যদা বৈ করোত্যথ নিস্তিষ্ঠতি নাকৃত্বা নিস্তিষ্ঠতি কৃত্বৈব নিস্তিষ্ঠতি কৃতিস্ত্বেব বিজিজ্ঞাসিতব্যেতি । কৃতিং ভগবো বিজিজ্ঞাস ইতি
যখন কেউ কাজ করে, তখনই সে স্থির থাকে; কাজ না করলে স্থির থাকা যায় না। কেবল কাজ করলেই স্থিরতা আসে। তাই শুধু কাজকেই জানা উচিত। 'ভগবান, আমি কাজ জানতে চাই।'
যদা বৈ সুখং লভতেঽথ করোতি নাসুখং লব্ধ্বা করোতি সুখমেব লব্ধ্বা করোতি সুখং ত্বেব বিজিজ্ঞাসিতব্যমিতি । সুখং ভগবো বিজিজ্ঞাস ইতি
যখন কেউ সুখ পায়, তখনই সে কাজ করে; সুখ না পেলে কেউ কাজ করে না। কেবল সুখ পেলেই কাজ করা যায়। তাই শুধু সুখকেই জানা উচিত। 'ভগবান, আমি সুখ জানতে চাই।'
যো বৈ ভূমা তত্সুখং নাল্পে সুখমস্তি ভূমৈব সুখং ভূমা ত্বেব বিজিজ্ঞাসিতব্য ইতি ভূমানং ভগবো বিজিজ্ঞাস ইতি
যা বিস্তৃত, তাই সুখ; ছোটোতে সুখ নেই। বিস্তৃতই সুখ। তাই শুধু বিস্তৃতকেই জানা উচিত। 'ভগবান, আমি বিস্তৃত জানতে চাই।'
যত্র নান্যত্পশ্যতি নান্যচ্ছৃণোতি নান্যদ্বিজানাতি স ভূমাথ যত্রান্যত্পশ্যত্যন্যচ্ছৃণোত্যন্যদ্বিজানাতি তদল্পং যো বৈ ভূমা তদমৃতমথ যদল্পং তন্মর্ত্য্ঁ স ভগবঃ কস্মিন্প্রতিষ্ঠিত ইতি স্বে মহিম্নি যদি বা ন মহিম্নীতি
যেখানে কেউ অন্যকে দেখে না, শোনে না, জানে না—সেটাই বিস্তৃত। আর যেখানে কেউ অন্যকে দেখে, শোনে, জানে—সেটা ছোটো। যা বিস্তৃত, তাই অমর; আর যা ছোটো, তা নশ্বর। 'ভগবান, এটা কোথায় প্রতিষ্ঠিত?' 'নিজের মহিমায়, অথবা মহিমাতেও নয়।'
গো-অশ্বমিহ মহিমেত্যাচক্ষতে হস্তিহিরণ্যং দাসভার্যং ক্ষেত্রাণ্যাযতনানীতি নাহমেবং ব্রবীমি ব্রবীমীতি হোবাচান্যোহ্যন্যস্মিন্প্রতিষ্ঠিত ইতি
এখানে অনেকে মহিমা বলতে গরু, ঘোড়া, হাতি, সোনা, দাস, স্ত্রী, ক্ষেত, বাড়ি বোঝায়। কিন্তু আমি তা বলি না।' 'তাহলে আপনি কী বলেন?' 'একটি অন্যটির ওপর প্রতিষ্ঠিত।'
স এবাধস্তাত্স উপরিষ্টাত্স পশ্চাত্স পুরস্তাত্স দক্ষিণতঃ স উত্তরতঃ স এবেদঁ সর্বমিত্যথাতোঽহঙ্কারাদেশ এবাহমেবাধস্তাদহমুপরিষ্টাদহং পশ্চাদহং পুরস্তাদহং দক্ষিণতোঽহমুত্তরতোঽহমেবেদঁ সর্বমিতি
তিনি নিচে, তিনি উপরে, তিনি পিছনে, তিনি সামনে, তিনি ডানে, তিনি বামে; তিনিই সবকিছু। তাই আত্মার শিক্ষা হলো: আমি নিচে, আমি উপরে, আমি পিছনে, আমি সামনে, আমি ডানে, আমি বামে; আমিই সবকিছু।
অথ যদিদমস্মিন্ব্রহ্মপুরে দহরং পুণ্ডরীকং বেশ্ম দহরোঽস্মিন্নন্তরাকাশস্তস্মিন্যদন্তস্তদন্বেষ্টব্যং তদ্বাব বিজিজ্ঞাসিতব্যমিতি
এখন এই ব্রহ্মপুরীতে একটি ছোটো পদ্মের মতো গৃহ আছে, আর তার ভিতরে ছোটো আকাশ। তার ভিতরে যা আছে, তা অনুসন্ধান করা উচিত; সেটাই জানা উচিত।
তং চেদ্ব্রূযুর্যদিদমস্মিন্ব্রহ্মপুরে দহরং পুণ্ডরীকং বেশ্ম দহরোঽস্মিন্নন্তরাকাশঃ কিং তদত্র বিদ্যতে যদন্বেষ্টব্যং যদ্বাব বিজিজ্ঞাসিতব্যমিতি স ব্রূযাত্
যদি কেউ জিজ্ঞাসা করে, 'এই ব্রহ্মপুরীতে ছোটো পদ্মের মতো গৃহ, আর তার ভিতরে ছোটো আকাশ—এখানে কী আছে, যা অনুসন্ধান করা উচিত, যা জানা উচিত?'—তবে এভাবে উত্তর দিতে হবে।
যাবান্বা অযমাকাশস্তাবানেষোঽন্তর্হৃদয আকাশ উভে অস্মিন্দ্যাবাপৃথিবী অন্তরেব সমাহিতে উভাবগ্নিশ্চ বাযুশ্চ সূর্যাচন্দ্রমসাবুভৌ বিদ্যুন্নক্ষত্রাণি যচ্চাস্যেহাস্তি যচ্চ নাস্তি সর্বং তদস্মিন্সমাহিতমিতি
যত বড়ো এই আকাশ, তত বড়ো হৃদয়ের ভিতরের আকাশ। তার মধ্যে স্বর্গ ও পৃথিবী, আগুন ও বাতাস, সূর্য ও চাঁদ, বিদ্যুৎ ও নক্ষত্র; যা এখানে আছে, যা নেই—সবই তার মধ্যে আছে।
তং চেদ্ব্রূযুরস্মিꣳশ্চেদিদং ব্রহ্মপুরে সর্বꣳ সমাহিতꣳ সর্বাণি চ ভূতানি সর্বে চ কামা যদৈতজ্জরামাপ্নোতি প্রধ্বꣳসতে বা কিং ততোঽতিশিষ্যত ইতি
যদি কেউ জিজ্ঞাসা করে, 'এই ব্রহ্মপুরীতে সবকিছু, সব প্রাণী, সব ইচ্ছা আছে; যখন বার্ধক্য আসে বা তা নষ্ট হয়, তখন কী থাকে?'
তদ্যথেহ কর্মজিতো লোকঃ ক্ষীযত এবমেবামুত্র পুণ্যজিতো লোকঃ ক্ষীযতে তদ্য ইহাত্মানমনুবিদ্য ব্রজন্ত্যেতাꣳশ্চ সত্যান্কামাꣳস্তেষাꣳ সর্বেষু লোকেষ্বকামচারো ভবত্যথ য ইহাত্মানমনুবিদ্য ব্রজন্ত্যেতাꣳশ্চ সত্যান্কামাꣳস্তেষাꣳ সর্বেষু লোকেষু কামচারো ভবতি
যেমন এখানে কর্মে অর্জিত জগৎ শেষ হয়ে যায়, তেমনি সেখানে পূণ্য অর্জিত জগৎও শেষ হয়। কিন্তু যারা আত্মা ও সত্য ইচ্ছা জেনে এখান থেকে যায়, তাদের জন্য সব জগতে স্বাধীনতা থাকে। আর যারা আত্মা ও সত্য ইচ্ছা না জেনে এখান থেকে যায়, তাদের জন্য সব জগতে স্বাধীনতা থাকে না।
স যদি পিতৃলোককামো ভবতি সঙ্কল্পাদেবাস্য পিতরঃ সমুত্তিষ্ঠন্তি তেন পিতৃলোকেন সম্পন্নো মহীযতে
যদি সে পিতৃলোকের ইচ্ছা করে, কেবল সংকল্প করলেই তার পিতারা উঠে আসে; সেই পিতৃলোক পেয়ে সে পূর্ণ ও গৌরবময় হয়।
অথ যদি মাতৃলোককামো ভবতি সঙ্কল্পাদেবাস্য মাতরঃ সমুত্তিষ্ঠন্তি তেন মাতৃলোকেন সম্পন্নো মহীযতে
যদি কেউ মাতৃলোকের ইচ্ছা করে, তাহলে শুধু মনেই ভাবলেই তার মায়েরা উঠে আসে; মাতৃলোকের আনন্দে সে গৌরব লাভ করে।
অথ যদি ভ্রাতৃলোককামো ভবতি সঙ্কল্পাদেবাস্য ভ্রাতরঃ সমুত্তিষ্ঠন্তি তেন ভ্রাতৃলোকেন সম্পন্নো মহীযতে
যদি কেউ ভ্রাতৃলোকের ইচ্ছা করে, তাহলে শুধু মনেই ভাবলেই তার ভাইয়েরা উঠে আসে; ভ্রাতৃলোকের আনন্দে সে গৌরব লাভ করে।
অথ যদি স্বসৃলোককামো ভবতি সঙ্কল্পাদেবাস্য স্বসারঃ সমুত্তিষ্ঠন্তি তেন স্বসৃলোকেন সম্পন্নো মহীযতে
যদি কেউ স্বসৃলোকের ইচ্ছা করে, তাহলে শুধু মনেই ভাবলেই তার বোনেরা উঠে আসে; স্বসৃলোকের আনন্দে সে গৌরব লাভ করে।
অথ যদি সখিলোককামো ভবতি সঙ্কল্পাদেবাস্য সখাযঃ সমুত্তিষ্ঠন্তি তেন সখিলোকেন সম্পন্নো মহীযতে
যদি কেউ সখিলোকের ইচ্ছা করে, তাহলে শুধু মনেই ভাবলেই তার বন্ধুদের দেখা পায়; সখিলোকের আনন্দে সে গৌরব লাভ করে।
অথ যদি গন্ধমাল্যলোককামো ভবতি সঙ্কল্পাদেবাস্য গন্ধমাল্যে সমুত্তিষ্ঠতস্তেন গন্ধমাল্যলোকেন সম্পন্নো মহীযতে
যদি কেউ সুগন্ধ ও মালার জগতের ইচ্ছা করে, তাহলে শুধু মনেই ভাবলেই তার কাছে সুগন্ধ ও মালা এসে যায়; সেই জগতের আনন্দে সে গৌরব লাভ করে।
অথ যদ্যন্নপানলোককামো ভবতি সঙ্কল্পাদেবাস্যান্নপানে সমুত্তিষ্ঠতস্তেনান্নপানলোকেন সম্পন্নো মহীযতে
যদি কেউ খাদ্য ও পানীয়ের জগতের ইচ্ছা করে, তাহলে শুধু মনেই ভাবলেই তার কাছে খাদ্য ও পানীয় এসে যায়; সেই জগতের আনন্দে সে গৌরব লাভ করে।
অথ যদি গীতবাদিত্রলোককামো ভবতি সঙ্কল্পাদেবাস্য গীতবাদিত্রে সমুত্তিষ্ঠতস্তেন গীতবাদিত্রলোকেন সম্পন্নো মহীযতে
যদি কেউ গান ও বাদ্যযন্ত্রের জগতের ইচ্ছা করে, তাহলে শুধু মনেই ভাবলেই তার কাছে গান ও বাদ্যযন্ত্র এসে যায়; সেই জগতের আনন্দে সে গৌরব লাভ করে।
অথ যদি স্ত্রীলোককামো ভবতি সঙ্কল্পাদেবাস্য স্ত্রিযঃ সমুত্তিষ্ঠন্তি তেন স্ত্রীলোকেন সম্পন্নো মহীযতে
যদি কেউ নারীলোকের ইচ্ছা করে, তাহলে শুধু মনেই ভাবলেই তার কাছে নারীরা এসে যায়; নারীলোকের আনন্দে সে গৌরব লাভ করে।
যং যমন্তমভিকামো ভবতি যং কামং কামযতে সোঽস্য সঙ্কল্পাদেব সমুত্তিষ্ঠতি তেন সম্পন্নো মহীযতে
যে যে শেষ লক্ষ্য বা ইচ্ছা মনে করে, সেই ইচ্ছা শুধু মনেই ভাবলেই পূর্ণ হয়; সেই আনন্দে সে গৌরব লাভ করে।
ত ইমে সত্যাঃ কামা অনৃতাপিধানাস্তেষাꣳ সত্যানাꣳ সতামনৃতমপিধানং যো যো হ্যস্যেতঃ প্রৈতি ন তমিহ দর্শনায লভতে
এই সত্য ইচ্ছাগুলো মিথ্যার আবরণে ঢাকা থাকে; সত্যের মধ্যে মিথ্যা ঢেকে রাখে। যে এখানে থেকে এইগুলো না জেনে চলে যায়, সে এখানে তাদের দেখতে পায় না।
অথ যে চাস্যেহ জীবা যে চ প্রেতা যচ্চান্যদিচ্ছন্ন লভতে সর্বং তদত্র গত্বা বিন্দতেঽত্র হ্যস্যৈতে সত্যাঃ কামা অনৃতাপিধানাস্তদ্যথাপি হিরণ্যনিধিং নিহিতমক্ষেত্রজ্ঞা উপর্যুপরি সঞ্চরন্তো ন বিন্দেযুরেবমেবেমাঃ সর্বাঃ প্রজা অহরহর্গচ্ছন্ত্য এতং ব্রহ্মলোকং ন বিন্দন্ত্যনৃতেন হি প্রত্যূঢাঃ
স বা এষ আত্মা হৃদি তস্যৈতদেব নিরুক্তꣳ হৃদ্যযমিতি তস্মাদ্ধৃদযমহরহর্বা এবংবিত্স্বর্গং লোকমেতি
এই আত্মা হৃদয়ে আছে; তার নাম ঠিক 'হৃদয়', কারণ সে হৃদয়ে। তাই যিনি এভাবে জানেন, তিনি প্রতিদিন স্বর্গলোক লাভ করেন।
অথ য এষ সম্প্রসাদোঽস্মাচ্ছরীরাত্সমুত্থায পরং জ্যোতিরুপসম্পদ্য স্বেন রূপেণাভিনিষ্পদ্যত এষ আত্মেতি হোবাচৈতদমৃতমভযমেতদ্ব্রহ্মেতি তস্য হ বা এতস্য ব্রহ্মণো নাম সত্যমিতি
এই শান্ত আত্মা শরীর থেকে উঠে সর্বোচ্চ আলোয় পৌঁছে নিজের রূপে প্রকাশিত হয়—এটাই আত্মা, এটাই অমর, নির্ভয়, এটাই ব্রহ্ম। এই ব্রহ্মের নাম সত্য।
তানি হ বা এতানি ত্রীণ্যক্ষরাণি সতীযমিতি তদ্যত্সত্তদমৃতমথ যত্তি তন্মর্ত্যমথ যদ্যং তেনোভে যচ্ছতি যদনেনোভে যচ্ছতি তস্মাদ্যমহরহর্বা এবংবিত্স্বর্গং লোকমেতি
এগুলোই তিনটি অক্ষর—'সৎ', 'তি', 'যম'। 'সৎ' অমর, 'তি' মর্ত্য, আর 'যম' দুটোকে এক করে। এই একতায়, যিনি জানেন, তিনি প্রতিদিন স্বর্গলোক লাভ করেন।
অথাত আত্মাদেশ এবাত্মৈবাধস্তাদাত্মোপরিষ্টাদাত্মা পশ্চাদাত্মা পুরস্তাদাত্মা দক্ষিণত আত্মোত্তরত আত্মৈবেদঁ সর্বমিতি । স বা এষ এবং পশ্যন্নেবং মন্বান এবং বিজানন্নাত্মরতিরাত্মক্রীড আত্মমিথুন আত্মানন্দঃ স স্বরাড্ ভবতি তস্য সর্বেষু লোকেষু কামচারো ভবতি । অথ যেঽন্যথাতো বিদুরন্যরাজানস্তে ক্ষয্যলোকা ভবন্তি তেষাঁ সর্বেষু লোকেষ্বকামচারো ভবতি
তাই আত্মার শিক্ষা হলো: আত্মা নিচে, আত্মা উপরে, আত্মা পিছনে, আত্মা সামনে, আত্মা ডানে, আত্মা বামে; আত্মাই সবকিছু। যে এভাবে দেখে, এভাবে ভাবে, এভাবে জানে—সে আত্মায় আনন্দ পায়, আত্মায় খেলায়, আত্মায় মিলিত হয়, আত্মায় সুখী হয়—সে স্বয়ং রাজা হয়। তার ইচ্ছামতো সে সব জগতে চলতে পারে। আর যারা অন্যভাবে জানে, তাদের ওপর অন্যরা রাজত্ব করে; তাদের জগত নশ্বর, এবং তারা সব জগতে ইচ্ছামতো চলতে পারে না।
তস্য হ বা এতস্যৈবং পশ্যত এবং মন্বানস্যৈবং বিজানত আত্মতঃ প্রাণ আত্মত আশাত্মতঃ স্মর আত্মত আকাশ আত্মতস্তেজ আত্মত আপ আত্মত আবির্ভাবতিরোভাবাবাত্মতোঽন্নমাত্মতো বলমাত্মতো বিজ্ঞানমাত্মতো ধ্যানমাত্মতশ্চিত্তমাত্মতঃ সঙ্কল্প আত্মতো মন আত্মতো বাগাত্মতো নামাত্মতো মন্ত্রা আত্মতঃ কর্মাণ্যাত্মত এবেদঁসর্বমিতি
যে এভাবে দেখে, ভাবে, জানে—তার আত্মা থেকেই প্রাণ, আত্মা থেকেই আশা, আত্মা থেকেই স্মৃতি, আত্মা থেকেই আকাশ, আত্মা থেকেই আগুন, আত্মা থেকেই জল, আত্মা থেকেই প্রকাশ-অপ্রকাশ, আত্মা থেকেই অন্ন, আত্মা থেকেই শক্তি, আত্মা থেকেই জ্ঞান, আত্মা থেকেই ধ্যান, আত্মা থেকেই চিত্ত, আত্মা থেকেই সংকল্প, আত্মা থেকেই মন, আত্মা থেকেই বাক্, আত্মা থেকেই নাম, আত্মা থেকেই মন্ত্র, আত্মা থেকেই কর্ম; সবই আত্মা।
তদেষ শ্লোকো ন পশ্যো মৃত্যুং পশ্যতি ন রোগং নোত দুঃখতাঁ সর্বঁ হ পশ্যঃ পশ্যতি সর্বমাপ্নোতি সর্বশ ইতি । স একধা ভবতি ত্রিধা ভবতি পঞ্চধা সপ্তধা নবধা চৈব পুনশ্চৈকাদশঃ স্মৃতঃ শতং চ দশ চৈকশ্চ সহস্রাণি চ বিঁশতিরাহারশুদ্ধৌ সত্ত্বশুদ্ধৌ ধ্রুবা স্মৃতিঃ স্মৃতিলম্ভে সর্বগ্রন্থীনাং বিপ্রমোক্ষস্তস্মৈ মৃদিতকষাযায তমসস্পারং দর্শযতি ভগবান্সনত্কুমারস্তঁ স্কন্দ ইত্যাচক্ষতে তঁ স্কন্দ ইত্যাচক্ষতে
এ নিয়ে শ্লোক আছে: সে মৃত্যু দেখে না, রোগ দেখে না, দুঃখ দেখে না; যে দেখে, সে সবকিছু দেখে, সবকিছু লাভ করে, সর্বত্র পৌঁছায়। সে এক হয়, তিন হয়, পাঁচ হয়, সাত হয়, নয় হয়, আবার এগারো হয়; শত, দশ, এক, এবং বিশ হাজার বলা হয়। অন্ন বিশুদ্ধ হলে মন বিশুদ্ধ হয়; মন বিশুদ্ধ হলে স্মৃতি স্থির হয়; স্মৃতি স্থির হলে হৃদয়ের সব গাঁঠ খুলে যায়। যার কলুষ দূর হয়েছে, ভগবান সনৎকুমার তাকে অন্ধকারের ওপার দেখান। তাকে স্কন্দ বলে, স্কন্দ বলে।
স ব্রূযান্নাস্য জরযৈতজ্জীর্যতি ন বধেনাস্য হন্যত এতত্সত্যং ব্রহ্মপুরমস্মিন্কামাঃ সমাহিতাঃ এষ আত্মাপহতপাপ্মা বিজরো বিমৃত্যুর্বিশোকো বিজিঘত্সোঽপিপাসঃ সত্যকামঃ সত্যসঙ্কল্পো যথা হ্যেবেহ প্রজা অন্বাবিশন্তি যথানুশাসনং যং যমন্তমভিকামা ভবন্তি যং জনপদং যং ক্ষেত্রভাগং তং তমেবোপজীবন্তি
উত্তর দিতে হবে: 'বার্ধক্য এটির বার্ধক্য ঘটায় না; মৃত্যু এটির মৃত্যু ঘটায় না। এটাই সত্য ব্রহ্মপুরী, যেখানে ইচ্ছাগুলো আছে। এই আত্মা পাপহীন, বার্ধক্যহীন, মৃত্যুহীন, শোকহীন, ক্ষুধাহীন, তৃষ্ণাহীন; যার ইচ্ছা সত্য, যার সংকল্প সত্য। যেমন এখানে মানুষ তাদের আচরণ অনুযায়ী প্রবেশ করে, তেমনি ইচ্ছা অনুযায়ী, যে শেষ তারা চায়—যে দেশ, যে ক্ষেত্র—তারা সেটাই লাভ করে।'
তবে এখানে তার যত জীবিত, যত মৃত, আর যা কিছু সে চায় কিন্তু পায় না, সবই সে সেখানে গিয়ে পায়; কারণ এখানে তার সত্য ইচ্ছাগুলো মিথ্যার আবরণে ঢাকা থাকে। যেমন কেউ সোনার গুপ্ত ধন জানে না, বারবার তার ওপর দিয়ে চলে যায়, কিন্তু পায় না, তেমনি সব প্রাণী প্রতিদিন সেই ব্রহ্মলোকের দিকে যায়, কিন্তু মিথ্যার কারণে পায় না।