স য এতদেবং বিদ্বানক্ষরং প্রণৌত্যেতদেবাক্ষরꣳ স্বরমমৃতমভযং প্রবিশতি তত্প্রবিশ্য যদমৃতা দেবাস্তদমৃতো ভবতি
যে ব্যক্তি এভাবে জেনে এই অক্ষরটি উচ্চারণ করে, সে এই অমর ও নির্ভয় স্বরে প্রবেশ করে। এতে প্রবেশ করে, দেবতারা যেমন অমর হয়েছিলেন, তেমনি সেই ব্যক্তি অমর হয়।
অথ খলু য উদ্গীথঃ স প্রণবো যঃ প্রণবঃ স উদ্গীথ ইত্যসৌ বা আদিত্য উদ্গীথ এষ প্রণব ওমিতি হ্যেষ স্বরন্নেতি
উদগীথই প্রণব, আর প্রণবই উদগীথ। সূর্যই উদগীথ; এটাই প্রণব, কারণ এটি ‘ওঁ’ বলে ধ্বনিত হয়।
এতমু এবাহমভ্যগাসিষং তস্মান্মম ত্বমেকোঽসীতি হ কৌষীতকিঃ পুত্রমুবাচ রশ্মীꣳস্ত্বং পর্যাবর্তযাদ্বহবো বৈ তে ভবিষ্যন্তীত্যধিদৈবতম্
আমি এইটিই গ্রহণ করেছি; তাই তুমি শুধু আমার, কৌশীতকি তার পুত্রকে বললেন। তোমার রশ্মিগুলো ফিরিয়ে নাও, কারণ তোমার অনেক হবে—এটাই দেবতাদের ব্যাখ্যা।
অথাধ্যাত্মং য এবাযং মুখ্যঃ প্রাণস্তমুদ্গীথমুপাসীতোমিতি হ্যেষ স্বরন্নেতি
এবার আত্মার প্রসঙ্গে: এই প্রধান প্রাণকে উদগীথ হিসেবে ধ্যান করা উচিত; কারণ, এটি ‘ওঁ’ বলে ধ্বনিত হয়।
এতমু এবাহমভ্যগাসিষং তস্মান্মম ত্বমেকোঽসীতি হ কৌষীতকিঃ পুত্রমুবাচ প্রাণাꣳ স্ত্বং ভূমানমভিগাযতাদ্বহবো বৈ মে ভবিষ্যন্তীতি
আমি এইটিই গ্রহণ করেছি; তাই তুমি শুধু আমার, কৌশীতকি তার পুত্রকে বললেন। প্রাণগুলোকে প্রচুর পরিমাণে গাও, কারণ আমার অনেক হবে।
অথ খলু য উদ্গীথঃ স প্রণবো যঃ প্রণবঃ স উদ্গীথ ইতি হোতৃষদনাদ্ধৈবাপি দুরুদ্গীথমনুসমাহরতীত্যনুসমাহরতীতি
উদগীথই প্রণব, আর প্রণবই উদগীথ। যদি হোত্র ভুল স্থান থেকে পাঠ করেন, তিনি বারবার উদগীথকে সংগ্রহ করেন; এভাবেই তিনি তা সংগ্রহ করেন।
সাম তদেতদেতস্যামৃচ্যধ্যূঢꣳ সাম তস্মাদৃচ্যধ্যূঢꣳ সাম গীযত ইযমেব সাগ্নিরমস্তত্সাম
সাম এই ঋকের ওপর গাঁথা; তাই ঋকের ওপর সাম গাওয়া হয়। এটাই অগ্নি, আর ওটাই সাম।
সাম তদেতদেতস্যামৃচ্যধ্যূঢꣳ সাম তস্মাদৃচ্যধ্যূঢꣳ সাম গীযতেঽন্তরিক্ষমেব সা বাযুরমস্তত্সাম
সাম এই ঋকের ওপর গাঁথা; তাই ঋকের ওপর সাম গাওয়া হয়। এটাই অন্তরীক্ষ, আর ওটাই সাম।
সাম তদেতদেতস্যামৃচ্যধ্যূঢꣳ সাম তস্মাদৃচ্যধ্যূঢꣳ সাম গীযতে দ্যৌরেব সাদিত্যোঽমস্তত্সাম
সাম এই ঋকের ওপর গাঁথা; তাই ঋকের ওপর সাম গাওয়া হয়। এটাই আকাশ, আর সূর্যই সাম।
সাম তদেতদেতস্যামৃচ্যধ্যূঢꣳ সাম তস্মাদৃচ্যধ্যূঢꣳ সাম গীযতে নক্ষত্রাণ্যেব সা চন্দ্রমা অমস্তত্সাম
সাম এই ঋকের ওপর গাঁথা; তাই ঋকের ওপর সাম গাওয়া হয়। এগুলোই নক্ষত্র, আর চাঁদই সাম।
অথ যদেতদাদিত্যস্য শুক্লং ভাঃ সৈবর্গথ যন্নীলং পরঃ কৃষ্ণং তত্সাম তদেতদেতস্যামৃচ্যধ্যূঢꣳ সাম তস্মাদৃচ্যধ্যূঢꣳ সাম গীযতে
এবার সূর্যের যে শুভ্র দীপ্তি, সেটাই সাম; আর যে নীল বা কালো, সেটাও সাম। সাম এই ঋকের ওপর গাঁথা; তাই ঋকের ওপর সাম গাওয়া হয়।
অথ যদেবৈতদাদিত্যস্য শুক্লং ভাঃ সৈব সাথ যন্নীলং পরঃ কৃষ্ণং তদমস্তত্সামাথ য এষোঽন্তরাদিত্যে হিরণ্মযঃ পুরুষো দৃশ্যতে হিরণ্যশ্মশ্রুর্হিরণ্যকেশ আপ্রণখাত্সর্ব এব সুবর্ণঃ
এবার সূর্যের যে শুভ্র দীপ্তি, সেটাই সাম; আর যে নীল বা কালো, সেটাও সাম। আর সূর্যের ভিতরে যে সোনালী পুরুষ দেখা যায়—সোনার দাড়ি, সোনার চুল, পায়ের নখ থেকে মাথা পর্যন্ত পুরোই সোনালী।
তস্য যথা কপ্যাসং পুণ্ডরীকমেবমক্ষিণী তস্যোদিতি নাম স এষ সর্বেভ্যঃ পাপ্মভ্য উদিত উদেতি হ বৈ সর্বেভ্যঃ পাপ্মভ্যো য এবং বেদ
তার চোখ সূর্যকিরণে ফোটা পদ্মের মতো; তার নাম উদিতি। সে সব দোষের ঊর্ধ্বে উঠে যায়; যে এইভাবে জানে, সে সব দোষের ঊর্ধ্বে উঠে যায়।
তস্যর্ক্চ সাম চ গেষ্ণৌ তস্মাদুদ্গীথস্তস্মাত্ত্বেবোদ্গাতৈতস্য হি গাতা স এষ যে চামুষ্মাত্পরাঞ্চো লোকাস্তেষাং চেষ্টে দেবকামানাং চেত্যধিদৈবতম্
তার দুই গালে ঋক ও সাম আছে; তাই উদগীথ, তাই গায়ক তার জন্য গান গায়। সে ওইসব দূরের লোকের জন্য কাজ করে, দেবতাদের ইচ্ছার জন্যও—এটাই দেবতাদের ব্যাখ্যা।
অথাধ্যাত্মং বাগেবর্ক্প্রাণঃ সাম তদেতদেতস্যামৃচ্যধ্যূঢꣳ সাম তস্মাদৃচ্যধ্যূঢꣳ সাম গীযতে বাগেব সা প্রাণোঽমস্তত্সাম
এবার আত্মার প্রসঙ্গে বলা হচ্ছে—বাক্যই ঋক্, শ্বাসই সাম। সামটি ঋকের ওপরেই গাঁথা। তাই সাম গাওয়া হয় ঋকের সঙ্গে গাঁথা হয়ে; বাক্যই ঋক্, শ্বাসই তার মূল—এই সামের প্রকৃতি।
চক্ষুরেবর্গাত্মা সাম তদেতদেতস্যামৃচ্যধ্যূঢꣳ সাম তস্মাদৃচ্যধ্যূঢꣳ সাম গীযতে চক্ষুরেব সাত্মামস্তত্সাম
চোখই ঋকের মূল, সামই তার প্রকৃতি। সামটি ঋকের ওপরেই গাঁথা। তাই সাম গাওয়া হয় ঋকের সঙ্গে গাঁথা হয়ে; চোখই ঋক্, সামই তার মূল।
সাম তদেতদেতস্যামৃচ্যধ্যূঢꣳ সাম তস্মাদৃচ্যধ্যূঢꣳ সাম গীযতে শ্রোত্রমেব সা মনোঽমস্তত্সাম
সামটি ঋকের ওপরেই গাঁথা। তাই সাম গাওয়া হয় ঋকের সঙ্গে গাঁথা হয়ে; কানই ঋক্, মনই তার মূল—এই সামের প্রকৃতি।
অথ যদেতদক্ষ্ণঃ শুক্লং ভাঃ সৈবর্গথ যন্নীলং পরঃ কৃষ্ণং তত্সাম তদেতদেতস্যামৃচ্যধ্যূঢꣳ সাম তস্মাদৃচ্যধ্যূঢꣳ সাম গীযতে অথ যদেবৈতদক্ষ্ণঃ শুক্লং ভাঃ সৈব সাথ যন্নীলং পরঃ কৃষ্ণং তদমস্তত্সাম
এবার চোখে যে শুভ্র দীপ্তি দেখা যায়, সেটাই ঋক্; আর যে নীল বা কালো অংশ, সেটাই সাম। সামটি ঋকের ওপরেই গাঁথা। তাই সাম গাওয়া হয় ঋকের সঙ্গে গাঁথা হয়ে; চোখে যে শুভ্র দীপ্তি, সেটাই ঋক্; আর নীল বা কালো অংশই সাম, তার মূল।
অথ য এষোঽন্তরক্ষিণি পুরুষো দৃশ্যতে সৈবর্ক্তত্সাম তদুক্থং তদ্যজুস্তদ্ব্রহ্ম তস্যৈতস্য তদেব রূপং যদমুষ্য রূপং যাবমুষ্য গেষ্ণৌ তৌ গেষ্ণৌ যন্নাম তন্নাম
এবার চোখের ভিতরে যে পুরুষ দেখা যায়, তিনিই ঋক্, তিনিই সাম, তিনিই উক্ত, তিনিই যজুর, তিনিই ব্রহ্ম। তাঁর যে রূপ, যেমন তাঁর রূপ, যেমন তাঁর ছায়া, তেমনই তাঁর ছায়া; তাঁর যে নাম, সেটাই তাঁর নাম।
স এষ যে চৈতস্মাদর্বাঞ্চো লোকাস্তেষাং চেষ্টে মনুষ্যকামানাং চেতি তদ্য ইমে বীণাযাং গাযন্ত্যেতং তে গাযন্তি তস্মাত্তে ধনসনযঃ
তিনিই এবং এই পৃথিবীর নিচে যে সব লোক আছে, তাদের ওপর তিনি শাসন করেন; মানুষের ইচ্ছাগুলিরও তিনি অধিপতি। যারা বীণায় গান গায়, তারা তাঁরই গান গায়; তাই তাদের বলা হয় ধনগায়ক।
অথ য এতদেবং বিদ্বান্সাম গাযত্যুভৌ স গাযতি সোঽমুনৈব স এষ যে চামুষ্মাত্পরাঞ্চো লোকাস্তাꣳ শ্চাপ্নোতি দেবকামাস্তাꣳ শ্চ
আর যে ব্যক্তি এইভাবে জেনে সাম গায়, সে দুই দিকেই গান গায়; সে এই জ্ঞানের দ্বারা ঐ পারের লোক এবং দেবতাদের ইচ্ছাও অর্জন করে।
অথানেনৈব যে চৈতস্মাদর্বাঞ্চো লোকাস্তাꣳ শ্চাপ্নোতি মনুষ্যকামাꣳশ্চ তস্মাদু হৈবংবিদুদ্গাতা ব্রূযাত্
এই জ্ঞানের মাধ্যমেই সে এই পৃথিবীর নিচের লোক এবং মানুষের ইচ্ছাও অর্জন করে। তাই যিনি এভাবে জানেন, তাঁকে সাম গাইতে আহ্বান করা উচিত।
কং তে কামমাগাযানীত্যেষ হ্যেব কামাগানস্যেষ্টে য এবং বিদ্বান্সাম গাযতি সাম গাযতি
তোমার কোন ইচ্ছার জন্য আমি গান গাইব? কারণ, যাঁর জন্য এইভাবে জানা ব্যক্তি সাম গায়, তাঁরই ইচ্ছা সত্যি পূর্ণ হয়।
ত্রযো হোদ্গীথে কুশলা বভূবুঃ শিলকঃ শালাবত্যশ্চৈকিতাযনো দাল্ভ্যঃ প্রবাহণো জৈবলিরিতি তে হোচুরুদ্গীথে বৈ কুশলাঃ স্মো হন্তোদ্গীথে কথাং বদাম ইতি
উদ্গীথে তিনজন দক্ষ ব্যক্তি উঠে এলেন—শিলক শালাবত্য, চৈকিতায়ন দালভ্য এবং প্রবাহণ জৈবলি। তারা বললেন, 'আমরা উদ্গীথে দক্ষ; এসো, উদ্গীথ নিয়ে আলোচনা করি।'
তথেতি হ সমুপবিবিশুঃ স হ প্রবাহণো জৈবলিরুবাচ ভগবন্তাবগ্রে বদতাং ব্রাহ্মণযোর্বদতোর্বাচꣳ শ্রোষ্যামীতি
'ঠিক আছে,' বলে তারা একসঙ্গে বসে পড়লেন। তখন প্রবাহণ জৈবলি বললেন, 'আপনাদের মধ্যে দুইজন শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি আগে বলুন; আমি দুই ব্রাহ্মণের কথা শুনব।'
স হ শিলকঃ শালাবত্যশ্চৈকিতাযনং দাল্ভ্যমুবাচ হন্ত ত্বা পৃচ্ছানীতি পৃচ্ছেতি হোবাচ
তখন শিলক শালাবত্য চৈকিতায়ন দালভ্যকে বললেন, 'এসো, আমি তোমাকে প্রশ্ন করব।' তিনি বললেন, 'প্রশ্ন করো।'
কা সাম্নো গতিরিতি স্বর ইতি হোবাচ স্বরস্য কা গতিরিতি প্রাণ ইতি হোবাচ প্রাণস্য কা গতিরিত্যন্নমিতি হোবাচান্নস্য কা গতিরিত্যাপ ইতি হোবাচ
'সামের লক্ষ্য কী?' তিনি উত্তর দিলেন, 'স্বর।' 'স্বরের লক্ষ্য কী?' 'শ্বাস,' তিনি বললেন। 'শ্বাসের লক্ষ্য কী?' 'খাদ্য,' তিনি বললেন। 'খাদ্যের লক্ষ্য কী?' 'জল,' তিনি বললেন।
অপাং কা গতিরিত্যসৌ লোক ইতি হোবাচামুষ্য লোকস্য কা গতিরিতি ন স্বর্গং লোকমতি নযেদিতি হোবাচ স্বর্গং বযং লোকꣳ সামাভিসংস্থাপযামঃ স্বর্গসꣳস্তাবꣳ হি সামেতি
'জলের লক্ষ্য কী?' 'ঐ লোক,' তিনি বললেন। 'ঐ লোকের লক্ষ্য কী?' 'তাকে স্বর্গলোকে নিয়ে যেও না,' তিনি বললেন। 'আমরা সামের মাধ্যমে স্বর্গলোক প্রতিষ্ঠা করি, কারণ সামই স্বর্গের স্তব।'
তꣳ হ শিলকঃ শালাবত্যশ্চৈকিতাযনং দাল্ভ্যমুবাচাপ্রতিষ্ঠিতং বৈ কিল তে দাল্ভ্য সাম যস্ত্বেতর্হি ব্রূযান্মূর্ধা তে বিপতিষ্যতীতি মূর্ধা তে বিপতেদিতি
তখন শিলক শালাবত্য চৈকিতায়ন দালভ্যকে বললেন, 'তোমার সামের কোনো ভিত্তি নেই; তুমি যদি এখন এই কথা বলো, তোমার মাথা পড়ে যাবে।' তিনি বললেন, 'আমার মাথা পড়ে যাক।'
হন্তাহমেতদ্ভগবতো বেদানীতি বিদ্ধীতি হোবাচামুষ্য লোকস্য কা গতিরিত্যযং লোক ইতি হোবাচাস্য লোকস্য কা গতিরিতি ন প্রতিষ্ঠাং লোকমিতি নযেদিতি হোবাচ প্রতিষ্ঠাং বযং লোকꣳ সামাভিসꣳস্থাপযামঃ প্রতিষ্ঠাসꣳ স্তাবꣳ হি সামেতি
'আমি এই কথা শ্রদ্ধেয় ব্যক্তির জানি,' তিনি বললেন। 'জেনে নাও,' তিনি বললেন। 'ঐ লোকের লক্ষ্য কী?' 'এই লোক,' তিনি বললেন। 'এই লোকের লক্ষ্য কী?' 'তাকে প্রতিষ্ঠার লোকের দিকে নিয়ে যেও না,' তিনি বললেন। 'আমরা সামের মাধ্যমে প্রতিষ্ঠার লোক প্রতিষ্ঠা করি, কারণ সামই প্রতিষ্ঠার স্তব।'