એક સમયે, ઉપનિષદના મહાન ઋષિએ બ્રહ્મવિદ્યા સમજાવતા કહ્યું: જેમ અગ્નિમાં હવન માટે લાકડાં ઘસવામાં આવે છે, ત્યારે પ્રથમ ઘસવાનું હિઙ્કાર છે; ત્યારબાદ ધૂમ્રપાન થાય છે, તે પ્રસ્તાવ છે; પછી અગ્નિ પ્રગટ થાય છે, તે ઉદ્ગીથ છે; અગ્નિમાં કાંકડા બને છે, તે પ્રતિહાર છે; પછી અગ્નિ શાંતિ પામે છે, તે નિધન છે; અને આખરે સંપૂર્ણ શાંત થઈ જાય છે, એ પણ નિધન છે. આ આખું અગ્નિમાં જ ગૂંથાયેલું છે. જે વ્યક્તિ રથંતર સામને અગ્નિમાં ગૂંથાયેલું જાણે છે, તે બ્રહ્મની તેજસ્વિતા પ્રાપ્ત કરે છે, અન્નભક્ષી બને છે, પૂર્ણ આયુષ્ય પામે છે, સંતાન અને પશુઓથી સમૃદ્ધ થાય છે, અને પ્રસિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરે છે. અગ્નિ સામે પાણી પીવું કે થૂંકવું નહીં—આ આચાર છે. પછી ઋષિએ દંપતીના સંદર્ભમાં કહ્યું: જ્યારે પુરુષ વાત કરે છે, તે હિઙ્કાર છે; કોઈ વાત જાહેર કરે છે, તે પ્રસ્તાવ છે; સ્ત્રી સાથે મિલન કરે છે, તે ઉદ્ગીથ છે; ફરી મિલન કરે છે, તે પ્રતિહાર છે; સમય પસાર થાય છે, તે નિધન છે; અને પછી આગળ વધે છે, એ પણ નિધન છે. આ બધું દંપતીમાં ગૂંથાયેલું છે. જે વ્યક્તિ વામદેવ્ય સામને દંપતીમાં ગૂંથાયેલું જાણે છે, તે દાંપત્યમાં એકતા પ્રાપ્ત કરે છે, અને એ એકતાથી સંતાન ઉત્પન્ન થાય છે; તે આયુષ્ય, સંતાન, પશુ, અને પ્રસિદ્ધિથી સમૃદ્ધ બને છે. કોઈ પણ સ્ત્રીનું તિરસ્કાર ન કરવું—આ આચાર છે. સૂર્યના સંદર્ભમાં પણ ઋષિએ સમજાવ્યું: સૂર્યોદય હિઙ્કાર છે, પૂર્વાહ્ન પ્રસ્તાવ છે, મધ્યાહ્ન ઉદ્ગીથ છે, અપરાહ્ન પ્રતિહાર છે, અને સૂર્યાસ્ત નિધન છે. આ બધું સૂર્યમાં ગૂંથાયેલું છે. જે બ્રહત્ સામને સૂર્યમાં ગૂંથાયેલું જાણે છે, તે તેજસ્વી બને છે, આયુષ્ય, સંતાન, પશુ, અને પ્રસિદ્ધિથી સમૃદ્ધ થાય છે. પ્રકાશમાન સૂર્યનું અપમાન ન કરવું—આ આચાર છે. વૃષ્ટિ-મેઘમાં પણ સામ ગૂંથાયેલું છે: વાદળો ભેગા થાય તે હિઙ્કાર છે; વાદળ જન્મે તે પ્રસ્તાવ છે; વરસાદ પડે તે ઉદ્ગીથ છે; વીજળી અને ગર્જના થાય તે પ્રતિહાર છે; વરસાદ બંધ થાય તે નિધન છે. આ બધું મેઘમાં ગૂંથાયેલું છે. જે વૈરૂપ સામને મેઘમાં ગૂંથાયેલું જાણે છે, તે વિવિધ પ્રકારના પશુઓ, આયુષ્ય, સંતાન, અને પ્રસિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરે છે. વરસતાં મેઘનું અપમાન ન કરવું—આ આચાર છે. ઋતુઓમાં પણ સામનો સમાવેશ છે: વસંત હિઙ્કાર છે, ઉનાળો પ્રસ્તાવ છે, ચોમાસું ઉદ્ગીથ છે, શરદ પ્રતિહાર છે, અને શિયાળો નિધન છે. આ બધું ઋતુઓમાં ગૂંથાયેલું છે. જે વૈરાજ સામને ઋતુઓમાં ગૂંથાયેલું જાણે છે, તે સંતાન, પશુ, અને બ્રહ્મ તેજથી પ્રકાશિત થાય છે, આયુષ્ય અને પ્રસિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરે છે. ઋતુઓનું અપમાન ન કરવું—આ આચાર છે. વિશ્વના સ્તરોમાં પણ સામ છે: પૃથ્વી હિઙ્કાર છે, વાયુમંડળ પ્રસ્તાવ છે, સ્વર્ગ ઉદ્ગીથ છે, દિશાઓ પ્રતિહાર છે, અને સમુદ્ર નિધન છે. આ બધું લોકોમાં ગૂંથાયેલું છે. જે શાક્વરી સામને લોકોમાં ગૂંથાયેલું જાણે છે, તે લોકપતિ બને છે, આયુષ્ય, સંતાન, પશુ, અને પ્રસિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરે છે. લોકનું અપમાન ન કરવું—આ આચાર છે. પશુઓમાં પણ સામ છે: બકરો હિઙ્કાર છે, ધેડો પ્રસ્તાવ છે, ગાય ઉદ્ગીથ છે, ઘોડો પ્રતિહાર છે, અને માનવ નિધન છે. આ બધું પશુઓમાં ગૂંથાયેલું છે. જે રેવતી સામને પશુઓમાં ગૂંથાયેલું જાણે છે, તે પશુ-ધનવાન બને છે, આયુષ્ય, સંતાન, અને પ્રસિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરે છે. પશુઓનું અપમાન ન કરવું—આ આચાર છે. અંગોમાં પણ સામ છે: વાળ હિઙ્કાર છે, ચામડી પ્રસ્તાવ છે, માંસ ઉદ્ગીથ છે, હાડકાં પ્રતિહાર છે, અને મજ્જા નિધન છે. આ બધું અંગોમાં ગૂંથાયેલું છે. જે યજ્ઞાયજ્ઞીય સામને અંગોમાં ગૂંથાયેલું જાણે છે, તે દૃઢ અંગો ધરાવે છે, ક્યારેય લથડતો નથી, આયુષ્ય, સંતાન, અને પ્રસિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરે છે. એક વર્ષ સુધી મજ્જા ન ખાવું—આ આચાર છે, અથવા ક્યારેય મજ્જા ન ખાવું. દેવતાઓમાં પણ સામ છે: અગ્નિ હિઙ્કાર છે, વાયુ પ્રસ્તાવ છે, સૂર્ય ઉદ્ગીથ છે, તારાઓ પ્રતિહાર છે, અને ચંદ્ર નિધન છે. આ બધું દેવોમાં ગૂંથાયેલું છે. જે રાજન સામને દેવોમાં ગૂંથાયેલું જાણે છે, તે દેવલોક, સર્જન અને દેવો સાથે એકતા પ્રાપ્ત કરે છે, આયુષ્ય, સંતાન, અને પ્રસિદ્ધિ મેળવે છે. બ્રાહ્મણોનું અપમાન ન કરવું—આ આચાર છે. ત્રિવિધ વેદ હિઙ્કાર છે, ત્રણ લોક પ્રસ્તાવ છે, અગ્નિ-વાયુ-સૂર્ય ઉદ્ગીથ છે, તારાઓ-પંખીઓ-કિરણો પ્રતિહાર છે, અને સાપ-ગંધર્વ-પિતૃઓ નિધન છે. આ સામ સર્વત્ર ગૂંથાયેલું છે. જે વ્યક્તિ આ સામને સર્વત્ર ગૂંથાયેલું જાણે છે, તે સર્વરૂપ બની જાય છે. એક શ્લોક કહે છે: "પાંચ ભાગ, ત્રણ-ત્રણથી, એમાંથી મોટું કે ઊંચું કંઈ નથી." જે આ જાણે છે, તે સર્વજ્ઞ બને છે, દિશાઓ તેની સેવા કરે છે; વિચારવું: "હું આ બધું છું"—આ આચાર છે. વિનર્દિ સામની ધૂનથી ગાય-ધન મેળવવાની ઇચ્છા થાય છે. દેવોમાં ઉદ્ગીથ અગ્નિનો છે, અનિરુક્ત પ્રજાપતિનો, નિરુક્ત સોમનો, મૃદુ વાયુનો, મૃદુ-મજબૂત ઇન્દ્રનો, ક્રૌંચ બૃહસ્પતિનો, અપધ્વાંત વરુણનો છે. બધા દેવોનું સન્માન કરવું, પણ વરુણના ભાગથી બચવું. દેવો માટે ગાવું: "મને અમરત્વ પ્રાપ્ત થાય", પિતૃઓ માટે: "મને સ્વધા મળે", મનુષ્યો માટે: "મને આશા મળે", પશુઓ માટે: "મને ઘાસ-પાણી મળે", યજમાન માટે: "મને સ્વર્ગ પ્રાપ્ત થાય", પોતાના માટે: "મને અન્ન મળે"—આ રીતે ધ્યાનપૂર્વક સ્તુતિ કરવી. બધી સ્વરો ઈન્દ્રના સ્વરૂપ છે; બધી તાપો પ્રજાપતિના સ્વરૂપ છે; બધા સ્પર્શ મૃત્યુના સ્વરૂપ છે. જો કોઈ સ્વરો વિશે પૂછે, તો કહો: "હું ઈન્દ્રની શરણમાં છું, એ જવાબ આપશે." તાપો વિશે પૂછે, તો કહો: "હું પ્રજાપતિની શરણમાં છું." સ્પર્શ વિશે પૂછે, તો કહો: "હું મૃત્યુની શરણમાં છું, એ તમને ગ્રહણ કરશે." બધી સ્વરોને ગુંજાર અને શક્તિશાળી કહીને, "હું શક્તિ ઈન્દ્રને અર્પણ કરું છું" એમ કહો. બધી તાપોને શ્રેષ્ઠ, અપરાજિત, અને પ્રકાશિત કહીને, "હું આત્મા પ્રજાપતિને અર્પણ કરું છું" એમ કહો. બધા સ્પર્શને સૂક્ષ્મ અને અસ્થિર કહીને, "હું આત્મા મૃત્યુમાંથી પાછો ખેંચું છું" એમ કહો. પુણ્યના ત્રણ આધાર છે: યજ્ઞ, અધ્યયન અને દાન—પ્રથમ; તપસ્યા—બીજું; અને ત્રીજું છે ગુરુગૃહમાં બ્રહ્મચર્યથી રહેવું. આ બધું પુણ્યલોક આપે છે, પણ બ્રહ્મમાં સ્થિત વ્યક્તિ અમરત્વ મેળવે છે. પ્રજાપતિએ લોકોએ તપથી ગરમ કર્યા, અને એમાંથી ત્રૈવિધ્ય જ્ઞાન (ત્રણ વેદ) પ્રગટ થયું. ફરી તપથી ત્રણ મંત્ર: "ભૂઃ, ભુવઃ, સ્વઃ" ની ઉત્પત્તિ થઈ. પછી વધુ તપથી "ઓમ્" ની ઉત્પત્તિ થઈ; જેમ એક કીલથી બધા પાંદડા જોડાય છે, તેમ "ઓમ્"થી બધું વાણી જોડાય છે—"ઓમ્" જ સર્વ છે. બ્રહ્મજ્ઞ લોકો કહે છે: પ્રાતઃકાળનું સોમપાન વસુઓ માટે છે, મધ્યાહ્નનું રુદ્રો માટે છે, અને તૃતીય સવન આદિત્યો અને સર્વ દેવો માટે છે. પછી પ્રશ્ન થાય: યજમાનનો લોક કયાં છે? જો જાણતો ન હોય, તો કેવી રીતે કરવું? પણ જો જાણે, તો તે મુજબ આચરણ કરવું. પ્રાતઃસવન પહેલાં, ગારહપત્ય અગ્નિની ઉત્તર બાજુ બેઠા, વાસવ સામ ગાય છે: "હે જગતના દ્વાર ખોલનારા, અમને તું દેખાવ, હે તેજસ્વી!" પછી અર્પણ કરે: "અગ્નિ, પૃથ્વી અને જગતના રક્ષકને નમસ્કાર. યજમાન માટે જગત પ્રાપ્ત કરું. આ જ યજમાનનો લોક છે; હું એ છું." પછી "સ્વાહા, અવરોધ દૂર કર" બોલીને યજમાન આયુષ્ય પાર કરી ઉઠે છે; વસુઓ પ્રાતઃસવન આપે છે. મધ્યાહ્ન સવન પહેલાં, અગ્નીધ્ર અગ્નિની ઉત્તર બાજુ બેઠા, રૌદ્ર સામ ગાય છે: "હે જગતના દ્વાર ખોલનારા, અમને તું દેખાવ, હે પરાક્રમી!" પછી અર્પણ કરે: "વાયુ, અંતરિક્ષ અને જગતના રક્ષકને નમસ્કાર. યજમાન માટે જગત પ્રાપ્ત કરું. આ જ યજમાનનો લોક છે; હું એ છું." પછી "સ્વાહા, અવરોધ દૂર કર" બોલીને યજમાન આયુષ્ય પાર કરી ઉઠે છે; રુદ્રો મધ્યાહ્ન સવન આપે છે. આ રીતે, ઉપનિષદે સર્વ વસ્તુઓમાં સામનાં તત્ત્વો ગૂંથાયેલા છે, એ દર્શાવ્યું, અને દરેક તત્વના જ્ઞાનથી મનુષ્યને આયુષ્ય, સંતાન, ધન અને પ્રસિદ્ધિ પ્રાપ્ત થાય છે, તેમજ બ્રહ્મની અનુભૂતિ થાય છે.