অথ যদেতদাদিত্যস্য শুক্লং ভাঃ সৈবর্গথ যন্নীলং পরঃ কৃষ্ণং তত্সাম তদেতদেতস্যামৃচ্যধ্যূঢꣳ সাম তস্মাদৃচ্যধ্যূঢꣳ সাম গীযতে
এবার সূর্যের যে শুভ্র দীপ্তি, সেটাই সাম; আর যে নীল বা কালো, সেটাও সাম। সাম এই ঋকের ওপর গাঁথা; তাই ঋকের ওপর সাম গাওয়া হয়।
অথ যদেবৈতদাদিত্যস্য শুক্লং ভাঃ সৈব সাথ যন্নীলং পরঃ কৃষ্ণং তদমস্তত্সামাথ য এষোঽন্তরাদিত্যে হিরণ্মযঃ পুরুষো দৃশ্যতে হিরণ্যশ্মশ্রুর্হিরণ্যকেশ আপ্রণখাত্সর্ব এব সুবর্ণঃ
এবার সূর্যের যে শুভ্র দীপ্তি, সেটাই সাম; আর যে নীল বা কালো, সেটাও সাম। আর সূর্যের ভিতরে যে সোনালী পুরুষ দেখা যায়—সোনার দাড়ি, সোনার চুল, পায়ের নখ থেকে মাথা পর্যন্ত পুরোই সোনালী।
তস্য যথা কপ্যাসং পুণ্ডরীকমেবমক্ষিণী তস্যোদিতি নাম স এষ সর্বেভ্যঃ পাপ্মভ্য উদিত উদেতি হ বৈ সর্বেভ্যঃ পাপ্মভ্যো য এবং বেদ
তার চোখ সূর্যকিরণে ফোটা পদ্মের মতো; তার নাম উদিতি। সে সব দোষের ঊর্ধ্বে উঠে যায়; যে এইভাবে জানে, সে সব দোষের ঊর্ধ্বে উঠে যায়।
তস্যর্ক্চ সাম চ গেষ্ণৌ তস্মাদুদ্গীথস্তস্মাত্ত্বেবোদ্গাতৈতস্য হি গাতা স এষ যে চামুষ্মাত্পরাঞ্চো লোকাস্তেষাং চেষ্টে দেবকামানাং চেত্যধিদৈবতম্
তার দুই গালে ঋক ও সাম আছে; তাই উদগীথ, তাই গায়ক তার জন্য গান গায়। সে ওইসব দূরের লোকের জন্য কাজ করে, দেবতাদের ইচ্ছার জন্যও—এটাই দেবতাদের ব্যাখ্যা।
অথাধ্যাত্মং বাগেবর্ক্প্রাণঃ সাম তদেতদেতস্যামৃচ্যধ্যূঢꣳ সাম তস্মাদৃচ্যধ্যূঢꣳ সাম গীযতে বাগেব সা প্রাণোঽমস্তত্সাম
এবার আত্মার প্রসঙ্গে বলা হচ্ছে—বাক্যই ঋক্, শ্বাসই সাম। সামটি ঋকের ওপরেই গাঁথা। তাই সাম গাওয়া হয় ঋকের সঙ্গে গাঁথা হয়ে; বাক্যই ঋক্, শ্বাসই তার মূল—এই সামের প্রকৃতি।
চক্ষুরেবর্গাত্মা সাম তদেতদেতস্যামৃচ্যধ্যূঢꣳ সাম তস্মাদৃচ্যধ্যূঢꣳ সাম গীযতে চক্ষুরেব সাত্মামস্তত্সাম
চোখই ঋকের মূল, সামই তার প্রকৃতি। সামটি ঋকের ওপরেই গাঁথা। তাই সাম গাওয়া হয় ঋকের সঙ্গে গাঁথা হয়ে; চোখই ঋক্, সামই তার মূল।
সাম তদেতদেতস্যামৃচ্যধ্যূঢꣳ সাম তস্মাদৃচ্যধ্যূঢꣳ সাম গীযতে শ্রোত্রমেব সা মনোঽমস্তত্সাম
সামটি ঋকের ওপরেই গাঁথা। তাই সাম গাওয়া হয় ঋকের সঙ্গে গাঁথা হয়ে; কানই ঋক্, মনই তার মূল—এই সামের প্রকৃতি।
অথ যদেতদক্ষ্ণঃ শুক্লং ভাঃ সৈবর্গথ যন্নীলং পরঃ কৃষ্ণং তত্সাম তদেতদেতস্যামৃচ্যধ্যূঢꣳ সাম তস্মাদৃচ্যধ্যূঢꣳ সাম গীযতে অথ যদেবৈতদক্ষ্ণঃ শুক্লং ভাঃ সৈব সাথ যন্নীলং পরঃ কৃষ্ণং তদমস্তত্সাম
এবার চোখে যে শুভ্র দীপ্তি দেখা যায়, সেটাই ঋক্; আর যে নীল বা কালো অংশ, সেটাই সাম। সামটি ঋকের ওপরেই গাঁথা। তাই সাম গাওয়া হয় ঋকের সঙ্গে গাঁথা হয়ে; চোখে যে শুভ্র দীপ্তি, সেটাই ঋক্; আর নীল বা কালো অংশই সাম, তার মূল।
অথ য এষোঽন্তরক্ষিণি পুরুষো দৃশ্যতে সৈবর্ক্তত্সাম তদুক্থং তদ্যজুস্তদ্ব্রহ্ম তস্যৈতস্য তদেব রূপং যদমুষ্য রূপং যাবমুষ্য গেষ্ণৌ তৌ গেষ্ণৌ যন্নাম তন্নাম
এবার চোখের ভিতরে যে পুরুষ দেখা যায়, তিনিই ঋক্, তিনিই সাম, তিনিই উক্ত, তিনিই যজুর, তিনিই ব্রহ্ম। তাঁর যে রূপ, যেমন তাঁর রূপ, যেমন তাঁর ছায়া, তেমনই তাঁর ছায়া; তাঁর যে নাম, সেটাই তাঁর নাম।
স এষ যে চৈতস্মাদর্বাঞ্চো লোকাস্তেষাং চেষ্টে মনুষ্যকামানাং চেতি তদ্য ইমে বীণাযাং গাযন্ত্যেতং তে গাযন্তি তস্মাত্তে ধনসনযঃ
তিনিই এবং এই পৃথিবীর নিচে যে সব লোক আছে, তাদের ওপর তিনি শাসন করেন; মানুষের ইচ্ছাগুলিরও তিনি অধিপতি। যারা বীণায় গান গায়, তারা তাঁরই গান গায়; তাই তাদের বলা হয় ধনগায়ক।
অথ য এতদেবং বিদ্বান্সাম গাযত্যুভৌ স গাযতি সোঽমুনৈব স এষ যে চামুষ্মাত্পরাঞ্চো লোকাস্তাꣳ শ্চাপ্নোতি দেবকামাস্তাꣳ শ্চ
আর যে ব্যক্তি এইভাবে জেনে সাম গায়, সে দুই দিকেই গান গায়; সে এই জ্ঞানের দ্বারা ঐ পারের লোক এবং দেবতাদের ইচ্ছাও অর্জন করে।
অথানেনৈব যে চৈতস্মাদর্বাঞ্চো লোকাস্তাꣳ শ্চাপ্নোতি মনুষ্যকামাꣳশ্চ তস্মাদু হৈবংবিদুদ্গাতা ব্রূযাত্
এই জ্ঞানের মাধ্যমেই সে এই পৃথিবীর নিচের লোক এবং মানুষের ইচ্ছাও অর্জন করে। তাই যিনি এভাবে জানেন, তাঁকে সাম গাইতে আহ্বান করা উচিত।
কং তে কামমাগাযানীত্যেষ হ্যেব কামাগানস্যেষ্টে য এবং বিদ্বান্সাম গাযতি সাম গাযতি
তোমার কোন ইচ্ছার জন্য আমি গান গাইব? কারণ, যাঁর জন্য এইভাবে জানা ব্যক্তি সাম গায়, তাঁরই ইচ্ছা সত্যি পূর্ণ হয়।
ত্রযো হোদ্গীথে কুশলা বভূবুঃ শিলকঃ শালাবত্যশ্চৈকিতাযনো দাল্ভ্যঃ প্রবাহণো জৈবলিরিতি তে হোচুরুদ্গীথে বৈ কুশলাঃ স্মো হন্তোদ্গীথে কথাং বদাম ইতি
উদ্গীথে তিনজন দক্ষ ব্যক্তি উঠে এলেন—শিলক শালাবত্য, চৈকিতায়ন দালভ্য এবং প্রবাহণ জৈবলি। তারা বললেন, 'আমরা উদ্গীথে দক্ষ; এসো, উদ্গীথ নিয়ে আলোচনা করি।'
তথেতি হ সমুপবিবিশুঃ স হ প্রবাহণো জৈবলিরুবাচ ভগবন্তাবগ্রে বদতাং ব্রাহ্মণযোর্বদতোর্বাচꣳ শ্রোষ্যামীতি
'ঠিক আছে,' বলে তারা একসঙ্গে বসে পড়লেন। তখন প্রবাহণ জৈবলি বললেন, 'আপনাদের মধ্যে দুইজন শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি আগে বলুন; আমি দুই ব্রাহ্মণের কথা শুনব।'
স হ শিলকঃ শালাবত্যশ্চৈকিতাযনং দাল্ভ্যমুবাচ হন্ত ত্বা পৃচ্ছানীতি পৃচ্ছেতি হোবাচ
তখন শিলক শালাবত্য চৈকিতায়ন দালভ্যকে বললেন, 'এসো, আমি তোমাকে প্রশ্ন করব।' তিনি বললেন, 'প্রশ্ন করো।'
কা সাম্নো গতিরিতি স্বর ইতি হোবাচ স্বরস্য কা গতিরিতি প্রাণ ইতি হোবাচ প্রাণস্য কা গতিরিত্যন্নমিতি হোবাচান্নস্য কা গতিরিত্যাপ ইতি হোবাচ
'সামের লক্ষ্য কী?' তিনি উত্তর দিলেন, 'স্বর।' 'স্বরের লক্ষ্য কী?' 'শ্বাস,' তিনি বললেন। 'শ্বাসের লক্ষ্য কী?' 'খাদ্য,' তিনি বললেন। 'খাদ্যের লক্ষ্য কী?' 'জল,' তিনি বললেন।
অপাং কা গতিরিত্যসৌ লোক ইতি হোবাচামুষ্য লোকস্য কা গতিরিতি ন স্বর্গং লোকমতি নযেদিতি হোবাচ স্বর্গং বযং লোকꣳ সামাভিসংস্থাপযামঃ স্বর্গসꣳস্তাবꣳ হি সামেতি
'জলের লক্ষ্য কী?' 'ঐ লোক,' তিনি বললেন। 'ঐ লোকের লক্ষ্য কী?' 'তাকে স্বর্গলোকে নিয়ে যেও না,' তিনি বললেন। 'আমরা সামের মাধ্যমে স্বর্গলোক প্রতিষ্ঠা করি, কারণ সামই স্বর্গের স্তব।'
তꣳ হ শিলকঃ শালাবত্যশ্চৈকিতাযনং দাল্ভ্যমুবাচাপ্রতিষ্ঠিতং বৈ কিল তে দাল্ভ্য সাম যস্ত্বেতর্হি ব্রূযান্মূর্ধা তে বিপতিষ্যতীতি মূর্ধা তে বিপতেদিতি
তখন শিলক শালাবত্য চৈকিতায়ন দালভ্যকে বললেন, 'তোমার সামের কোনো ভিত্তি নেই; তুমি যদি এখন এই কথা বলো, তোমার মাথা পড়ে যাবে।' তিনি বললেন, 'আমার মাথা পড়ে যাক।'
হন্তাহমেতদ্ভগবতো বেদানীতি বিদ্ধীতি হোবাচামুষ্য লোকস্য কা গতিরিত্যযং লোক ইতি হোবাচাস্য লোকস্য কা গতিরিতি ন প্রতিষ্ঠাং লোকমিতি নযেদিতি হোবাচ প্রতিষ্ঠাং বযং লোকꣳ সামাভিসꣳস্থাপযামঃ প্রতিষ্ঠাসꣳ স্তাবꣳ হি সামেতি
'আমি এই কথা শ্রদ্ধেয় ব্যক্তির জানি,' তিনি বললেন। 'জেনে নাও,' তিনি বললেন। 'ঐ লোকের লক্ষ্য কী?' 'এই লোক,' তিনি বললেন। 'এই লোকের লক্ষ্য কী?' 'তাকে প্রতিষ্ঠার লোকের দিকে নিয়ে যেও না,' তিনি বললেন। 'আমরা সামের মাধ্যমে প্রতিষ্ঠার লোক প্রতিষ্ঠা করি, কারণ সামই প্রতিষ্ঠার স্তব।'
তꣳ হ প্রবাহণো জৈবলিরুবাচান্তবদ্বৈ কিল তে শালাবত্য সাম যস্ত্বেতর্হি ব্রূযান্মূর্ধা তে বিপতিষ্যতীতি মূর্ধা তে বিপতেদিতি হন্তাহমেতদ্ভগবতো বেদানীতি বিদ্ধীতি হোবাচ
তখন প্রবাহণ জৈবলি শালাবত্যকে বললেন, 'তোমার সাম সীমাবদ্ধ; তুমি যদি এখন এই কথা বলো, তোমার মাথা পড়ে যাবে।' তিনি বললেন, 'আমার মাথা পড়ে যাক।' 'আমি এই কথা শ্রদ্ধেয় ব্যক্তির জানি,' তিনি বললেন। 'জেনে নাও,' তিনি বললেন।
অস্য লোকস্য কা গতিরিত্যাকাশ ইতি হোবাচ সর্বাণি হ বা ইমানি ভূতান্যাকাশাদেব সমুত্পদ্যন্ত আকাশং প্রত্যস্তং যন্ত্যাকাশো হ্যেবৈভ্যো জ্যাযানকাশঃ পরাযণম্
'এই লোকের লক্ষ্য কী?' 'আকাশ,' তিনি বললেন। 'সব জীব আকাশ থেকেই জন্ম নেয় এবং আকাশেই ফিরে যায়; আকাশ তাদের চেয়ে বড়, আকাশই তাদের শেষ আশ্রয়।'
স এষ পরোবরীযানুদ্গীথঃ স এষোঽনন্তঃ পরোবরীযো হাস্য ভবতি পরোবরীযসো হ লোকাঞ্জযতি য এতদেবং বিদ্বান্পরোবরীযাꣳসমুদ্গীথমুপাস্তে
এই যে পরম উৎগীথ, এটাই অসীম। যিনি এই উৎগীথের মহত্ত্ব জানেন এবং ধ্যান করেন, তিনি নিজেও শ্রেষ্ঠ ও উচ্চতর হন, এবং উচ্চতর জগতগুলি জয় করেন।
তꣳ হৈতমতিধন্বা শৌনক উদরশাণ্ডিল্যাযোক্ত্বোবাচ যাবত্ত এনং প্রজাযামুদ্গীথং বেদিষ্যন্তে পরোবরীযো হৈভ্যস্তাবদস্মিꣳল্লোকে জীবনং ভবিষ্যতি
আতিধন্বান শৌনক উদর শাণ্ডিল্যকে বললেন, 'যতদিন এই উৎগীথ তাদের সন্তানদের মধ্যে জানা থাকবে, ততদিন এই পৃথিবীতে তাদের জীবন থাকবে।'
তথামুষ্মিꣳ ল্লোকে লোক ইতি স য এতমেবং বিদ্বানুপাস্তে পরোবরীয এব হাস্যাস্মিꣳল্লোকে জীবনং ভবতি তথামুষ্মিꣳল্লোকে লোক ইতি লোকে লোক ইতি
তেমনি, অন্য জগতেও জগৎ আছে। যিনি এইভাবে জানেন ও ধ্যান করেন, তাঁর জন্য এই পৃথিবীতে শ্রেষ্ঠ জীবন হয়; আর অন্য জগতে একের পর এক জগৎ থাকে।
মটচীহতেষু কুরুষ্বাটিক্যা সহ জাযযোষস্তির্হ চাক্রাযণ ইভ্যগ্রামে প্রদ্রাণক উবাস
কুরুদেশের ভাটিকা গ্রামে ইভ্য গোত্রের চক্রায়ণ তাঁর স্ত্রীসহ বাস করতেন।
স হেভ্যং কুল্মাষান্খাদন্তং বিভিক্ষে তꣳ হোবাচ । নেতোঽন্যে বিদ্যন্তে যচ্চ যে ম ইম উপনিহিতা ইতি
তারা যখন সেদ্ধ ছোলা খাচ্ছিলেন, তিনি তাদের কাছে কিছু চেয়ে নিলেন। একজন বললেন, 'এখানে আমাদের জন্য রাখা ছোলা ছাড়া আর কিছু নেই।'
এতেষাং মে দেহীতি হোবাচ তানস্মৈ প্রদদৌ হন্তানুপানমিত্যুচ্ছিষ্টং বৈ মে পীতꣳ স্যাদিতি হোবাচ
তিনি বললেন, 'আমাকে এগুলো দিন।' তারা তাঁকে দিল। তিনি বললেন, 'বাকি অংশও দিন, কারণ হয়তো আমি মূল অংশ খেয়েছি।'
ন স্বিদেতেঽপ্যুচ্ছিষ্টা ইতি ন বা অজীবিষ্যমিমা ন খাদন্নিতি হোবাচ কামো ম উদপানমিতি
তারা বলল, 'এগুলোও অবশিষ্ট নয়।' তিনি বললেন, 'আমি এগুলো না খেলে বাঁচতাম না।' তিনি মনে মনে ভাবলেন, 'জল যেন পাই।'
স হ খাদিত্বাতিশেষাঞ্জাযাযা আজহার সাগ্র এব সুভিক্ষা বভূব তান্প্রতিগৃহ্য নিদধৌ
খাওয়া শেষে তিনি অবশিষ্ট অংশ স্ত্রীকে দিলেন। তাঁর স্ত্রী সত্যিই তৃপ্ত হলেন, এবং তা গ্রহণ করে রেখে দিলেন।