જ સ્વરૂપમાં પ્રવેશ કરે છે અને એ જ સ્વરૂપમાંથી ઉદ્ભવ કરે છે. જે આ અમર તત્વને જાણે છે, તે સાધ્યોમાં એક બની જાય છે, બ્રહ્મા તેના મુખરૂપે છે, અને આ અમર તત્વને જોઈને તૃપ્ત થાય છે; તે એ જ સ્વરૂપમાં પ્રવેશ કરે છે અને એમાંથી ઉદ્ભવ કરે છે. જ્યારે સુધી સૂર્ય ઉત્તરથી ઉગે છે અને દક્ષિણમાં અસ્ત થાય છે, અને ઉપરથી બે વખત ઉગે છે અને નીચે અસ્ત થાય છે, ત્યારે સુધી સાધ્યોમાં તેને શાસન અને સ્વામીત્વ પ્રાપ્ત છે. પછી, ઉપનિષદ કહે છે: જ્યારે એ ઉપર ઊગે છે, ત્યાં એ ન ઉગે છે, ન અસ્ત થાય છે, એ મધ્યમાં એકલાં રહે છે; એ જ અવ્યક્ત છે. ત્યાં ક્યારેય અસ્ત કે ઉગવું નથી; "હે દેવતાઓ, આ સત્યથી મને બ્રહ્મમાંથી વંચિત ન કરો." જે આ બ્રહ્મન-ઉપનિષદને જાણે છે, તેના માટે સૂર્ય neither rises nor sets—માત્ર એક જ દિવસ છે. આ બ્રહ્મન બ્રહ્માએ પિતૃઓને, પિતૃએ મનુને, મનુએ સંતાનને, અને ઉદાલક આરુણીએ પોતાના મોટા પુત્રને કહ્યું. પિતા પોતાના મોટા પુત્રને અથવા ભક્તિભર્યા વિદ્યાર્થીને જ આ બ્રહ્મન જણાવવું જોઈએ; અન્ય કોઈને—even if he gives all wealth filled with water—કહવું નહિ; કારણ કે આ જ સર્વથી મહાન છે. પછી, ગાયત્રી વિશે કહેવામાં આવે છે: "ગાયત્રી જ સર્વ છે, જે કંઈ છે; વાણી ગાયત્રી છે, અને વાણી જ સર્વ છે, કારણ કે તે ગાયન કરે છે અને રક્ષા કરે છે." એ ગાયત્રી એ ધરતી છે, જેના પર સર્વ જીવો સ્થિત છે; તે આથી વધારે નથી. એ ધરતી એ મનુષ્યના શરીર છે, જેમાં પ્રાણ સ્થિત છે; તે આથી વધારે નથી. એ શરીર એ મનુષ્ય છે, અને એ મનુષ્યમાં હૃદય છે; તેમાં પ્રાણ સ્થિત છે; તે આથી વધારે નથી. ગાયત્રી ચાર પગવાળી અને છ પ્રકારની છે; આવું તે ઋચામાં ગવાય છે. એનું મહાત્મ્ય તો મહાન છે, પણ પુરુષ એથી પણ મહાન છે; સર્વ જીવો એના એક ચોથા ભાગ છે, અને ત્રણ ચોથા—અમર—સ્વર્ગમાં છે. એ જ બ્રહ્મ છે; અને જે પુરુષની બહારનું આકાશ છે—એ જ એ પુરુષની બહારનું આકાશ છે. જે પુરુષની અંદરનું આકાશ—એ જ એ પુરુષની અંદરનું છે. જે હૃદયમાંનું આકાશ—એ જ એ હૃદયમાંનું છે; એ પૂર્ણ છે, અચળ છે; જે આ જાણે છે, તે પૂર્ણ અને અચળ સમૃદ્ધિને પામે છે. હૃદયમાં પાંચ દિવ્ય દ્વાર છે: પૂર્વમુખી પ્રાણ છે, જે આંખ છે, જે સૂર્ય છે; તેને તેજ અને અન્નભક્ષક તરીકે ધ્યાન કરો—જે જાણે છે, તે તેજસ્વી અને અન્નભક્ષક બને છે. દક્ષિણમુખી વ્યાન છે, જે શ્રવણ છે, જે ચંદ્ર છે; તેને સમૃદ્ધિ અને કીર્તિ તરીકે ધ્યાન કરો—જે જાણે છે, તે સમૃદ્ધ અને પ્રસિદ્ધ બને છે. પશ્ચિમમુખી અપાન છે, જે વાણી છે, જે અગ્નિ છે; તેને બ્રહ્મનનું તેજ અને અન્નભક્ષક તરીકે ધ્યાન કરો—જે જાણે છે, તે બ્રહ્મનના તેજથી તેજસ્વી અને અન્નભક્ષક બને છે. ઉત્તરમુખી સમાન છે, જે મન છે, જે વરસાદ છે; તેને કીર્તિ અને સ્પષ્ટતા તરીકે ધ્યાન કરો—જે જાણે છે, તે પ્રસિદ્ધ અને સ્પષ્ટ બને છે. ઉપરમુખી ઉદાન છે, જે વાયુ છે, જે આકાશ છે; તેને શક્તિ અને મહાનતા તરીકે ધ્યાન કરો—જે જાણે છે, તે શક્તિશાળી અને મહાન બને છે. આ પાંચ બ્રહ્મન-પુરુષો છે, સ્વર્ગલોકના દ્વારપાલ છે; જે આ પાંચ બ્રહ્મન-પુરુષોને જાણે છે, તેના કુટુંબમાં એક વિર જન્મે છે અને તે સ્વર્ગલોક પામે છે. પછી, કહેવામાં આવે છે: "જે પ્રકાશ આ સ્વર્ગથી પર છે, સર્વ લોકોથી ઉપર છે, એ જ એ પ્રકાશ છે, જે મનુષ્યમાં છે." તેની દૃષ્ટિ એ છે, જેમાં શરીરને સ્પર્શ કરીને તે ગરમી અનુભવ કરે છે; તેની શ્રવણ એ છે, જેમાં કાન ઢાંકી, તે ગર્જના અથવા અગ્નિની જ્વાળાની અવાજ سنتા છે; તેથી, તેને દૃષ્ટિ અને શ્રવણ તરીકે ધ્યાન કરો—જે જાણે છે, તે દૃષ્ટિ અને શ્રવણથી સમ્પન્ન બને છે. અંતે, ઉપનિષદ કહે છે: "આ સર્વ બ્રહ્મ છે; તેમાંથી સર્વ વસ્તુઓ જન્મે છે, તે દ્વારા જ સર્વ જલવાય છે, અને તેમાં જ સર્વ વિલય પામે છે—શાંતિપૂર્વક ધ્યાન કરવું જોઈએ. furthermore, મનુષ્ય ઇચ્છાથી બનેલો છે; જેવું તેની ઇચ્છા આ લોકમાં છે, તેવું તે અહીંથી વિદાય પછી બને છે; તેથી, ઇચ્છા રચવી જોઈએ." તેના શરીર પ્રાણ છે, રૂપ તેજસ્વી છે, ઈચ્છા સત્ય છે, આત્મા આકાશ છે, સર્વ ક્રિયાઓ કરે છે, સર્વ ઇચ્છા કરે છે, સર્વ સુગંધ અને સ્વાદ ધરાવે છે, અને મૌન, નિર્માન છે. મારું આ આત્મા, જે મારા હૃદયમાં છે, તે ચોખાના દાણા, જવાર, રાઈ, કાંજ, અથવા કાંજના કણથી પણ નાના છે; પણ મારું આ આત્મા હૃદયમાં ધરતીથી, આકાશથી, આ સઘળા લોકોથી પણ મોટું છે. તે સર્વ ક્રિયાઓ કરે છે, સર્વ ઇચ્છા કરે છે, સર્વ સુગંધ અને સ્વાદ ધરાવે છે, અને મૌન, નિર્માન છે; મારું આ આત્મા હૃદયમાં બ્રહ્મ છે; અહીંથી વિદાય પછી હું એ બની જશ—જે કોઈમાં આ વિષયમાં શંકા નથી, તેના માટે કોઈ અનિશ્ચય નથી, એમ શાંડિલ્યએ કહ્યું. આ રીતે, ચાંદોય ઉપનિષદમાં બ્રહ્મનના રહસ્ય, દેવતાઓની તૃપ્તિ, ગાયત્રીની મહિમા, મનુષ્યના હૃદયમાં રહેલા દિવ્ય તત્વો, અને આત્માની અદ્વિતીયતા અને અમરત્વની કથા શ્રદ્ધાપૂર્વક અને ઊંડાણપૂર્વક વર્ણવાઈ છે.