બ્રહ્મવિદ્યા જાણનારા મહાન ઋષિઓ કહે છે: સવારે સોમના પ્રથમ પિષટ માટે વાસુઓનું સ્મરણ થાય છે, મધ્યાહ્નના પિષટ માટે રુદ્રોનું અને તૃતીય પિષટ માટે આદિત્યો તથા સર્વ દેવતાઓનું સ્મરણ થાય છે. હવે પ્રશ્ન થાય છે—યજમાન માટે કયું લોક છે? જો કોઈએ આ ના જાણ્યું હોય, તો તે કેવી રીતે આચરણ કરે? પણ જો જાણે છે, તો તેને જ્ઞાન પ્રમાણે જ કર્મ કરવું જોઈએ. પ્રભાતના સંધ્યાકાળે, યજમાન યજ્ઞવેદી તૈયાર કરી, ગારહપત્ય અગ્નિની ઉત્તર બાજુએ પીઠ ફેરવીને બેસે છે. ત્યાં તે વાસવ સામન ગાય છે અને પ્રાર્થના કરે છે: "હે લોકના દ્વાર ઉઘાડનાર, હે તેજસ્વી, અમને તારો દર્શન થાઓ." ત્યારબાદ, અર્પણ કરીને કહે છે: "અગ્નિ દેવને નમસ્કાર, હે પૃથ્વી અને લોકના રક્ષક, યજમાન માટે લોક પ્રાપ્ત કરાવજો. આ જ યજમાનનો લોક છે; હું એ જ છું." આ રીતે, યજમાન પોતાના આયુષ્યને પાર કરી, 'સ્વાહા, અવરોધ દૂર કરો' કહી ઊભો થાય છે. વાસુઓ તેને પ્રભાતના પિષટનો ફળ આપે છે. મધ્યાહ્નના પિષટ માટે, યજમાન અગ્નીધ્ર અગ્નિના ઉત્તર બાજુએ પીઠ ફેરવીને બેસે છે અને રૌદ્ર સામન ગાય છે: "હે લોકના દ્વાર ઉઘાડનાર, હે પરાક્રમી, અમને તારો દર્શન થાઓ." પછી અર્પણ કરીને કહે છે: "વાયુદેવને નમસ્કાર, હે અંતરિક્ષ અને લોકના રક્ષક, યજમાન માટે લોક પ્રાપ્ત કરાવજો. આ જ યજમાનનો લોક છે; હું એ જ છું." અહીં પણ, યજમાન આયુષ્ય પાર કરી 'સ્વાહા, અવરોધ દૂર કરો' કહી ઊભો થાય છે. રુદ્રો તેને મધ્યાહ્નના પિષટનો ફળ આપે છે. તૃતીય પિષટ માટે, જ્યારે પાત્રો લાવવામાં આવે છે, તે આગની ઉત્તર બાજુએ પીઠ ફેરવી બેઠો રહી, સૂર્યદેવ માટે વૈશ્વદેવ સામન ગાય છે: "હે તેજસ્વી, અમને તારો અવરોધરહિત દર્શન થાઓ." અને ફરીથી, વૈશ્વદેવ માટે ગાય છે: "હે તેજસ્વી, અમને તારો અવરોધરહિત દર્શન થાઓ." ત્યારબાદ અર્પણ કરે છે: "આદિત્યો અને સર્વ દેવતાઓને નમસ્કાર, સ્વર્ગ અને પૃથ્વી પર રહેનાર સૌને નમસ્કાર. યજમાનને તેનો લોક પ્રાપ્ત કરાવજો." આ જ યજમાનનો લોક છે; અહીં હું યજમાન છું. જીવન પાર કર્યા પછી, 'સ્વાહા, અવરોધ તૂટી ગયો' કહી, તે ઊભો થાય છે. તેથી, આદિત્યો અને સર્વ દેવતાઓ તેને તૃતીય પિષટ આપે છે. જે આ રીતે જાણે છે, તે જ યજ્ઞનું તત્ત્વ જાણે છે. આ પછી, ઉપનિષદમાં સૂર્યના મહિમા વર્ણવાય છે. એ સૂર્ય દેવતાઓ માટે અમૃતરૂપ છે. તેની આડવી કિરણો ઉપરની પાંઉછડી જેવી છે, મધ્ય ભાગ કેક છે અને કિરણો એના સંતાન છે. પূર્વ દિશાની કિરણો એના પૂર્વ દિશાના મધુના માર્ગ છે; ઋચા મધુ બનાવનાર છે, ઋગ્વેદ પુષ્પ છે અને અમૃતરૂપ જળ એ ઋચાઓ છે. જ્યારે એ ઋગ્વેદમાં પ્રવેશ કરે છે, ત્યારે કીર્તિ, તેજસ્વિતા, ઇન્દ્રિય, બળ, અન્ન અને સાર ઉત્પન્ન થાય છે. એનો સ્વાદ લઈ, સૂર્ય પાસે સ્થાન પામે છે—આજ સૂર્યનું લાલ રૂપ છે. દક્ષિણ દિશાની કિરણો એના દક્ષિણ દિશાના મધુના માર્ગ છે; યજુસ્ મધુ બનાવનાર છે, યજુર્વેદ પુષ્પ છે અને અમૃતરૂપ જળ એ યજુસ્ છે. એ યજુર્વેદમાં પ્રવેશ કરે છે, ત્યારે પણ કીર્તિ, તેજસ્વિતા, ઇન્દ્રિય, બળ, અન્ન અને સાર ઉત્પન્ન થાય છે. એનો સ્વાદ લઈ, સૂર્ય પાસે સ્થાન પામે છે—આજ સૂર્યનું ધોળું રૂપ છે. પશ્ચિમ દિશાની કિરણો એના પશ્ચિમ દિશાના મધુના માર્ગ છે; સામન મધુ બનાવનાર છે, સામવેદ પુષ્પ છે અને અમૃતરૂપ જળ એ સામન છે. એ સામવેદમાં પ્રવેશ કરે છે, ત્યારે પણ કીર્તિ, તેજસ્વિતા, ઇન્દ્રિય, બળ, અન્ન અને સાર ઉત્પન્ન થાય છે. એનો સ્વાદ લઈ, સૂર્ય પાસે સ્થાન પામે છે—આજ સૂર્યનું કાળું રૂપ છે. ઉત્તર દિશાની કિરણો એના ઉત્તર દિશાના મધુના માર્ગ છે; અથર્વાંગીરસ્ મધુ બનાવનાર છે, ઇતિહાસ અને પુરાણ એના પુષ્પ છે અને અમૃતરૂપ જળ એ છે. એ ઇતિહાસ-પુરાણમાં પ્રવેશ કરે છે, ત્યારે પણ કીર્તિ, તેજસ્વિતા, ઇન્દ્રિય, બળ, અન્ન અને સાર ઉત્પન્ન થાય છે. એ ધ્વનિ ઉચ્ચારી, સૂર્યની બધી દિશામાં જાય છે—આજ એ સૂર્યનું પરમ શ્યામ રૂપ છે. સૂર્યની ઉપરની કિરણો એના ઉપરના મધુના માર્ગ છે, જ્યાં મધુ બનાવનાર ગુપ્ત રહેલા છે; બ્રહ્મ જ પુષ્પ છે અને એ અમૃતરૂપ જળ છે. એ બ્રહ્મ તપે છે, અને તેમાંથી કીર્તિ, તેજસ્વિતા, ઇન્દ્રિય, બળ, પોષણ અને સાર ઉત્પન્ન થાય છે. એ ધ્વનિ ઉચ્ચારી, સૂર્યની બધી બાજુએ જાય છે—મધ્યમાં જે કાંપતું લાગે છે, એ જ એ છે. આ બધું જ સારનો સાર છે, કારણ કે વેદો સાર છે અને આ એના પણ સાર છે. આ અમરતા વચ્ચેની અમરતા છે, કારણ કે વેદો અમર છે અને આ તેમનું પણ અમરરૂપ છે. આ પ્રથમ અમરતામાં વાસુઓ વસે છે, અગ્નિ એનો મુખ છે; દેવતાઓ ખાતા-પીતા નથી, પણ આ અમૃતને જોઈને સંતોષ પામે છે. તેઓ એ જ રૂપમાં પ્રવેશ કરે છે અને એમાંથી પુનઃ જન્મે છે. જે વ્યક્તિ આ અમૃતને જાણે છે, એ વાસુઓમાં એક બની, અગ્નિને મુખરૂપે રાખી, આ અમૃતને જોઈને સંતોષ પામે છે; એ એ જ રૂપમાં પ્રવેશ કરે છે અને એમાંથી જન્મે છે. જ્યારે સુધી સૂર્ય પૂર્વે ઉગે છે અને પશ્ચિમે અસ્ત જાય છે, ત્યાં સુધી તેને વાસુઓમાં રાજત્વ અને મહત્તા પ્રાપ્ત રહે છે. બીજી અમરતામાં રુદ્રો વસે છે, ઇન્દ્ર એનો મુખ છે; દેવતાઓ ખાતા-પીતા નથી, પણ આ અમૃતને જોઈને સંતોષ પામે છે. તેઓ એ જ રૂપમાં પ્રવેશ કરે છે અને એમાંથી પુનઃ જન્મે છે. જે વ્યક્તિ આ અમૃતને જાણે છે, એ રુદ્રોમાં એક બની, ઇન્દ્રને મુખરૂપે રાખી, આ અમૃતને જોઈને સંતોષ પામે છે; એ એ જ રૂપમાં પ્રવેશ કરે છે અને એમાંથી જન્મે છે. આ રીતે, ઉપનિષદે યજ્ઞ, દેવતાઓ અને સૂર્યના અમૃત સ્વરૂપનો મહિમા વર્ણાવ્યો—જે જ્ઞાનથી યજમાન અને જ્ઞાતા બંનેને લોકપ્રાપ્તિ અને અમરતા મળે છે.