চিত্তং বাব সঙ্কল্পাদ্ভূযো যদা বৈ চেতযতেঽথ সঙ্কল্পযতেঽথ মনস্যত্যথ বাচমীরযতি তামু নাম্নীরযতি নাম্নি মন্ত্রা একং ভবন্তি মন্ত্রেষু কর্মাণি
চিন্তা সংকল্পের চেয়ে বড়। যখন কেউ সচেতন হয়, তখন সংকল্প করে; তারপর মন দিয়ে চিন্তা করে; তারপর বাক্য বলে; তারপর নাম উচ্চারণ করে; নামেই মন্ত্র একত্র হয়; মন্ত্রে কর্ম সম্পন্ন হয়।
তানি হ বা এতানি চিত্তৈকাযনানি চিত্তাত্মানি চিত্তে প্রতিষ্ঠিতানি তস্মাদ্যদ্যপি বহুবিদচিত্তো ভবতি নাযমস্তীত্যেবৈনমাহুর্যদযং বেদ যদ্বা অযং বিদ্বান্নেত্থমচিত্তঃ স্যাদিত্যথ যদ্যল্পবিচ্চিত্তবান্ভবতি তস্মা এবোত শুশ্রূষন্তে চিত্তঁহ্যেবৈষামেকাযনং চিত্তমাত্মা চিত্তং প্রতিষ্ঠা চিত্তমুপাস্স্বেতি
সবকিছু চিন্তার ওপর নির্ভরশীল, চিন্তা থেকেই সৃষ্টি, চিন্তাতেই স্থিত। তাই কেউ অনেক কিছু জানলেও যদি সচেতন না হয়, তবে বলে, 'সে এখানে নেই।' আবার কেউ জ্ঞানী হলেও চিন্তা কম থাকলে, মানুষ তার প্রতি ততটাই মনোযোগ দেয়। চিন্তাই তাদের একমাত্র আশ্রয়, চিন্তাই আত্মা, চিন্তাই ভিত্তি। চিন্তাকে ধ্যান করো।
ধ্যানং বাব চিত্তাদ্ভূযো ধ্যাযতীব পৃথিবী ধ্যাযতীবান্তরিক্ষং ধ্যাযতীব দ্যৌর্ধ্যাযন্তীবাপো ধ্যাযন্তীব পর্বতা দেবমনুষ্যাস্তস্মাদ্য ইহ মনুষ্যাণাং মহত্তাং প্রাপ্নুবন্তি ধ্যানাপাদাঁশা ইবৈব তে ভবন্ত্যথ যেঽল্পাঃ কলহিনঃ পিশুনা উপবাদিনস্তেঽথ যে প্রভবো ধ্যানাপাদাঁশা ইবৈব তে ভবন্তি ধ্যানমুপাস্স্বেতি
স যো ধ্যানং ব্রহ্মেত্যুপাস্তে যাবদ্ধ্যানস্য গতং তত্রাস্য যথাকামচারো ভবতি যো ধ্যানং ব্রহ্মেত্যুপাস্তেঽস্তি ভগবো ধ্যানাদ্ভূয ইতি ধ্যানাদ্বাব ভূযোঽস্তীতি তন্মে ভগবান্ব্রবীত্বিতি
যে ব্যক্তি ধ্যানকে ব্রহ্ম বলে মনে করে ধ্যান করেন, ধ্যান যতদূর বিস্তৃত, সেই পরিমাণে তিনি ইচ্ছামতো চলাফেরা করতে পারেন। যিনি ধ্যানকে ব্রহ্ম বলে ধ্যান করেন, তিনি জিজ্ঞাসা করেন, 'ভগবান, ধ্যানের চেয়ে বড় কিছু আছে কি?' উত্তরে বলা হয়, 'হ্যাঁ, ধ্যানের চেয়ে বড় কিছু আছে।' তখন তিনি বলেন, 'ভগবান, দয়া করে সেটি আমাকে বলুন।'
বলং বাব বিজ্ঞানাদ্ভূযোঽপি হ শতং বিজ্ঞানবতামেকো বলবানাকম্পযতে । স যদা বলী ভবত্যথোত্থাতা ভবত্যুত্তিষ্ঠন্পরিচরিতা ভবতি পরিচরন্নুপসত্তা ভবত্যুপসীদন্দ্রষ্টা ভবতি শ্রোতা ভবতি মন্তা ভবতি বোদ্ধা ভবতি কর্তা ভবতি বিজ্ঞাতা ভবতি । বলেন বৈ পৃথিবী তিষ্ঠতি বলেনান্তরিক্ষং বলেন দ্যৌর্বলেন পর্বতা বলেন দেবমনুষ্যা বলেন পশবশ্চ বযাঁসি চ তৃণবনস্পতযঃ শ্বাপদান্যাকীটপতঙ্গপিপীলকং বলেন লোকস্তিষ্ঠতি বলমুপাস্স্বেতি
স যো বলং ব্রহ্মেত্যুপাস্তে যাবদ্বলস্য গতং তত্রাস্য যথাকামচারো ভবতি যো বলং ব্রহ্মেত্যুপাস্তেঽস্তি ভগবো বলাদ্ভূয ইতি বলাদ্বাব ভূযোঽস্তীতি তন্মে ভগবান্ব্রবীত্বিতি
যে ব্যক্তি বলকে ব্রহ্ম বলে মনে করে ধ্যান করেন, বল যতদূর বিস্তৃত, সেই পরিমাণে তিনি ইচ্ছামতো চলাফেরা করতে পারেন। যিনি বলকে ব্রহ্ম বলে ধ্যান করেন, তিনি জিজ্ঞাসা করেন, 'ভগবান, বলের চেয়ে বড় কিছু আছে কি?' উত্তরে বলা হয়, 'হ্যাঁ, বলের চেয়ে বড় কিছু আছে।' তখন তিনি বলেন, 'ভগবান, দয়া করে সেটি আমাকে বলুন।'
অন্নং বাব বলাদ্ভূযস্তস্মাদ্যদ্যপি দশ রাত্রীর্নাশ্নীযাদ্যদ্যু হ জীবেদথবাদ্রষ্টাশ্রোতামন্তাবোদ্ধাকর্তাবিজ্ঞাতা ভবত্যথান্নস্যাযৈ দ্রষ্টা ভবতি শ্রোতা ভবতি মন্তা ভবতি বোদ্ধা ভবতি কর্তা ভবতি বিজ্ঞাতা ভবত্যন্নমুপাস্স্বেতি
খাদ্য বলের চেয়ে বড়। তাই কেউ দশ রাত না খেয়ে থাকলেও, যদি বেঁচে থাকে, তবে সে দেখতেও পারে, শুনতেও পারে, ভাবতেও পারে, বুঝতেও পারে, কাজও করতে পারে, জানতে পারে; কিন্তু যখন সে খায়, তখন খাদ্যের জন্যই সে দেখে, শোনে, ভাবে, বোঝে, কাজ করে, জানে। খাদ্যকে ধ্যান করো।
স যোঽন্নং ব্রহ্মেত্যুপাস্তেঽন্নবতো বৈ স লোকান্পানবতোঽভিসিধ্যতি যাবদন্নস্য গতং তত্রাস্য যথাকামচারো ভবতি যোঽন্নং ব্রহ্মেত্যুপাস্তেঽস্তি ভগবোঽন্নাদ্ভূয ইত্যন্নাদ্বাব ভূযোঽস্তীতি তন্মে ভগবান্ব্রবীত্বিতি
যে ব্যক্তি খাদ্যকে ব্রহ্ম বলে মনে করে, সে খাদ্য ও পানীয়ে পূর্ণ সকল জগৎ লাভ করে; যেখানে খাদ্য আছে, সেখানে সে ইচ্ছামত চলাফেরা করতে পারে। যে খাদ্যকে ব্রহ্ম বলে মনে করে—‘ভগবান, খাদ্যের চেয়ে বড় কিছু কি আছে?’—‘হ্যাঁ, খাদ্যের চেয়ে বড় কিছু আছে।’—‘ভগবান, দয়া করে সেটি আমাকে বলুন।’
আপো বাবান্নাদ্ভূযস্তস্মাদ্যদা সুবৃষ্টির্ন ভবতি ব্যাধীযন্তে প্রাণা অন্নং কনীযো ভবিষ্যতীত্যথ যদা সুবৃষ্টির্ভবত্যানন্দিনঃ প্রাণা ভবন্ত্যন্নং বহু ভবিষ্যতীত্যাপ এবেমা মূর্তা যেযং পৃথিবী যদন্তরিক্ষং যদ্দ্যৌর্যত্পর্বতা যদ্দেবমনুষ্যা যত্পশবশ্চ বযাঁসি চ তৃণবনস্পতযঃ শ্বাপদান্যাকীটপতঙ্গপিপীলকমাপ এবেমা মূর্তা অপ উপাস্স্বেতি
জল খাদ্যের চেয়ে বড়। তাই যখন ভালো বৃষ্টি হয় না, তখন প্রাণীরা চিন্তিত হয়—‘খাদ্য কমে যাবে।’ আর যখন ভালো বৃষ্টি হয়, তখন প্রাণীরা আনন্দিত হয়—‘খাদ্য অনেক হবে।’ এই পৃথিবী, আকাশ, স্বর্গ, পাহাড়, দেবতা, মানুষ, গরু, পাখি, ঘাস, গাছ, বন্য পশু, পোকা, পিপঁড়ে—সবই জলের রূপ। জলকে ধ্যান করো।
স যোঽপো ব্রহ্মেত্যুপাস্ত আপ্নোতি সর্বান্কামাঁস্তৃপ্তিমান্ভবতি যাবদপাং গতং তত্রাস্য যথাকামচারো ভবতি । যোঽপো ব্রহ্মেত্যুপাস্তেঽস্তি ভগবোঽদ্ভ্যো ভূয ইত্যদ্ভ্যো বাব ভূযোঽস্তীতি তন্মে ভগবান্ব্রবীত্বিতি
যে ব্যক্তি জলকে ব্রহ্ম বলে মনে করে, সে সকল ইচ্ছা পূর্ণ করে এবং তৃপ্ত হয়; যেখানে জল আছে, সেখানে সে ইচ্ছামত চলাফেরা করতে পারে। যে জলকে ব্রহ্ম বলে মনে করে—‘ভগবান, জলের চেয়ে বড় কিছু কি আছে?’—‘হ্যাঁ, জলের চেয়ে বড় কিছু আছে।’—‘ভগবান, দয়া করে সেটি আমাকে বলুন।’
তেজো বাবাদ্ভ্যো ভূযস্তদ্বা এতদ্বাযুমাগৃহ্যাকাশমভিতপতি তদাহুর্নিশোচতি নিতপতি বর্ষিষ্যতি বা ইতি তেজ এব তত্পূর্বং দর্শযিত্বাথাপঃ সৃজতে তদেতদূর্ধ্বাভিশ্চ তিরশ্চীভিশ্চ বিদ্যুদ্ভিরাহ্রাদাশ্চরন্তি তস্মাদাহুর্বিদ্যোততে স্তনযতি বর্ষিষ্যতি বা ইতি তেজ এব তত্পূর্বং দর্শযিত্বাথাপঃ সৃজতে তেজ উপাস্স্বেতি
আগুন জলের চেয়ে বড়। আগুন যখন বাতাসকে ধরে, তখন সে আকাশ ভেদ করে; তখন মানুষ বলে, ‘বিদ্যুৎ ঝলকায়, বজ্রধ্বনি হয়, বৃষ্টি হবে।’ আগুন প্রথমে নিজেকে প্রকাশ করে, তারপর জল সৃষ্টি করে। বিদ্যুৎ, বজ্রধ্বনি—সবই আগুনের রূপ। আগুনকে ধ্যান করো।
স যস্তেজো ব্রহ্মেত্যুপাস্তে তেজস্বী বৈ স তেজস্বতো লোকান্ভাস্বতোঽপহততমস্কানভিসিধ্যতি যাবত্তেজসো গতং তত্রাস্য যথাকামচারো ভবতি যস্তেজো ব্রহ্মেত্যুপাস্তেঽস্তি ভগবস্তেজসো ভূয ইতি তেজসো বাব ভূযোঽস্তীতি তন্মে ভগবান্ব্রবীত্বিতি
যে ব্যক্তি আগুনকে ব্রহ্ম বলে মনে করে, সে দীপ্তিমান হয়; সে আলোকময়, অন্ধকারহীন জগৎ লাভ করে। যেখানে আগুন আছে, সেখানে সে ইচ্ছামত চলাফেরা করতে পারে। যে আগুনকে ব্রহ্ম বলে মনে করে—‘ভগবান, আগুনের চেয়ে বড় কিছু কি আছে?’—‘হ্যাঁ, আগুনের চেয়ে বড় কিছু আছে।’—‘ভগবান, দয়া করে সেটি আমাকে বলুন।’
আকাশো বাব তেজসো ভূযানাকাশে বৈ সূর্যাচন্দ্রমসাবুভৌ বিদ্যুন্নক্ষত্রাণ্যগ্নিরাকাশেনাহ্বযত্যাকাশেন শৃণোত্যাকাশেন প্রতিশৃণোত্যাকাশে রমত আকাশে ন রমত আকাশে জাযত আকাশমভিজাযত আকাশমুপাস্স্বেতি
আকাশ আগুনের চেয়ে বড়। আকাশে সূর্য, চাঁদ, বিদ্যুৎ, তারা, আগুন—সবই স্থিত। আকাশের মাধ্যমে ডাকতে হয়, আকাশের মাধ্যমে শুনতে হয়, আকাশের মাধ্যমে উত্তর দেওয়া হয়, আকাশে আনন্দ পাওয়া যায়, আকাশে জন্ম হয়, আকাশেই জন্ম নেওয়া হয়। আকাশকে ধ্যান করো।
স য আকাশং ব্রহ্মেত্যুপাস্ত আকাশবতো বৈ স লোকান্প্রকাশবতোঽসম্বাধানুরুগাযবতোঽভিসিধ্যতি যাবদাকাশস্য গতং তত্রাস্য যথাকামচারো ভবতি য আকাশং ব্রহ্মেত্যুপাস্তেঽস্তি ভগব আকাশাদ্ভূয ইতি আকাশাদ্বাব ভূযোঽস্তীতি তন্মে ভগবান্ব্রবীত্বিতি
যে ব্যক্তি আকাশকে ব্রহ্ম বলে মনে করে, সে বিস্তৃত, আলোকময়, বাধাহীন জগৎ লাভ করে; যেখানে আকাশ আছে, সেখানে সে ইচ্ছামত চলাফেরা করতে পারে। যে আকাশকে ব্রহ্ম বলে মনে করে—‘ভগবান, আকাশের চেয়ে বড় কিছু কি আছে?’—‘হ্যাঁ, আকাশের চেয়ে বড় কিছু আছে।’—‘ভগবান, দয়া করে সেটি আমাকে বলুন।’
স্মরো বাবাকাশাদ্ভূযস্তস্মাদ্যদ্যপি বহব আসীরন্ন স্মরন্তো নৈব তে কঞ্চন শৃণুযুর্ন মন্বীরন্ন বিজানীরন্যদা বাব তে স্মরেযুরথ শৃণুযুরথ মন্বীরন্নথ বিজানীরন্স্মরেণ বৈ পুত্রান্বিজানাতি স্মরেণ পশূন্স্মরমুপাস্স্বেতি
স্মৃতি আকাশের চেয়ে বড়। তাই অনেক মানুষ থাকলেও, যদি তারা স্মরণ না করে, তারা কিছুই শুনতে পারে না, ভাবতে পারে না, জানতে পারে না। কিন্তু যখন তারা স্মরণ করে, তখন তারা শুনে, ভাবে, জানে। স্মৃতির মাধ্যমে সন্তান, পশু—সব জানা যায়। স্মৃতিকে ধ্যান করো।
স যঃ স্মরং ব্রহ্মেত্যুপাস্তে যাবত্স্মরস্য গতং তত্রাস্য যথাকামচারো ভবতি যঃ স্মরং ব্রহ্মেত্যুপাস্তেঽস্তি ভগবঃ স্মরাদ্ভূয ইতি স্মরাদ্বাব ভূযোঽস্তীতি তন্মে ভগবান্ব্রবীত্বিতি
যে ব্যক্তি স্মৃতিকে ব্রহ্ম বলে মনে করে, যেখানে স্মৃতি আছে, সেখানে সে ইচ্ছামত চলাফেরা করতে পারে। যে স্মৃতিকে ব্রহ্ম বলে মনে করে—‘ভগবান, স্মৃতির চেয়ে বড় কিছু কি আছে?’—‘হ্যাঁ, স্মৃতির চেয়ে বড় কিছু আছে।’—‘ভগবান, দয়া করে সেটি আমাকে বলুন।’
আশা বাব স্মরাদ্ভূযস্যাশেদ্ধো বৈ স্মরো মন্ত্রানধীতে কর্মাণি কুরুতে পুত্রাঁশ্চ পশূঁশ্চেচ্ছত ইমং চ লোকমমুং চেচ্ছত আশামুপাস্স্বেতি
আশা স্মৃতির চেয়ে বড়। কেউ যদি মন্ত্র না জানে, আশার দ্বারা সে কর্ম করে, সন্তান ও পশু চায়, এই জগৎ ও পরজগৎ চায়। আশাকে ধ্যান করো।
স য আশাং ব্রহ্মেত্যুপাস্ত আশযাস্য সর্বে কামাঃ সমৃধ্যন্ত্যমোঘা হাস্যাশিষো ভবন্তি যাবদাশাযা গতং তত্রাস্য যথাকামচারো ভবতি য আশাং ব্রহ্মেত্যুপাস্তেঽস্তি ভগব আশাযা ভূয ইত্যাশাযা বাব ভূযোঽস্তীতি তন্মে ভগবান্ব্রবীত্বিতি
যে ব্যক্তি আশাকে ব্রহ্ম বলে মনে করে, তার সকল ইচ্ছা আশার দ্বারা পূর্ণ হয়, তার কামনা ব্যর্থ হয় না। যেখানে আশা আছে, সেখানে সে ইচ্ছামত চলাফেরা করতে পারে। যে আশাকে ব্রহ্ম বলে মনে করে—‘ভগবান, আশার চেয়ে বড় কিছু কি আছে?’—‘হ্যাঁ, আশার চেয়ে বড় কিছু আছে।’—‘ভগবান, দয়া করে সেটি আমাকে বলুন।’
প্রাণো বা আশাযা ভূযান্যথা বা অরা নাভৌ সমর্পিতা এবমস্মিন্প্রাণে সর্বঁ সমর্পিতং প্রাণঃ প্রাণেন যাতি প্রাণঃ প্রাণং দদাতি প্রাণায দদাতি প্রাণো হ পিতা প্রাণো মাতা প্রাণো ভ্রাতা প্রাণঃ স্বসা প্রাণ আচার্যঃ প্রাণো ব্রাহ্মণঃ
প্রাণ আশার চেয়ে বড়। যেমন চাকার স্পোকগুলি কেন্দ্রে স্থিত, তেমনি সবকিছু প্রাণে স্থিত। প্রাণ প্রাণের দ্বারা চলে, প্রাণ প্রাণকে দেয়, প্রাণের জন্য দেয়। প্রাণই পিতা, প্রাণই মাতা, প্রাণই ভাই, প্রাণই বোন, প্রাণই শিক্ষক, প্রাণই ব্রাহ্মণ।
স যদি পিতরং বা মাতরং বা ভ্রাতরং বা স্বসারং বাচার্যং বা ব্রাহ্মণং বা কিঞ্চিদ্ভৃশমিব প্রত্যাহ ধিক্ত্বাস্ত্বিত্যেবৈনমাহুঃ পিতৃহা বৈ ত্বমসি মাতৃহা বৈ ত্বমসি ভ্রাতৃহা বৈ ত্বমসি স্বসৃহা বৈ ত্বমস্যাচার্যহা বৈ ত্বমসি ব্রাহ্মণহা বৈ ত্বমসীতি
যদি কেউ তার পিতা, মাতা, ভাই, বোন, শিক্ষক বা ব্রাহ্মণকে কটু কথা বলে, তখন সবাই বলে, ‘তুমি পিতৃহন্তা, মাতৃহন্তা, ভ্রাতৃহন্তা, সঙ্ঘাতিহন্তা, আচার্যহন্তা, ব্রাহ্মণহন্তা।’
অথ যদ্যপ্যেনানুত্ক্রান্তপ্রাণাঞ্ছূলেন সমাসং ব্যতিষংদহেন্নৈবৈনং ব্রূযুঃ পিতৃহাসীতি ন মাতৃহাসীতি ন ভ্রাতৃহাসীতি ন স্বসৃহাসীতি নাচার্যহাসীতি ন ব্রাহ্মণহাসীতি
কিন্তু যদি তাদের প্রাণ না বেরিয়ে যায়, আর কেউ তাদের বর্শা দিয়ে আঘাত করে, তখন কেউ তাকে পিতৃহন্তা, মাতৃহন্তা, ভ্রাতৃহন্তা, সঙ্ঘাতিহন্তা, আচার্যহন্তা, ব্রাহ্মণহন্তা বলে না।
প্রাণো হ্যেবৈতানি সর্বাণি ভবতি স বা এষ এবং পশ্যন্নেবং মন্বান এবং বিজানন্নতিবাদী ভবতি তং চেদ্ব্রূযুরতিবাদ্যসীত্যতিবাদ্যস্মীতি ব্রূযান্নাপহ্নুবীত
কারণ প্রাণই সবকিছু। এইভাবে দেখলে, ভাবলে, জানলে, সে অন্যদের চেয়ে বেশি কথা বলতে পারে। কেউ যদি বলে, ‘তুমি বেশি কথা বলো’, সে উত্তর দেবে, ‘হ্যাঁ, আমি বেশি বলি’, এবং তা অস্বীকার করবে না।
এষ তু বা অতিবদতি যঃ সত্যেনাতিবদতি সোঽহং ভগবঃ সত্যেনাতিবদানীতি সত্যং ত্বেব বিজিজ্ঞাসিতব্যমিতি সত্যং ভগবো বিজিজ্ঞাস ইতি
কিন্তু সত্যের দ্বারা যে বেশি কথা বলে, সে-ই সত্যিকারের বেশি কথা বলে। ‘ভগবান, আমি সত্যের দ্বারা বেশি কথা বলতে চাই।’—‘সত্য জানা উচিত।’—‘ভগবান, আমি সত্য জানতে চাই।’
যদা বৈ বিজানাত্যথ সত্যং বদতি নাবিজানন্সত্যং বদতি বিজানন্নেব সত্যং বদতি বিজ্ঞানং ত্বেব বিজিজ্ঞাসিতব্যমিতি বিজ্ঞানং ভগবো বিজিজ্ঞাস ইতি
যখন কেউ জানে, তখনই সে সত্য বলে; না জানলে, সে সত্য বলতে পারে না। জানলে সত্য বলা যায়। জ্ঞান জানা উচিত। ‘ভগবান, আমি জ্ঞান জানতে চাই।’
যদা বৈ মনুতেঽথ বিজানাতি নামত্বা বিজানাতি মত্বৈব বিজানাতি মতিস্ত্বেব বিজিজ্ঞাসিতব্যেতি । মতিং ভগবো বিজিজ্ঞাস ইতি
যখন কেউ ভাবে, তখনই সে জানে; নাম জানলে জানা যায় না, ভাবলেই জানা যায়। ভাবনা জানা উচিত। ‘ভগবান, আমি ভাবনা জানতে চাই।’
যদা বৈ শ্রদ্দধাত্যথ মনুতে নাশ্রদ্দধন্মনুতে শ্রদ্দধদেব মনুতে শ্রদ্ধা ত্বেব বিজিজ্ঞাসিতব্যেতি শ্রদ্ধাং ভগবো বিজিজ্ঞাস ইতি
যখন কারো বিশ্বাস থাকে, তখন সে চিন্তা করে; বিশ্বাস না থাকলে কেউ চিন্তা করে না। কেবল বিশ্বাস থাকলেই চিন্তা করা যায়। তাই শুধু বিশ্বাসকেই জানা উচিত। 'ভগবান, আমি বিশ্বাস জানতে চাই।'
যদা বৈ নিস্তিষ্ঠত্যথ শ্রদ্দধাতি নানিস্তিষ্ঠঞ্ছ্রদ্দধাতি নিস্তিষ্ঠন্নেব শ্রদ্দধাতি নিষ্ঠা ত্বেব বিজিজ্ঞাসিতব্যেতি নিষ্ঠাং ভগবো বিজিজ্ঞাস ইতি
যখন কেউ স্থির থাকে, তখনই তার বিশ্বাস জন্মায়; স্থির না হলে বিশ্বাস হয় না। কেবল স্থির থাকলেই বিশ্বাস হয়। তাই শুধু স্থিরতাকেই জানা উচিত। 'ভগবান, আমি স্থিরতা জানতে চাই।'
স যশ্চিত্তং ব্রহ্মেত্যুপাস্তে চিত্তান্বৈ স লোকান্ধ্রুবান্ধ্রুবঃ প্রতিষ্ঠিতান্প্রতিষ্ঠিতোঽব্যথমানানব্যথমানোঽভিসিধ্যতি যাবচ্চিত্তস্য গতং তত্রাস্য যথাকামচারো ভবতি যশ্চিত্তং ব্রহ্মেত্যুপাস্তেঽস্তি ভগবশ্চিত্তাদ্ভূয ইতি চিত্তাদ্বাব ভূযোঽস্তীতি তন্মে ভগবান্ব্রবীত্বিতি
যে ব্যক্তি চিন্তাকে ব্রহ্ম বলে মনে করে ধ্যান করেন, তিনি সত্যিই দৃঢ় ও স্থিতিশীল জগত লাভ করেন এবং নিজেও অচল ও অটল হন। চিন্তা যতদূর বিস্তৃত, সেই পরিমাণে তিনি ইচ্ছামতো চলাফেরা করতে পারেন। যিনি চিন্তাকে ব্রহ্ম বলে ধ্যান করেন, তিনি জিজ্ঞাসা করেন, 'ভগবান, চিন্তার চেয়ে বড় কিছু আছে কি?' উত্তরে বলা হয়, 'হ্যাঁ, চিন্তার চেয়ে বড় কিছু আছে।' তখন তিনি বলেন, 'ভগবান, দয়া করে সেটি আমাকে বলুন।'
ধ্যান চিন্তার চেয়ে বড়। পৃথিবী যেন ধ্যান করে, আকাশ যেন ধ্যান করে, স্বর্গ যেন ধ্যান করে, জল যেন ধ্যান করে, পর্বত যেন ধ্যান করে, দেবতা ও মানুষ যেন ধ্যান করে। তাই যারা মানুষের মধ্যে বড়ত্ব লাভ করে, তারা যেন ধ্যানের দ্বারা পায়; যারা ছোট, ঝগড়াটে, নিন্দুক, বেশি কথা বলে, তারা নয়; কিন্তু যারা শক্তিশালী, তারা যেন ধ্যানের দ্বারা হয়। ধ্যানকে ধ্যান করো।
বিজ্ঞানং বাব ধ্যানাদ্ভূযঃ বিজ্ঞানেন বা ঋগ্বেদং বিজানাতি যজুর্বেদঁ সামবেদমাথর্বণং চতুর্থমিতিহাসপুরাণং পঞ্চমং বেদানাং বেদং পিত্র্যঁরাশিং দৈবং নিধিং বাকোবাক্যমেকাযনং দেববিদ্যাং ব্রহ্মবিদ্যাং ভূতবিদ্যাং ক্ষত্রবিদ্যাং নক্ষত্রবিদ্যাঁ সর্পদেবজনবিদ্যাং দিবং চ পৃথিবীং চ বাযুং চাকাশং চাপশ্চ তেজশ্চ দেবাঁশ্চ মনুষ্যাঁশ্চ পশূঁশ্চ বযাঁসি চ তৃণবনস্পতীঞ্ছ্বাপদান্যাকীটপতঙ্গপিপীলকং ধর্মং চাধর্মং চ সত্যং চানৃতং চ সাধু চাসাধু চ হৃদযজ্ঞং চাহৃদযজ্ঞং চান্নং চ রসং চেমং চ লোকমমুং চ বিজ্ঞানেনৈব বিজানাতি বিজ্ঞানমুপাস্স্বেতি
জ্ঞান ধ্যানের চেয়ে বড়। জ্ঞানের দ্বারাই ঋগ্বেদ, যজুর্বেদ, সামবেদ, চতুর্থ অথর্ববেদ, পঞ্চম ইতিহাস ও পুরাণ, বেদসমূহের জ্ঞান, পূর্বপুরুষদের আচরণ, দেবতাদের সংকলন, ভাণ্ডার, বাক্যের বাক্য, একমাত্র পথ, দেবতাদের জ্ঞান, ব্রহ্মজ্ঞান, জীবজ্ঞান, রাজশক্তির জ্ঞান, নক্ষত্রবিদ্যা, সাপ ও দেবতাদের জ্ঞান, স্বর্গ ও পৃথিবী, বায়ু ও আকাশ, জল ও অগ্নি, দেবতা ও মানুষ, পশু ও পাখি, ঘাস ও গাছ, বন্য জন্তু, পোকা, পতঙ্গ, পিপঁড়ে, ধর্ম ও অধর্ম, সত্য ও মিথ্যা, ভালো ও মন্দ, হৃদয়গ্রাহী ও অগ্রাহী, খাদ্য ও তার স্বাদ, এই জগৎ ও পরজগৎ—সবই জ্ঞানের মাধ্যমে জানা যায়। জ্ঞানকে ধ্যান করো।
স যো বিজ্ঞানং ব্রহ্মেত্যুপাস্তে বিজ্ঞানবতো বৈ স লোকাঞ্জ্ঞানবতোঽভিসিধ্যতি যাবদ্বিজ্ঞানস্য গতং তত্রাস্য যথাকামচারো ভবতি যো বিজ্ঞানং ব্রহ্মেত্যুপাস্তেঽস্তি ভগবো বিজ্ঞানাদ্ভূয ইতি বিজ্ঞানাদ্বাব ভূযোঽস্তীতি তন্মে ভগবান্ব্রবীত্বিতি
যে ব্যক্তি জ্ঞানকে ব্রহ্ম বলে মনে করে ধ্যান করেন, তিনি সত্যিই জ্ঞানীদের জগত লাভ করেন, অজ্ঞদের নয়। জ্ঞান যতদূর বিস্তৃত, সেই পরিমাণে তিনি ইচ্ছামতো চলাফেরা করতে পারেন। যিনি জ্ঞানকে ব্রহ্ম বলে ধ্যান করেন, তিনি জিজ্ঞাসা করেন, 'ভগবান, জ্ঞানের চেয়ে বড় কিছু আছে কি?' উত্তরে বলা হয়, 'হ্যাঁ, জ্ঞানের চেয়ে বড় কিছু আছে।' তখন তিনি বলেন, 'ভগবান, দয়া করে সেটি আমাকে বলুন।'
বল জ্ঞানের চেয়ে বড়। শত জন জ্ঞানী মিলে একজন বলবানকে নাড়াতে পারে না। যখন কেউ বলবান হয়, তখন উঠে দাঁড়ায়; উঠে ঘোরে; ঘুরে কাছে যায়; কাছে গিয়ে বসে; বসে দেখে; শোনে; ভাবে; বোঝে; কাজ করে; জানে। বলেই পৃথিবী স্থিত, বলেই আকাশ, বলেই স্বর্গ, বলেই পর্বত, বলেই দেবতা ও মানুষ, বলেই পশু ও পাখি, ঘাস ও গাছ, বন্য জন্তু, পোকা, পতঙ্গ, পিপঁড়ে; বলেই জগৎ স্থিত। বলকে ধ্যান করো।