પછી, બપોર પછી અને સૂર્યાસ્ત પહેલા જે સમય આવે છે, તેને ઉપદ્રવ કહેવામાં આવે છે; આ ભાગ wild animals સાથે જોડાયેલ છે. એટલે જ, જ્યારે કોઈ માણસને જોઈ, તે જંગલમાં અથવા ખાડામાં ભાગી જાય છે; તેઓ આ સામનના ઉપદ્રવ ભાગના પ્રાપ્તકર્તા છે. સૂર્યના પ્રથમ અસ્તના સમયે, તે નિધન ભાગ છે; આ ભાગ પૂર્વજો સાથે જોડાયેલ છે. તેથી, તેઓ શયન કરે છે; તેઓ આ સામનના નિધન ભાગના પ્રાપ્તકર્તા છે. આ રીતે, કોઈ વ્યક્તિ સૂર્યને સાત ભાગવાળા સામન તરીકે પૂજે છે. હવે, કોઈને આ સાત ભાગવાળા સામનને સ્વયંના માપ પ્રમાણે અને મૃત્યુ પર વિજય મેળવતા રૂપે ધ્યાનમાં લેવું જોઈએ: હિંકાર—તે ત્રણ અક્ષરો ધરાવે છે; પ્રસ્તાવ—તે પણ ત્રણ અક્ષરો ધરાવે છે; આ બંને સમાન છે. આદી—તે બે અક્ષરો ધરાવે છે; પ્રતિહાર—તે ચાર અક્ષરો ધરાવે છે; અહીં એક; આ રીતે, બંને સમાન છે. ઉદ્ગીથ—તે ત્રણ અક્ષરો ધરાવે છે; ઉપદ્રવ—તે ચાર અક્ષરો ધરાવે છે; ત્રણ ત્રણ સાથે સમાન થાય છે અને એક અક્ષર રહે છે, જે ત્રણ અક્ષરો બનાવે છે; આ રીતે, બંને સમાન છે. નિધન—તે ત્રણ અક્ષરો ધરાવે છે; એ સંપૂર્ણ સમાન છે. આમ, કુલ બાવીસ અક્ષરો થાય છે. એકવીસ અક્ષરો સાથે, કોઈ સૂર્યને પ્રાપ્ત કરે છે; કારણ કે આ સૂર્ય એકવીસ છે. બાવીસ અક્ષરો સાથે, કોઈ સર્વોચ્ચ સૂર્યને પાર કરી જાય છે; એ જ સ્વર્ગ છે, એ જ દુઃખથી મુક્ત જગત છે. વાસ્તવમાં, કોઈ સૂર્યની વિજય પ્રાપ્ત કરે છે; અને એ વિજયને પાર કરીને, જાણીને, સાત ભાગવાળું સામન પોતે માપીને અને મૃત્યુ પર વિજય મેળવનાર રૂપે ધ્યાન કરે, તે વ્યક્તિ સામનનું ધ્યાન કરે છે. હિંકાર મન છે, પ્રસ્તાવ વાણી છે, ઉદ્ગીથ આંખ છે, પ્રતિહાર કાન છે, નિધન શ્વાસ છે—આGayatra છે, પ્રાણમાં ગૂંથાયેલ છે. જે વ્યક્તિ Gayatraને પ્રાણમાં ગૂંથાયેલ જાણે છે, તે જીવનથી પરિપૂર્ણ થાય છે, સંપૂર્ણ આયુષ્ય પ્રાપ્ત કરે છે, લાંબું જીવશે, સંતાન અને પશુઓમાં મહાન બનશે, કીર્તિમાં મહાન, મનમાં મહાન બનશે—આ જ આચરણ છે. વહેંચવાનું—એ હિંકાર છે; ધૂમાડું ઉઠે—એ પ્રસ્તાવ છે; જ્વાળાઓ પ્રગટે—એ ઉદ્ગીથ છે; કોઅલ બને—એ પ્રતિહાર છે; શાંત થાય—એ નિધન છે; સંપૂર્ણ શાંત થાય—એ નિધન છે; આ અગ્નિમાં ગૂંથાયેલ છે. જે Rathantaraને અગ્નિમાં ગૂંથાયેલ જાણે છે, તે બ્રહ્મની તેજથી તેજસ્વી બને છે, અન્નભક્ષક બને છે, સંપૂર્ણ આયુષ્ય પ્રાપ્ત કરે છે, લાંબું જીવશે, સંતાન અને પશુઓમાં મહાન, કીર્તિમાં મહાન થશે; અગ્નિ સામે પાણી પીવું કે થૂંકવું નહીં—આ જ આચરણ છે. વાતચીત કરે—એ હિંકાર છે; જાણ કરે—એ પ્રસ્તાવ છે; સ્ત્રી સાથે શયન કરે—એ ઉદ્ગીથ છે; ફરી શયન કરે—એ પ્રતિહાર છે; સમય પસાર થાય—એ નિધન છે; પાર કરે—એ નિધન છે; આ દંપતીમાં ગૂંથાયેલ છે. જે Vāmadevyaને દંપતીમાં ગૂંથાયેલ જાણે છે, તે સંયુક્ત બને છે; સંયુક્તમાંથી સંતાન જન્મે છે; સંપૂર્ણ આયુષ્ય, લાંબું જીવન, સંતાન અને પશુઓમાં મહાન, કીર્તિમાં મહાન થાય છે; કોઈ સ્ત્રીને અવગણવું નહીં—આ જ આચરણ છે. સૂર્યનું ઉદય—એ હિંકાર છે; બપોર પહેલા—એ પ્રસ્તાવ છે; મધ્યબપોર—એ ઉદ્ગીથ છે; બપોર પછી—એ પ્રતિહાર છે; સૂર્યાસ્ત—એ નિધન છે; આ બધું સૂર્યમાં ગૂંથાયેલ છે. જે Brhat Sāmanને સૂર્યમાં ગૂંથાયેલ જાણે છે, તે તેજસ્વી બને છે, અન્નભક્ષક, સંપૂર્ણ આયુષ્ય, લાંબું જીવન, સંતાન અને પશુઓમાં મહાન, કીર્તિમાં મહાન થાય છે; પ્રકાશમાન સૂર્યની નinda ન કરવી—આ જ આચરણ છે. વાદળો ભેગા થાય—એ હિંકાર છે; વાદળ જન્મે—એ પ્રસ્તાવ છે; વરસાદ પડે—એ ઉદ્ગીથ છે; વીજળી અને ગર્જના થાય—એ પ્રતિહાર છે; બંધ થાય—એ નિધન છે; આ બધું વરસાદી વાદળમાં ગૂંથાયેલ છે. જે Vairūpa Sāmanને વરસાદી વાદળમાં ગૂંથાયેલ જાણે છે, તે વિકૃત અને સુવિકૃત પશુઓ પ્રાપ્ત કરે છે, સંપૂર્ણ આયુષ્ય, લાંબું જીવન, સંતાન અને પશુઓમાં મહાન, કીર્તિમાં મહાન થાય છે; વરસાદી વાદળની નinda ન કરવી—આ જ આચરણ છે. વસંત—એ હિંકાર છે; ઉનાળો—એ પ્રસ્તાવ છે; વરસાદી ઋતુ—એ ઉદ્ગીથ છે; શરદ—એ પ્રતિહાર છે; શિયાળ—એ નિધન છે; આ બધું ઋતુઓમાં ગૂંથાયેલ છે. જે Vairāja Sāmanને ઋતુઓમાં ગૂંથાયેલ જાણે છે, તે સંતાન, પશુઓ અને બ્રહ્મની તેજ સાથે તેજસ્વી બને છે, સંપૂર્ણ આયુષ્ય, લાંબું જીવન, સંતાન અને પશુઓમાં મહાન, કીર્તિમાં મહાન થાય છે; ઋતુઓની નinda ન કરવી—આ જ આચરણ છે. પૃથ્વી—એ હિંકાર છે; વાયુમંડળ—એ પ્રસ્તાવ છે; સ્વર્ગ—એ ઉદ્ગીથ છે; દિશાઓ—એ પ્રતિહાર છે; સમુદ્ર—એ નિધન છે; આ બધું લોકોમાં ગૂંથાયેલ છે. જે Śakvarī Sāmansને લોકોમાં ગૂંથાયેલ જાણે છે, તે લોકોથી સંપન્ન બને છે, સંપૂર્ણ આયુષ્ય, લાંબું જીવન, સંતાન અને પશુઓમાં મહાન, કીર્તિમાં મહાન થાય છે; લોકોની નinda ન કરવી—આ જ આચરણ છે. બકરો—એ હિંકાર છે; ઘેડો—એ પ્રસ્તાવ છે; ગાય—એ ઉદ્ગીથ છે; ઘોડો—એ પ્રતિહાર છે; માણસ—એ નિધન છે; આ બધું પશુઓમાં ગૂંથાયેલ છે. જે Revatī Sāmansને પશુઓમાં ગૂંથાયેલ જાણે છે, તે પશુઓથી સંપન્ન બને છે, સંપૂર્ણ આયુષ્ય, લાંબું જીવન, સંતાન અને પશુઓમાં મહાન, કીર્તિમાં મહાન થાય છે; પશુઓની નinda ન કરવી—આ જ આચરણ છે. કેશ—એ હિંકાર છે; ત્વચા—એ પ્રસ્તાવ છે; માંસ—એ ઉદ્ગીથ છે; હાડકાં—એ પ્રતિહાર છે; મજ્જા—એ નિધન છે; આ બધું અંગોમાં ગૂંથાયેલ છે. જે Yajñāyajñīya Sāmanને અંગોમાં ગૂંથાયેલ જાણે છે, તે દૃઢ અંગો ધરાવે છે, કોઈ અંગમાં ડગમગતો નથી, સંપૂર્ણ આયુષ્ય, લાંબું જીવન, સંતાન અને પશુઓમાં મહાન, કીર્તિમાં મહાન થાય છે; એક વર્ષ માટે મજ્જા ખાવું નહીં—આ જ આચરણ છે, અથવા ક્યારેય મજ્જા ખાવું નહીં. અગ્નિ—એ હિંકાર છે; પવન—એ પ્રસ્તાવ છે; સૂર્ય—એ ઉદ્ગીથ છે; તારાઓ—એ પ્રતિહાર છે; ચંદ્ર—એ નિધન છે; આ બધું દેવતાઓમાં ગૂંથાયેલ છે. જે Rājana Sāmanને દેવોમાં ગૂંથાયેલ જાણે છે, તે જગત, સર્જન અને દેવતાઓ સાથે સંયુક્ત થાય છે, સંપૂર્ણ આયુષ્ય, લાંબું જીવન, સંતાન અને પશુઓમાં મહાન, કીર્તિમાં મહાન થાય છે; બ્રાહ્મણોની નinda ન કરવી—આ જ આચરણ છે. ત્રૈવેદ—એ હિંકાર છે; ત્રણ લોક—એ પ્રસ્તાવ છે; અગ્નિ, પવન, સૂર્ય—એ ઉદ્ગીથ છે; તારાઓ, પક્ષીઓ, કિરણો—એ પ્રતિહાર છે; સર્પ, ગંધર્વ, પૂર્વજ—એ નિધન છે; આ સામન સર્વમાં ગૂંથાયેલ છે. જે વ્યક્તિ આ સામનને સર્વમાં ગૂંથાયેલ જાણે છે, તે સર્વ બની જાય છે. શ્લોક છે: "જે પાંચ ભાગવાળું, ત્રણ ત્રણ, એથી વિશેષ કે ઊંચું કંઈ નથી." જે આ જાણે છે, તે સર્વ જાણે છે; સર્વ દિશાઓ તેને શ્રદ્ધાંજલિ આપે છે; "હું સર્વ છું"—આ જ આચરણ છે, આ જ આચરણ છે. Vinardi સામનના સ્વરમાં, કોઈ પશુઓની ઇચ્છા કરે છે: દેવોમાં, ઉદ્ગીથ અગ્નિનો છે, અનિરુક્ત પ્રજાપતિનો છે, નિરુક્ત સોમનો છે, મૃદુ અને સરળ વાયુનો છે, સરળ અને શક્તિશાળી ઇન્દ્રનો છે, ક્રૌંચ બૃહસ્પતિનો છે, અપધ્વાંત વરુણનો છે. બધા દેવોને માન આપવું, પણ વરુણને અવગણવું. દેવો માટે ગાવું: "હું અમરતા પ્રાપ્ત કરું"; પૂર્વજો માટે: "હું સ્વધા પ્રાપ્ત કરું"; મનુષ્યો માટે: "હું આશા પ્રાપ્ત કરું"; પશુઓ માટે: "હું ઘાસ અને પાણી પ્રાપ્ત કરું"; યજમાન માટે: "હું સ્વર્ગલોક પ્રાપ્ત કરું"; અને પોતે માટે: "હું અન્ન પ્રાપ્ત કરું." મન એકાગ્ર રાખીને, અવગણ્યા વગર સ્તુતિ કરવી. બધા સ્વર ઇન્દ્રના રૂપ છે; બધું તાપ પ્રજાપતિના રૂપ છે; બધું સ્પર્શ મૃત્યુના રૂપ છે. જો કોઈ સ્વર વિશે પૂછે, તો કહેવું: "હું ઇન્દ્રમાં શરણ લીધું છે, તે જવાબ આપશે." જો તાપ વિશે પૂછે, તો કહેવું: "હું પ્રજાપતિમાં શરણ લીધું છે, તે દેખરેખ કરશે." જો સ્પર્શ વિશે પૂછે, તો: "હું મૃત્યુમાં શરણ લીધું છે, તે તમને ગ્રહણ કરશે." બધા સ્વર ગૂંજીલ અને શક્તિશાળી કહી, "હું શક્તિ ઇન્દ્રને અર્પણ કરું છું." બધું તાપ શ્રેષ્ઠ, અવિરોધિત અને સ્પષ્ટ કહી, "હું આત્મા પ્રજાપતિને અર્પણ કરું છું." બધું સ્પર્શ સૂક્ષ્મ અને અસ્થિર કહી, "હું આત્મા મૃત્યુમાંથી પાછું ખેંચું છું." ધર્મના ત્રણ સ્તંભ છે: યજ્ઞ, અધ્યયન અને દાન—પ્રથમ; તપસ્વ્ય—બીજું; અને ત્રીજું છે ગુરુના ઘરમાં શિષ્ય તરીકે રહેવું, સંપૂર્ણ સમર્પણ. આ બધું પુણ્ય લોકોમાં લઈ જાય છે, પણ બ્રહ્મમાં સ્થિત વ્યક્તિ અમરતા પ્રાપ્ત કરે છે. પ્રજાપતિએ લોકોને તાપ આપ્યો, અને ગરમ થયેલા લોકોથી ત્રૈવેદ જ્ઞાન નીકળી આવ્યું. તેણે તેને તાપ આપ્યો, અને તેમાંથી "ભૂઃ, ભુવઃ, સ્વઃ" અક્ષરો નીકળી આવ્યા. તેને તાપ આપ્યો, અને તેમાંથી "ઓમ્" અક્ષર નીકળી આવ્યું. જેમ એક ખૂંટથી બધા પાન જોડાય છે, તેમ "ઓમ્"થી આખી વાણી જોડાય છે. "ઓમ્" જ સર્વ છે; "ઓમ્" જ સર્વ છે.