એક સમયે, જિજ્ઞાસુ મનુષ્ય માટે જ્ઞાનનો માર્ગ ખુલ્લો હતો. જે મનુષ્ય પાંચ ભાગવાળા સામનને વિવિધ જગતમાં જાણીને ધ્યાન કરે છે, તેના માટે ઉપર જતાં અને નીચે જતાં બંને જગતો પ્રાપ્ત થાય છે. પાંચભાગીય સામનને વરસાદમાં ધ્યાન કરવું જોઈએ: પૂર્વ પવન હિઙ્કાર છે, જે વાદળ બને તે પ્રસ્તાવ છે, જ્યારે વરસાદ પડે તે ઉદ્ગીથ છે, વીજળી ચમકે અને ગર્જના થાય તે પ્રતિજ્હાર છે. જે કંઈ એકઠું થાય તે નિધન છે. જે આ રીતે જાણીને વરસાદમાં પાંચભાગીય સામનનું ધ્યાન કરે છે, માટે તે વરસાદ પમાડે છે. પાંચભાગીય સામનને સર્વ જળમાં ધ્યાન કરવું જોઈએ: જે વાદળ એકઠું થાય તે હિઙ્કાર છે, જ્યારે વરસાદ પડે તે પ્રસ્તાવ છે, પૂર્વ તરફ વહેતી નદીઓ ઉદ્ગીથ છે, પશ્ચિમ તરફ વહેતી પ્રતિજ્હાર અને નિધન છે. જે આ રીતે જાણીને સર્વ જળમાં સામનનું ધ્યાન કરે છે, તે કદી જળથી વિમુખ થતો નથી; તે જળથી સંપન્ન થાય છે. પાંચભાગીય સામનને ઋતુઓમાં ધ્યાન કરવું જોઈએ: વસંત હિઙ્કાર છે, ઉનાળું પ્રસ્તાવ છે, ચોમાસું ઉદ્ગીથ છે, શરદ પ્રતિજ્હાર છે, અને શિયાળો નિધન છે. જે આ રીતે જાણીને ઋતુઓમાં સામનનું ધ્યાન કરે છે, તે ઋતુઓને પ્રાપ્ત કરે છે અને ઋતુઓથી સંપન્ન થાય છે. પશુઓમાં પણ પાંચભાગીય સામનનું ધ્યાન કરવું જોઈએ: બકરાં હિઙ્કાર છે, ધોળાં પ્રસ્તાવ છે, ગાય ઉદ્ગીથ છે, ઘોડા પ્રતિજ્હાર છે અને માનવ નિધન છે. જે આ રીતે જાણીને પશુઓમાં સામનનું ધ્યાન કરે છે, તેના પાસે પશુઓ આવે છે અને તે પશુઓથી સંપન્ન થાય છે. પાંચભાગીય સર્વોચ્ચ સામનનું ધ્યાન પ્રાણશક્તિઓમાં કરવું જોઈએ: શ્વાસ હિઙ્કાર છે, વાણી પ્રસ્તાવ છે, દ્રષ્ટિ ઉદ્ગીથ છે, શ્રવણ પ્રતિજ્હાર છે અને મન નિધન છે—આ સર્વોચ્ચ છે. જે આ રીતે જાણીને પ્રાણશક્તિઓમાં સર્વોચ્ચ સામનનું ધ્યાન કરે છે, તે સર્વોચ્ચ બને છે અને સર્વોચ્ચ લોક જીતે છે. હવે, બોલીમાં સાતભાગીય સામનનું ધ્યાન કરવું જોઈએ: બોલીમાં 'હું' હિઙ્કાર છે, જે બહાર જાય તે પ્રસ્તાવ છે, જે આવે તે આરંભ છે, જે ઉગે તે ઉદ્ગીથ છે, જે પાછું ફરે તે પ્રતિજ્હાર છે, જે નજીક આવે તે ઉપદ્રવ છે, અને જે પૂર્ણ થાય તે નિધન છે. જે આ રીતે બોલીમાં સાતભાગીય સામનનું ધ્યાન કરે છે, તેને બોલી દુધ આપે છે; તે અન્નથી સંપન્ન બને છે. પછી, આ સૂર્યને પણ સાતભાગીય સામન રૂપે ધ્યાન કરવા જોઈએ. સૂર્યમાં સર્વ જીવ આધાર રાખે છે. સૂર્યોદય પહેલાંનું હિઙ્કાર છે, તેના પર પશુઓ આધાર રાખે છે. પ્રથમ ઉગમ પ્રસ્તાવ છે, તેના પર મનુષ્યો આધાર રાખે છે. મિલનકાળ આરંભ છે, તેના પર પક્ષીઓ આધાર રાખે છે. મધ્યાહ્ન ઉદ્ગીથ છે, તેના પર દેવતાઓ આધાર રાખે છે. મધ્યાહ્ન પછીનું પ્રતિજ્હાર છે, તેના પર દર્ભા આધાર રાખે છે. પછીનું ઉપદ્રવ છે, તેના પર જંગલી પ્રાણીઓ આધાર રાખે છે. પ્રથમ અસ્ત નિધન છે, તેના પર પિતૃઓ આધાર રાખે છે. આ રીતે સૂર્યને સાતભાગીય સામન રૂપે પૂજવું જોઈએ. પછી, આ સાતભાગીય સામનને પોતાના માપથી અને મૃત્યુને જીતવા માટે ધ્યાન કરવું જોઈએ. હિઙ્કાર ત્રણ અક્ષરનું છે, પ્રસ્તાવ પણ ત્રણ અક્ષરનું છે—એ સમાન છે. આરંભ બે અક્ષરનું, પ્રતિજ્હાર ચાર અક્ષરનું—એક સાથે છે. ઉદ્ગીથ ત્રણ અક્ષરનું, ઉપદ્રવ ચાર અક્ષરનું—ત્રણ અને ત્રણ સમાન, એક વધે છે અને ત્રણ થાય છે. નિધન ત્રણ અક્ષરનું છે. કુલ બાવીસ અક્ષર થાય છે. એકવીસથી સૂર્ય પ્રાપ્ત થાય છે, પણ બાવીસથી સૂર્યને પણ પાર કરી, દુ:ખરહિત સ્વર્ગલોક પ્રાપ્ત થાય છે. આ રીતે ધ્યાન કરનાર સૂર્યની વિજય મેળવે છે અને તેને પાર કરી અંતે વિજયી બને છે. મન હિઙ્કાર છે, વાણી પ્રસ્તાવ છે, આંખ ઉદ્ગીથ છે, કાન પ્રતિજ્હાર છે, શ્વાસ નિધન છે—આ ગાયત્ર છે, જે પ્રાણમાં વણાયેલું છે. જે આ રીતે ગાયત્ર જાણે છે, તે આયુષ્યથી સંપન્ન થાય છે, દીર્ઘાયુ બને છે, સંતાન અને પશુઓથી મહાન બને છે, કીર્તિ અને મનથી મહાન બને છે—આ આચરણ છે. જ્યારે કોઈ અગ્નિ ઘસે છે, તે હિઙ્કાર છે; ધૂમાડે છે, તે પ્રસ્તાવ છે; જ્વલન થાય, તે ઉદ્ગીથ છે; કાંકડા થાય, તે પ્રતિજ્હાર છે; શાંત થાય, તે નિધન છે; સંપૂર્ણ શાંત થાય, તે પણ નિધન છે—આ અગ્નિમાં વણાયેલું છે. જે આ રીતે રથંતર સામન અગ્નિમાં જાણે છે, તે બ્રહ્મ તેજથી તેજસ્વી બને છે, અન્નભક્ષી બને છે, આયુષ્ય પ્રાપ્ત કરે છે, દીર્ઘાયુ બને છે, સંતાન અને પશુઓથી મહાન બને છે, કીર્તિથી મહાન બને છે; અગ્નિ સામે પાણી ચૂસવું કે થૂકવું નહીં—આ આચરણ છે. કોઈ વ્યક્તિ સંવાદ કરે, તે હિઙ્કાર છે; જાણ કરે, તે પ્રસ્તાવ છે; સ્ત્રી સાથે સુવે, તે ઉદ્ગીથ છે; ફરી સુવે, તે પ્રતિજ્હાર છે; સમય પસાર થાય, તે નિધન છે; પાર થાય, તે પણ નિધન છે—આ દંપતીમાં વણાયેલું છે. જે વામદેવ્ય સામન દંપતીમાં જાણે છે, તે એકતા પામે છે, એકતાથી સંતાન થાય છે, આયુષ્ય, દીર્ઘાયુ, સંતાન, પશુ અને કીર્તિથી મહાન બને છે; કોઈ સ્ત્રીનું ત્યાગ ન કરવું—આ આચરણ છે. સૂર્યોદય હિઙ્કાર છે, પૂર્વાહ્ન પ્રસ્તાવ છે, મધ્યાહ્ન ઉદ્ગીથ છે, અપરાહ્ન પ્રતિજ્હાર છે, અને સૂર્યાસ્ત પૂર્ણતા છે; આ બધું સૂર્યમાં વણાયેલું છે. જે બ્રહત્ સામનને સૂર્યમાં જાણે છે, તે તેજસ્વી, અન્નભક્ષી, આયુષ્ય, દીર્ઘાયુ, સંતાન, પશુ અને કીર્તિથી મહાન બને છે; તેજસ્વી સૂર્યની નિંદા ન કરવી—આ આચરણ છે. વાદળો એકઠાં થાય, તે હિઙ્કાર છે; વાદળ જન્મે, તે પ્રસ્તાવ છે; વરસાદ પડે, તે ઉદ્ગીથ છે; વીજળી અને ગર્જના થાય, તે પ્રતિજ્હાર છે; અને વરસાદ બંધ થાય, તે પૂર્ણતા છે; આ બધું વાદળમાં વણાયેલું છે. જે વૈરૂપ સામન વાદળમાં જાણે છે, તે વિકૃત અને સુરૂપ પશુઓ મેળવે છે, આયુષ્ય, દીર્ઘાયુ, સંતાન, પશુ અને કીર્તિથી મહાન બને છે; વરસાદી વાદળની નિંદા ન કરવી—આ આચરણ છે. વસંત હિઙ્કાર છે, ઉનાળું પ્રસ્તાવ છે, ચોમાસું ઉદ્ગીથ છે, શરદ પ્રતિજ્હાર છે, શિયાળો પૂર્ણતા છે; આ બધું ઋતુઓમાં વણાયેલું છે. જે વૈરાજ સામન ઋતુઓમાં જાણે છે, તે સંતાન, પશુ અને બ્રહ્મ તેજથી તેજસ્વી બને છે, આયુષ્ય, દીર્ઘાયુ, સંતાન, પશુ અને કીર્તિથી મહાન બને છે; ઋતુઓની નિંદા ન કરવી—આ આચરણ છે. આ રીતે, જે આ બધા ગુઢ તત્વોને જાણે છે અને ધ્યાન કરે છે, તે જીવનમાં સર્વ લાભ, આયુષ્ય, સંતાન, સંપત્તિ અને કીર્તિ મેળવે છે; અને આત્મજ્ઞાનથી પરમગતિ પામે છે.