তেষাং খল্বেষাং ভূতানাং ত্রীণ্যেব বীজানি ভবন্ত্যাণ্ডজং জীবজমুদ্ভিজ্জমিতি
এই জীবদের মধ্যে জন্মের তিনটি ধরন আছে—ডিম থেকে, জীবন্ত থেকে, এবং অঙ্কুর থেকে।
সেযং দেবতৈক্ষত হন্তাহমিমাস্তিস্রো দেবতা অনেন জীবেনাত্মনানুপ্রবিশ্য নামরূপে ব্যাকরবাণীতি
সেই দেবতা ভাবল: 'আমি এই তিন দেবতার মধ্যে জীবনের আত্মা নিয়ে প্রবেশ করব এবং নাম ও রূপ পৃথক করব।'
তাসাং ত্রিবৃতং ত্রিবৃতমেকৈকাং করবাণীতি সেযং দেবতেমাস্তিস্রো দেবতা অনেনৈব জীবেনাত্মনানুপ্রবিশ্য নামরূপে ব্যাকরোত্
তাদের মধ্যে, আমি প্রতিটিকে তিন ভাগ করে দেব। সেই দেবতা জীবনের আত্মা নিয়ে এই তিন দেবতার মধ্যে প্রবেশ করে নাম ও রূপ পৃথক করল।
তাসাং ত্রিবৃতং ত্রিবৃতমেকৈকামকরোদ্যথা তু খলু সোম্যেমাস্তিস্রো দেবতাস্ত্রিবৃত্ত্রিবৃদেকৈকা ভবতি তন্মে বিজানীহীতি
তাদের মধ্যে, প্রতিটিকে তিন ভাগ করল। এখন, প্রিয়, এই তিন দেবতা কীভাবে প্রতিটিতে তিন ভাগ হয়, তা আমার কাছ থেকে জানো।
যদগ্নে রোহিতঁরূপং তেজসস্তদ্রূপং যচ্ছুক্লং তদপাং যত্কৃষ্ণং তদন্নস্যাপাগাদগ্নেরগ্নিত্বং বাচারম্ভণং বিকারো নামধেযং ত্রীণি রূপাণীত্যেব সত্যম্
আগুনে যে লাল রূপ, তা আগুনের রূপ; সাদা রূপ, তা জলের; কালো রূপ, তা খাদ্যের। আগুনের আগুনত্ব শুধু নাম, কথার মাধ্যমে হয়; আসলে সত্য শুধু তিনটি রূপ।
যদাদিত্যস্য রোহিতঁরূপং তেজসস্তদ্রূপং যচ্ছুক্লং তদপাং যত্কৃষ্ণং তদন্নস্যাপাগাদাদিত্যাদাদিত্যত্বং বাচারম্ভণং বিকারো নামধেযং ত্রীণি রূপাণীত্যেব সত্যম্
সূর্যের লাল রূপ, তা আগুনের; সাদা রূপ, তা জলের; কালো রূপ, তা খাদ্যের। সূর্যের সূর্যত্ব শুধু নাম, কথার মাধ্যমে হয়; আসলে সত্য শুধু তিনটি রূপ।
যচ্ছন্দ্রমসো রোহিতঁরূপং তেজসস্তদ্রূপং যচ্ছুক্লং তদপাং যত্কৃষ্ণং তদন্নস্যাপাগাচ্চন্দ্রাচ্চন্দ্রত্বং বাচারম্ভণং বিকারো নামধেযং ত্রীণি রূপাণীত্যেব সত্যম্
চাঁদের লাল রূপ, তা আগুনের; সাদা রূপ, তা জলের; কালো রূপ, তা খাদ্যের। চাঁদের চাঁদত্ব শুধু নাম, কথার মাধ্যমে হয়; আসলে সত্য শুধু তিনটি রূপ।
যদ্বিদ্যুতো রোহিতঁরূপং তেজসস্তদ্রূপং যচ্ছুক্লং তদপাং যত্কৃষ্ণং তদন্নস্যাপাগাদ্বিদ্যুতো বিদ্যুত্ত্বং বাচারম্ভণং বিকারো নামধেযং ত্রীণি রূপাণীত্যেব সত্যম্
বিদ্যুতের লাল রূপ, তা আগুনের; সাদা রূপ, তা জলের; কালো রূপ, তা খাদ্যের। বিদ্যুতের বিদ্যুৎত্ব শুধু নাম, কথার মাধ্যমে হয়; আসলে সত্য শুধু তিনটি রূপ।
এতদ্ধ স্ম বৈ তদ্বিদ্বাঁস আহুঃ পূর্বে মহাশালা মহাশ্রোত্রিযা ন নোঽদ্য কশ্চনাশ্রুতমমতমবিজ্ঞাতমুদাহরিষ্যতীতি হ্যেভ্যো বিদাঞ্চক্রুঃ
প্রাচীনকালে যারা বিদ্বান ও বড় গৃহস্থ ছিলেন, তারা বলতেন, 'আজ আমাদের অজানা, অচিন্তিত, অশোনা কিছু কেউ বলবে না,' কারণ তারা পূর্বপুরুষদের কাছ থেকে সব জ্ঞান পেয়েছিলেন।
যদু রোহিতমিবাভূদিতি তেজসস্তদ্রূপমিতি তদ্বিদাঞ্চক্রুর্যদু শুক্লমিবাভূদিত্যপাঁরূপমিতি তদ্বিদাঞ্চক্রুর্যদু কৃষ্ণমিবাভূদিত্যন্নস্য রূপমিতি তদ্বিদাঞ্চক্রুঃ
কিছু যদি লাল দেখাত, তারা বলতেন, 'এটা আগুনের রূপ'; কিছু যদি সাদা দেখাত, বলতেন, 'এটা জলের রূপ'; আর কিছু যদি কালো দেখাত, বলতেন, 'এটা খাদ্যের রূপ'—এভাবেই তারা বুঝতেন।
যদ্ববিজ্ঞাতমিবাভূদিত্যেতাসামেব দেবতানাঁসমাস ইতি তদ্বিদাঞ্চক্রুর্যথা নু খলু সোম্যেমাস্তিস্রো দেবতাঃ পুরুষং প্রাপ্য ত্রিবৃত্ত্রিবৃদেকৈকা ভবতি তন্মে বিজানীহীতি
কিছু যদি অজানা মনে হতো, তারা বলতেন, 'এটা এই দেবতাদের মিলন।' ঠিক যেমন, প্রিয়, এই তিন দেবতা মানুষের মধ্যে প্রবেশ করে প্রত্যেকে তিন ভাগে ভাগ হয়ে যায়, তেমনই তুমি আমার কাছ থেকে এটা বুঝে নাও।
অন্নমশিতং ত্রেধা বিধীযতে তস্য যঃ স্থবিষ্ঠো ধাতুস্তত্পুরীষং ভবতি যো মধ্যমস্তন্মাঁসং যোঽণিষ্ঠস্তন্মনঃ
যে খাদ্য খাওয়া হয়, তা তিন ভাগে ভাগ হয়—সবচেয়ে ভারী অংশ মল হয়, মাঝের অংশ মাংস হয়, আর সবচেয়ে সূক্ষ্ম অংশ মন হয়।
পীতাস্ত্রেধা বিধীযন্তে তাসাং যঃ স্থবিষ্ঠো ধাতুস্তন্মূত্রং ভবতি যো মধ্যমস্তল্লোহিতং যোঽণিষ্ঠঃ স প্রাণঃ
যে জল পান করা হয়, তা তিন ভাগে ভাগ হয়—সবচেয়ে ভারী অংশ মূত্র হয়, মাঝের অংশ রক্ত হয়, আর সবচেয়ে সূক্ষ্ম অংশ প্রাণ হয়।
তেজোঽশিতং ত্রেধা বিধীযতে তস্য যঃ স্থবিষ্ঠো ধাতুস্তদস্থি ভবতি যো মধ্যমঃ স মজ্জা যোঽণিষ্ঠঃ সা বাক্
যে আগুন গ্রাস করা হয়, তা তিন ভাগে ভাগ হয়—সবচেয়ে ভারী অংশ অস্থি হয়, মাঝের অংশ মজ্জা হয়, আর সবচেয়ে সূক্ষ্ম অংশ বাক্ হয়।
অন্নমযঁহি সোম্য মনঃ আপোমযঃ প্রাণস্তেজোমযী বাগিতি ভূয এব মা ভগবান্বিজ্ঞাপযত্বিতি তথা সোম্যেতি হোবাচ
প্রিয়, মন খাদ্য থেকে হয়, প্রাণ জল থেকে হয়, আর বাক্ আগুন থেকে হয়। 'ভগবান আরও বুঝিয়ে দিন।' 'তাই হবে, প্রিয়,' তিনি বললেন।
সোম্য মথ্যমানস্য যোঽণিমা স উর্ধ্বঃ সমুদীষতি তত্সর্পির্ভবতি
প্রিয়, দই ঘন করলে তার সবচেয়ে সূক্ষ্ম অংশ উপরে উঠে যায়, সেটাই ঘি হয়।
এবমেব খলু সোম্যান্নস্যাশ্যমানস্য যোঽণিমা স উর্ধ্বঃ সমুদীষতি তন্মনো ভবতি
ঠিক তেমনি, প্রিয়, খাওয়া খাদ্যের সবচেয়ে সূক্ষ্ম অংশ উপরে উঠে যায়, সেটাই মন হয়।
অপাঁসোম্য পীযমানানাং যোঽণিমা স উর্ধ্বঃ সমুদীষতি সা প্রাণো ভবতি
প্রিয়, পান করা জলের সবচেয়ে সূক্ষ্ম অংশ উপরে উঠে যায়, সেটাই প্রাণ হয়।
সোম্যাশ্যমানস্য যোঽণিমা স উর্ধ্বঃ সমুদীষতি সা বাগ্ভবতি
প্রিয়, খাওয়া খাদ্যের সবচেয়ে সূক্ষ্ম অংশ উপরে উঠে যায়, সেটাই বাক্ হয়।
অন্নমযঁ হি সোম্য মন আপোমযঃ প্রাণস্তেজোমযী বাগিতি ভূয এব মা ভগবান্বিজ্ঞাপযত্বিতি তথা সোম্যেতি হোবাচ
প্রিয়, মন খাদ্য থেকে হয়, প্রাণ জল থেকে হয়, আর বাক্ আগুন থেকে হয়। 'ভগবান আরও বুঝিয়ে দিন।' 'তাই হবে, প্রিয়,' তিনি বললেন।
সোম্য পুরুষঃ পঞ্চদশাহানি মাশীঃ কামমপঃ পিবাপোমযঃ প্রাণো নপিবতো বিচ্ছেত্স্যত ইতি
প্রিয়, কেউ যদি পনেরো দিন কিছু না খায়, তবে সে ইচ্ছেমতো জল পান করুক, কারণ প্রাণ জল থেকে হয়; আর জল না খেলে প্রাণ বন্ধ হয়ে যাবে।
স হ পঞ্চদশাহানি নশাথ হৈনমুপসসাদ কিং ব্রবীমি ভো ইত্যৃচঃ সোম্য যজূঁষি সামানীতি স হোবাচ ন বৈ মা প্রতিভান্তি ভো ইতি
সে পনেরো দিন উপবাস করল। তারপর এসে জিজ্ঞেস করা হল, 'তুমি কী বলবে?'—'ঋক্, প্রিয়, যজুঃ, সাম।' সে বলল, 'কিছুই মনে পড়ছে না, মহাশয়।'
তঁ হোবাচ যথা সোম্য মহতোঽভ্যাহিতস্যৈকোঽঙ্গারঃ খদ্যোতমাত্রঃ পরিশিষ্টঃ স্যাত্তেন ততোঽপি ন বহু দহেদেবঁসোম্য তে ষোডশানাং কলানামেকা কলাতিশিষ্টা স্যাত্তযৈতর্হি বেদান্নানুভবস্যশানাথ মে বিজ্ঞাস্যসীতি
তিনি বললেন, 'যেমন, প্রিয়, বড় আগুন জ্বলছে, আর শেষে কেবল একটি জোনাকি সমান অঙ্গার থাকে, তখন তা বেশি পোড়াতে পারে না; তেমনি, তোমার ষোড়শ ভাগের মধ্যে এখন কেবল এক ভাগ আছে, তাই তুমি বেদ অনুভব করতে পারছ না। খেলে বুঝবে।'
স হশাথ হৈনমুপসসাদ তঁ হ যত্কিঞ্চ পপ্রচ্ছ সর্বঁহ প্রতিপেদে
সে খাওয়ার পরে এসে যা কিছু জিজ্ঞেস করা হল, সবকিছুর উত্তর দিল।
তঁ হোবাচ যথা সোম্য মহতোঽভ্যাহিতস্যৈকমঙ্গারং খদ্যোতমাত্রং পরিশিষ্টং তং তৃণৈরুপসমাধায প্রাজ্বলযেত্তেন ততোঽপি বহু দহেত্
তিনি বললেন, 'যেমন, প্রিয়, বড় আগুনে কেবল একটি জোনাকি সমান অঙ্গার থাকে, তাকে ঘাস দিয়ে জ্বালালে আবার বড় আগুন হয়।'
এবঁ সোম্য তে ষোডশানাং কলানামেকা কলাতিশিষ্টাভূত্সান্নেনোপসমাহিতা প্রাজ্বালীতযৈতর্হি বেদাননুভবস্যন্নমযঁহি সোম্য মন আপোমযঃ প্রাণস্তেজোমযী বাগিতি তদ্ধাস্য বিজজ্ঞাবিতি বিজজ্ঞাবিতি
তেমনি, প্রিয়, তোমার ষোড়শ ভাগের মধ্যে এক ভাগ ছিল, তা খাদ্য দিয়ে জ্বলে উঠল। এখন তুমি বেদ অনুভব করছ। সত্যিই, প্রিয়, মন খাদ্য থেকে, প্রাণ জল থেকে, আর বাক্ আগুন থেকে হয়। সে এটা বুঝতে পারল, বুঝতে পারল।
উদ্দালকো হারুণিঃ শ্বেতকেতুং পুত্রমুবাচ স্বপ্নান্তং মে সোম্য বিজানীহীতি যত্রৈতত্পুরুষঃ স্বপিতি নাম সতা সোম্য তদা সম্পন্নো ভবতি স্বমপীতো ভবতি তস্মাদেনঁ স্বপিতীত্যাচক্ষতে স্বঁহ্যপীতো ভবতি
উদ্দালক হারণি তাঁর ছেলে শ্বেতকেতুকে বললেন, 'স্নান বা নিদ্রার অবস্থা বোঝো তো, প্রিয়। যখন মানুষ ঘুমায়, তখন সে সত্যের সঙ্গে এক হয়ে যায়, নিজের স্বরূপে ফিরে যায়। তাই বলে, সে ঘুমোচ্ছে—কারণ সে নিজের মধ্যেই ফিরে গেছে।'
স যথা শকুনিঃ সূত্রেণ প্রবদ্ধো দিশং দিশং পতিত্বান্যত্রাযতনমলব্ধ্বা বন্ধনমেবোপশ্রযত এবমেব খলু সোম্য তন্মনো দিশং দিশং পতিত্বান্যত্রাযতনমলব্ধ্বা প্রাণমেবোপশ্রযতে প্রাণবন্ধনঁ হি সোম্য মন ইতি
যেমন একটি পাখি সুতোয় বাঁধা থাকলে চারদিকে উড়ে বেড়ায়, কিন্তু কোথাও আশ্রয় না পেয়ে আবার বাঁধা জায়গাতেই ফিরে আসে, তেমনি, প্রিয়, মনও চারদিকে ঘুরে বেড়ায়, কোথাও আশ্রয় না পেয়ে প্রাণের কাছেই ফিরে আসে। কারণ, প্রিয়, প্রাণের সঙ্গেই মন বাঁধা।
অশনাপিপাসে মে সোম্য বিজানীহীতি যত্রৈতত্পুরুষোঽশিশিষতি নামাপ এব তদশিতং নযন্তে তদ্যথা গোনাযোঽশ্বনাযঃ পুরুষনায ইত্যেবং তদপ আচক্ষতেঽশনাযেতি তত্রিতচ্ছুঙ্গমুত্পতিতঁ সোম্য বিজানীহি নেদমমূলং ভবিষ্যতীতি
প্রিয়, এখন ক্ষুধা ও তৃষ্ণার অবস্থাও বোঝো। যখন মানুষ খায়, তখন জলই সেই খাওয়া খাবারকে শরীরের নানা স্থানে নিয়ে যায়। যেমন গরু, ঘোড়া, মানুষ—যার যেমন নাম, তেমনি জলকেও 'খাদ্য' বলা হয়। এখান থেকেই নতুন অঙ্কুর জন্ম নেয়। বুঝে নাও, প্রিয়, কোনো কিছুই মূল ছাড়া জন্মায় না।
তস্য ক্ব মূলঁ স্যাদন্যত্রান্নাদেবমেব খলু সোম্যান্নেন শুঙ্গেনাপো মূলমন্বিচ্ছাদ্ভিঃ সোম্য শুঙ্গেন তেজোমূলমন্বিচ্ছ তেজসা সোম্য শুঙ্গেন সন্মূলমন্বিচ্ছ সন্মূলাঃ সোম্যেমাঃ সর্বাঃ প্রজাঃ সদাযতনাঃ সত্প্রতিষ্ঠাঃ
এর মূল কোথায় থাকবে, খাদ্য ছাড়া আর কোথাও? তাই, প্রিয়, অঙ্কুর দেখে খাদ্যে মূল খুঁজে নাও; আবার অঙ্কুর দেখে আগুনে মূল খুঁজো; অঙ্কুর দেখে সত্যে মূল খুঁজো। এই সব প্রাণী, প্রিয়, সত্য থেকেই জন্মায়, সত্যতেই থাকে, সত্যতেই স্থিত।