આ ઉપનિષદના ઋષિએ સૌ પ્રથમ વિશ્વના તત્વોને વિવિધ સ્વરો અને અવાજો સાથે જોડીને તેમનું રહસ્ય ખુલાસે કરે છે. આ દુનિયા 'હા' અવાજ છે; પવન 'ઇકાર' છે; ચંદ્ર 'કાર' છે; આત્મા 'હકાર' છે; અગ્નિ 'ઈકાર' છે. ત્યારબાદ, સૂર્ય 'ઊકાર' છે; પુકાર 'એકાર' છે; બધા દેવતાઓ 'ઔહોઇકાર' છે; પ્રજાપતિ 'હિંકાર' છે; પ્રાણ 'સ્વર' છે; અન્ન 'યા' છે; અને વાણી 'વિરાજ' છે. 'સ્તોભ' એ 'સંચર' છે, અને 'હુંકાર' છે. જે વ્યક્તિ આ સામનો ઉપનિષદ જાણે છે, તેની વાણી દૂધ આપે છે—એવું કહેવાય છે. તે અન્ન પ્રાપ્ત કરે છે અને અન્ન ભોગવે છે. પછી, ઋષિ કહે છે કે સમગ્ર સામનો આરાધન કરવું શ્રેષ્ઠ છે. જે શ્રેષ્ઠ છે, તેને 'સામ' કહે છે; જે શ્રેષ્ઠ નથી, તેને 'ન સમ' કહે છે. જે વ્યક્તિ સામ સાથે અતિ શ્રેષ્ઠ રીતે આગળ વધે છે, તેને 'સામથી સારી રીતે આગળ વધ્યો' કહેવાય છે; અને જો સામ વગર જાય, તો 'સારી રીતે આગળ નથી વધ્યો' કહેવાય છે. જ્યારે કાર્ય સારું થાય, લોકો કહે છે, "સામ, ખરેખર, અમને!" અને જ્યારે સારું નથી થાય, "ન સામ, ખરેખર, અમને!" જે જાણીને 'ન સારું સામ' તરીકે આરાધના કરે છે—even if adharmic people come near or bow—they approach and submit. પછી, ઋષિ પાંચગું સામને વિવિધ વિશ્વોમાં ધ્યાનમાં લેવા કહે છે: પૃથ્વી 'હિંકાર' છે, અગ્નિ 'પ્રસ્તાવ' છે, વાયુ 'ઉદગીથ' છે, સૂર્ય 'પ્રતિહાર' છે, અને આકાશ 'નિધન' છે—ઉપરના લોકોમાં. નીચેના ક્રમમાં: આકાશ 'હિંકાર', સૂર્ય 'પ્રસ્તાવ', વાયુ 'ઉદગીથ', અગ્નિ 'પ્રતિહાર', પૃથ્વી 'નિધન'. જે વ્યક્તિ આ રીતે જાણીને વિશ્વોમાં પાંચગું સામનું ધ્યાન કરે છે, તે બંને—ઉપર અને નીચેના—લોકોને પ્રાપ્ત કરે છે. પાંચગું સામ વરસાદમાં: પૂર્વ પવન 'હિંકાર' છે, જમતો વાદળ 'પ્રસ્તાવ' છે, વરસાદ 'ઉદગીથ' છે, વીજળી અને ગર્જના 'પ્રતિહાર' છે, અને એકઠું થયેલું 'નિધન' છે. જ્યારે વરસાદ થાય, ત્યારે તે માટે વરસાદ થાય છે—જે જાણીને વરસાદમાં પાંચગું સામનું ધ્યાન કરે છે. પાંચગું સામ પાણીમાં: એકઠું થતા વાદળ 'હિંકાર' છે, વરસાદ 'પ્રસ્તાવ' છે, પૂર્વ તરફ વહેતી નદીઓ 'ઉદગીથ' છે, પશ્ચિમ તરફ વહેતી 'પ્રતિહાર' છે, અને 'નિધન' છે. જે જાણીને પાણીમાં પાંચગું સામનું ધ્યાન કરે છે, તે પાણીથી વિભૂષિત બને છે. પાંચગું સામ ઋતુઓમાં: વસંત 'હિંકાર', ઉનાળો 'પ્રસ્તાવ', ચોમાસું 'ઉદગીથ', શરદ 'પ્રતિહાર', અને શિયાળો 'નિધન' છે. જે જાણીને ઋતુઓમાં પાંચગું સામનું ધ્યાન કરે છે, તે ઋતુઓથી વિભૂષિત બને છે. પાંચગું સામ પશુઓમાં: બકરાં 'હિંકાર', ભેંસ 'પ્રસ્તાવ', ગાય 'ઉદગીથ', ઘોડા 'પ્રતિહાર', અને માનવ 'નિધન' છે. જે જાણીને પશુઓમાં પાંચગું સામનું ધ્યાન કરે છે, તે પશુઓથી વિભૂષિત બને છે. પાંચગું સામ પ્રાણમાં: પ્રાણ 'હિંકાર', વાણી 'પ્રસ્તાવ', આંખ 'ઉદગીથ', કાન 'પ્રતિહાર', અને મન 'નિધન' છે—આ સર્વોચ્ચ છે. જે જાણીને પ્રાણમાં સર્વોચ્ચ પાંચગું સામનું ધ્યાન કરે છે, તે સર્વોચ્ચ બને છે અને સર્વોચ્ચ લોકોથી વિભૂષિત થાય છે. પછી, ઋષિ કહે છે કે વાણીમાં સાતગું સામનું ધ્યાન કરવું: વાણીમાં 'હું' 'હિંકાર' છે, જે બહાર જાય છે 'પ્રસ્તાવ' છે, જે આવે છે 'આદી' છે, જે ઊગે છે 'ઉદગીથ' છે, જે પાછું આવે છે 'પ્રતિહાર' છે, જે નજીક આવે છે 'ઉપદ્રવ' છે, અને જે સમાપ્ત થાય છે 'નિધન' છે. જે આ રીતે જાણીને વાણીમાં સાતગું સામનું ધ્યાન કરે છે, તેની વાણી દૂધ આપે છે; તે અન્નનો ધારક અને ભોગવનાર બને છે. પછી, સૂર્યમાં સાતગું સામનું ધ્યાન કરવું: સૂર્યમાં, sunrise પહેલાં 'હિંકાર' છે, એ પર આધારિત પશુઓ છે; sunrise પર 'પ્રસ્તાવ' છે, એ પર માનવો આધારિત છે; મિશ્રણ સમયે 'આદી' છે, એ પર પક્ષીઓ આધારિત છે; મધ્યાહ્ને 'ઉદગીથ' છે, એ પર દેવતાઓ આધારિત છે; મધ્યાહ્ન પછી 'પ્રતિહાર' છે, એ પર દર્ભા ઘાસ આધારિત છે; પછી 'ઉપદ્રવ' છે, એ પર જંગલી પશુઓ આધારિત છે; અને sunset પર 'નિધન' છે, એ પર પિતૃઓ આધારિત છે. આ રીતે, સૂર્યમાં સાતગું સામનું ધ્યાન કરવું. પછી, સાતગું સામના અક્ષરોની ગણતરી: 'હિંકાર' ત્રણ અક્ષર, 'પ્રસ્તાવ' ત્રણ, 'આદી' બે, 'પ્રતિહાર' ચાર, 'ઉદગીથ' ત્રણ, 'ઉપદ્રવ' ચાર, 'નિધન' ત્રણ—કુલ બાવીસ અક્ષર. એકવીસ અક્ષરે સૂર્ય પ્રાપ્ત થાય છે, બાવીસથી સર્વોચ્ચ સૂર્ય (સ્વર્ગ, દુ:ખમુક્ત લોક) પ્રાપ્ત થાય છે. જે આ રીતે જાણીને સાતગું સામનું ધ્યાન કરે છે, તે મૃત્યુ પર વિજય મેળવે છે. પછી, ગાયત્રી મંત્રને પ્રાણમાં ગૂંથાયેલું બતાવવામાં આવે છે: મન 'હિંકાર', વાણી 'પ્રસ્તાવ', આંખ 'ઉદગીથ', કાન 'પ્રતિહાર', શ્વાસ 'નિધન' છે. જે આ રીતે ગાયત્રીને પ્રાણમાં ગૂંથાયેલું જાણે છે, તે આયુષ્ય, સંતાન, ગાય, કીર્તિ અને મનથી મહાન બને છે—આ જ અનુષ્ઠાન છે. આ રીતે, ઉપનિષદના ઋષિએ વિવિધ તત્વો, લોક, ઋતુ, પશુ, પ્રાણ, વાણી અને સૂર્ય—all harmonized through the Sāman—ની આરાધના અને ધ્યાન દ્વારા જીવનના રહસ્ય અને મહાનતા સમજાવી.