অথ প্রতিসৃপ্যাঞ্জলৌ মন্থমাধায জপত্যমো নামাস্যমা হি তে সর্বমিদঁ স হি জ্যেষ্ঠঃ শ্রেষ্ঠো রাজাধিপতিঃ স মা জ্যৈষ্ঠ্যঁ শ্রৈষ্ঠ্যঁ রাজ্যমাধিপত্যং গমযত্বহমেবেদঁ সর্বমসানীতি
হাত ধুয়ে, মথিত দ্রব্যটি হাতে নিয়ে জপ করে: 'আমু, তোমার নাম আমু, কারণ সবকিছু তোমার। তুমি বড়, শ্রেষ্ঠ, রাজা ও শাসক। তুমি আমাকে বড়ত্ব, শ্রেষ্ঠত্ব, রাজত্ব ও শাসন দাও। আমি যেন সবকিছু অর্জন করি।'
অথ খল্বেতযর্চা পচ্ছ আচামতি তত্সবিতুর্বৃণীম ইত্যাচামতি বযং দেবস্য ভোজনমিত্যাচামতি শ্রেষ্ঠঁ সর্বধাতমমিত্যাচামতি তুরং ভগস্য ধীমহীতি সর্বং পিবতি
এই মন্ত্র পাঠ করে সে চুমুক দেয়: 'আমরা সাভিতার উজ্জ্বলতা বেছে নিই,' চুমুক দেয়; 'আমরা দেবতার আহার গ্রহণ করি,' চুমুক দেয়; 'শ্রেষ্ঠ, সবকিছুর সার,' চুমুক দেয়; 'শীঘ্রই ভাগ্য লাভ করি,' এভাবে সবকিছু পান করে।
নির্ণিজ্য কঁসং চমসং বা পশ্চাদগ্নেঃ সংবিশতি চর্মণি বা স্থণ্ডিলে বা বাচংযমোঽপ্রসাহঃ স যদি স্ত্রিযং পশ্যেত্সমৃদ্ধং কর্মেতি বিদ্যাত্
সব পরিষ্কার করে, আগুনের পিছনে বসে, কাঠের পাত্রে, চামড়ায় বা মাটিতে, নীরব থাকে, কিছু বলে না। যদি সে কোনো নারীকে দেখে, তাহলে বুঝতে হবে কাজটি সফল হয়েছে।
তদেষ শ্লোকো যদা কর্মসু কাম্যেষু স্ত্রিযঁ স্বপ্নেষু পশ্যন্তি সমৃদ্ধিং তত্র জানীযাত্তস্মিন্স্বপ্ননিদর্শনে তস্মিন্স্বপ্ননিদর্শনে
একটি শ্লোক আছে: যখন কামনাসম্পন্ন কর্মে, স্বপ্নে নারী দেখা যায় এবং সমৃদ্ধি দেখা যায়, তখন জানতে হবে সেই স্বপ্নদর্শনে সফলতা হয়েছে।
পঞ্চালানাঁ সমিতিমেযায তঁ হ প্রবাহণো জৈবলিরুবাচ কুমারানু ত্বাশিষত্পিতেত্যনু হি ভগব ইতি
পাঞ্চালদের সভায় এলে, প্রবাহণ জৈবলী তাকে বললেন, 'তোমার বাবা কি তোমাকে ছাত্ররূপে শিক্ষা দিয়েছেন?' তিনি বললেন, 'হ্যাঁ, মহাশয়।'
বেত্থ যদিতোঽধি প্রজাঃ প্রযন্তীতি ন ভগব ইতি বেত্থ যথা পুনরাবর্তন্ত3 ইতি ন ভগব ইতি বেত্থ পথোর্দেবযানস্য পিতৃযাণস্য চ ব্যাবর্তনা3 ইতি ন ভগব ইতি
তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, 'তুমি কি জানো, প্রাণীরা এখান থেকে কোথায় যায়?' তিনি বললেন, 'না, মহাশয়।' তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, 'তুমি কি জানো, তারা আবার কিভাবে ফিরে আসে?' তিনি বললেন, 'না, মহাশয়।' তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, 'তুমি কি জানো, দেবযাত্রা ও পিতৃযাত্রার পথের বিভাজন?' তিনি বললেন, 'না, মহাশয়।'
বেত্থ যথাসৌ লোকো ন সম্পূর্যত3 ইতি ন ভগব ইতি বেত্থ যথা পঞ্চম্যামাহুতাবাপঃ পুরুষবচসো ভবন্তীতি নৈব ভগব ইতি
তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, 'তুমি কি জানো, কেন সেই লোক পূর্ণ হয় না?' তিনি বললেন, 'না, মহাশয়।' তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, 'তুমি কি জানো, পঞ্চম আহুতিতে জল কিভাবে মানুষের রূপ নেয়?' তিনি বললেন, 'না, মহাশয়।'
অথানু কিমনুশিষ্ঠোঽবোচথা যো হীমানি ন বিদ্যাত্কথঁ সোঽনুশিষ্টো ব্রুবীতেতি স হাযস্তঃ পিতুরর্ধমেযায তঁ হোবাচাননুশিষ্য বাব কিল মা ভগবানব্রবীদনু ত্বাশিষমিতি
তখন তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, 'শিক্ষা নিয়ে তুমি কী বলেছিলে?' তিনি বললেন, 'যে এসব জানে না, সে শিক্ষা পেলেও কীভাবে বলবে?' তিনি বাবার কাছে গিয়ে বললেন, 'আপনি আমাকে শিক্ষা দেননি, মহাশয়, অথচ বলেছিলেন শিক্ষা দিয়েছেন।'
পঞ্চ মা রাজন্যবন্ধুঃ প্রশ্নানপ্রাক্ষীত্তেষাং নৈকঞ্চনাশকং বিবক্তুমিতি স হোবাচ যথা মা ত্বং তদৈতানবদো যথাহমেষাং নৈকঞ্চন বেদ যদ্যহমিমানবেদিষ্যং কথং তে নাবক্ষ্যমিতি
একজন রাজবংশীয় আমাকে পাঁচটি প্রশ্ন করেছিলেন; আমি একটিও উত্তর দিতে পারিনি। তিনি বললেন, 'তুমি যেমন উত্তর দাওনি, আমিও একটিও জানি না। যদি জানতাম, তোমাকে বলতাম।'
স হ গৌতমো রাজ্ঞোঽর্ধমেযায তস্মৈ হ প্রাপ্তাযার্হাঞ্চকার স হ প্রাতঃ সভাগ উদেযায তঁ হোবাচ মানুষস্য ভগবন্গৌতম বিত্তস্য বরং বৃণীথা ইতি স হোবাচ তবৈব রাজন্মানুষং বিত্তং যামেব কুমারস্যান্তে বাচমভাষথাস্তামেব মে ব্রূহীতি স হ কৃচ্ছ্রী বভূব
গৌতম রাজা’র কাছে গিয়ে, পৌঁছালে তাকে সম্মানিত করা হয়। সকালে, আহার শেষে উদয় তাকে বললেন, 'গৌতম, মানুষের ধন থেকে একটি বর চাও।' তিনি বললেন, 'রাজা, মানুষের ধন তোমারই থাক; কেবল যা তুমি রাজকুমারকে শেষে বলেছিলে, সেটাই আমাকে বলো।' তিনি উদ্বিগ্ন হলেন।
তঁ হ চিরং বসেত্যাজ্ঞাপযাঞ্চকার তঁ হোবাচ যথা মা ত্বং গৌতমাবদো যথেযং ন প্রাক্ত্বত্তঃ পুরা বিদ্যা ব্রাহ্মণান্গচ্ছতি তস্মাদু সর্বেষু লোকেষু ক্ষত্রস্যৈব প্রশাসনমভূদিতি তস্মৈ হোবাচ
তিনি আদেশ দিলেন, 'সে যেন দীর্ঘদিন থাকে।' তিনি বললেন, 'গৌতম, তুমি যেমন উত্তর দাওনি, আমিও উত্তর দেব না। তোমার আগে এই বিদ্যা ব্রাহ্মণদের কাছে যায়নি; তাই সব জগতে ক্ষত্রিয়দেরই শাসন ছিল।' তারপর তিনি তাকে বললেন।
অসৌ বাব লোকো গৌতমাগ্নিস্তস্যাদিত্য এব সমিদ্রশ্মযো ধূমোঽহরর্চিশ্চন্দ্রমা অঙ্গারা নক্ষত্রাণি বিস্ফুলিঙ্গাঃ
ওই লোক, গৌতম, আসলে আগুন; তার জ্বালানি সূর্য, রশ্মি ধোঁয়া, দিন শিখা, চাঁদ অঙ্গার, আর তারা হল স্ফুলিঙ্গ।
তস্মিন্নেতস্মিন্নগ্নৌ দেবাঃ শ্রদ্ধাং জুহ্বতি তস্যা অহুতেঃ সোমো রাজা সম্ভবতি
এই আগুনে দেবতারা শ্রদ্ধা আহুতি দেন; সেই আহুতির ফলে সোম রাজা জন্ম নেন।
পর্জন্যো বাব গৌতমাগ্নিস্তস্য বাযুরেব সমিদভ্রং ধূমো বিদ্যুদর্চিরশনিরঙ্গারাহ্রাদনযো বিস্ফুলিঙ্গাঃ
বৃষ্টি-মেঘ, গৌতম, আসলে আগুন; তার জ্বালানি বাতাস, মেঘ ধোঁয়া, বিদ্যুৎ শিখা, বজ্র অঙ্গার, আর বৃষ্টি স্ফুলিঙ্গ।
তস্মিন্নেতস্মিন্নগ্নৌ দেবাঃ সোমঁ রাজানং জুহ্বতি তস্যা আহুতের্বর্ষঁ সম্ভবতি
এই আগুনে দেবতারা সোম রাজাকে আহুতি দেন; সেই আহুতির ফলে বৃষ্টি হয়।
পৃথিবী বাব গৌতমাগ্নিস্তস্যাঃ সংবত্সর এব সমিদাকাশো ধূমো রাত্রিরর্চির্দিশোঽঙ্গারা অবান্তরদিশো বিস্ফুলিঙ্গাঃ
পৃথিবী, গৌতম, আসলে আগুন; তার জ্বালানি বর্ষ, আকাশ ধোঁয়া, রাত শিখা, দিক অঙ্গার, আর মধ্যবর্তী দিক স্ফুলিঙ্গ।
তস্মিন্নেতস্মিন্নগ্নৌ দেবা বর্ষং জুহ্বতি তস্যা আহুতেরন্নঁ সম্ভবতি
এই অগ্নিতে দেবতারা বৃষ্টি উৎসর্গ করেন; সেই উৎসর্গ থেকে খাদ্য জন্ম নেয়।
পুরুষো বাব গৌতমাগ্নিস্তস্য বাগেব সমিত্প্রাণো ধূমো জিহ্বার্চিশ্চক্ষুরঙ্গারাঃ শ্রোত্রং বিস্ফুলিঙ্গাঃ
গৌতম, মানুষও এক অগ্নি; তার কথা হলো কাঠ, শ্বাস হলো ধোঁয়া, জিহ্বা হলো শিখা, চোখ হলো অঙ্গার, কান হলো স্ফুলিঙ্গ।
তস্মিন্নেতস্মিন্নগ্নৌ দেবা অন্নং জুহ্বতি তস্যা আহুতে রেতঃ সম্ভবতি
এই অগ্নিতে দেবতারা খাদ্য উৎসর্গ করেন; সেই উৎসর্গ থেকে বীর্য জন্ম নেয়।
যোষা বাব গৌতমাগ্নিস্তস্যা উপস্থ এব সমিদ্যদুপমন্ত্রযতে স ধূমো যোনিরর্চির্যদন্তঃ করোতি তেঽঙ্গারা অভিনন্দা বিস্ফুলিঙ্গাঃ
গৌতম, নারীও এক অগ্নি; তার গর্ভ হলো কাঠ, তার সঙ্গে বলা কথাগুলো হলো ধোঁয়া, যোনি হলো শিখা, ভিতরে যা করে তা হলো অঙ্গার, আনন্দ হলো স্ফুলিঙ্গ।
তস্মিন্নেতস্মিন্নগ্নৌ দেবা রেতো জুহ্বতি তস্যা আহুতের্গর্ভঃ সম্ভবতি
এই অগ্নিতে দেবতারা বীর্য উৎসর্গ করেন; সেই উৎসর্গ থেকে গর্ভ জন্ম নেয়।
ইতি তু পঞ্চম্যামাহুতাবাপঃ পুরুষবচসো ভবন্তীতি স উল্বাবৃতো গর্ভো দশ বা নব বা মাসানন্তঃ শযিত্বা যাবদ্বাথ জাযতে
পঞ্চম উৎসর্গে বাক্ মানুষ হয়ে ওঠে; সেই গর্ভ ঝিল্লিতে ঢাকা, দশ বা নয় মাস, অথবা যতদিন লাগে, শুয়ে থাকে, তারপর জন্ম নেয়।
স জাতো যাবদাযুষং জীবতি তং প্রেতং দিষ্টমিতোঽগ্নয এব হরন্তি যত এবেতো যতঃ সম্ভূতো ভবতি
জন্মের পর সে যতদিন আয়ু আছে ততদিন বাঁচে; মৃত্যুর পরে, বিধির দ্বারা, অগ্নিগুলো তাকে এখান থেকে তুলে নেয়, যেখান থেকে সে এসেছে।
তদ্য ইত্থং বিদুঃ । যে চেমেঽরণ্যে শ্রদ্ধা তপ ইত্যুপাসতে তেঽর্চিষমভিসম্ভবন্ত্যর্চিষোঽহরহ্ন আপূর্যমাণপক্ষমাপূর্যমাণপক্ষাদ্যান্ষডুদঙ্ঙেতি মাসাঁস্তান্
যারা এভাবে জানে, আর যারা অরণ্যে বিশ্বাস ও তপস্যা করে, তারা শিখা লাভ করে; শিখা থেকে দিন, দিন থেকে শুক্লপক্ষ, শুক্লপক্ষ থেকে উত্তরগামী মাসে পৌঁছায়।
সংবত্সরঁ সংবত্সরাদাদিত্যমাদিত্যাচ্চন্দ্রমসং চন্দ্রমসো বিদ্যুতং তত্পুরুষোঽমানবঃ স এনান্ব্রহ্ম গমযত্যেষ দেবযানঃ পন্থা ইতি
বছর, বছর থেকে সূর্য, সূর্য থেকে চাঁদ, চাঁদ থেকে বিদ্যুৎ; সেখানে এক অমানব ব্যক্তি তাদের ব্রহ্মের কাছে নিয়ে যায়। এটাই দেবযান পথ।
অথ য ইমে গ্রাম ইষ্টাপূর্তে দত্তমিত্যুপাসতে তে ধূমমভিসম্ভবন্তি ধূমাদ্রাত্রিঁ রাত্রেরপরপক্ষমপরপক্ষাদ্যান্ষড্দক্ষিণৈতি মাসাঁস্তান্নৈতে সংবত্সরমভিপ্রাপ্নুবন্তি
আর যারা গ্রামে যজ্ঞ, দান ইত্যাদি করে, তারা ধোঁয়া লাভ করে; ধোঁয়া থেকে রাত্রি, রাত্রি থেকে কৃষ্ণপক্ষ, কৃষ্ণপক্ষ থেকে দক্ষিণগামী মাসে পৌঁছায়; তারা বছরে পৌঁছাতে পারে না।
পিতৃলোকং পিতৃলোকাদাকাশমাকাশাচ্চন্দ্রমসমেষ সোমো রাজা তদ্দেবানামন্নং তং দেবা ভক্ষযন্তি
পিতৃলোক, পিতৃলোক থেকে আকাশ, আকাশ থেকে চাঁদ; এটাই সোম রাজা, দেবতাদের খাদ্য; দেবতারা তাকে ভক্ষণ করেন।
তস্মিন্যবাত্সংপাতমুষিত্বাথৈতমেবাধ্বানং পুনর্নিবর্তন্তে যথেতমাকাশমাকাশাদ্বাযুং বাযুর্ভূত্বা ধূমো ভবতি ধূমো ভূত্বাভ্রং ভবতি
সেখানে অবশিষ্ট ফল শেষ হওয়া পর্যন্ত বাস করে, তারপর আবার এই পথেই ফিরে আসে; যেমন আকাশ থেকে বায়ু, বায়ু হয়ে ধোঁয়া হয়, ধোঁয়া হয়ে মেঘ হয়।
অভ্রং ভূত্বা মেঘো ভবতি মেঘো ভূত্বা প্রবর্ষতি ত ইহ ব্রীহিযবা ওষধিবনস্পতযস্তিলমাষা ইতি জাযন্তেঽতো বৈ খলু দুর্নিষ্প্রপতরং যো যো হ্যন্নমত্তি যো রেতঃ সিঞ্চতি তদ্ভূয এব ভবতি
মেঘ হয়ে বৃষ্টি হয়; বৃষ্টি হয়ে এখানে ধান, যব, উদ্ভিদ, বৃক্ষ, তিল, মাষ জন্ম নেয়। তাই মুক্তি কঠিন; যে খাদ্য খায়, যে বীর্য দান করে, সে আবার তাই হয়।
তদ্য ইহ রমণীযচরণা অভ্যাশো হ যত্তে রমণীযাং যোনিমাপদ্যেরন্ব্রাহ্মণযোনিং বা ক্ষত্রিযযোনিং বা বৈশ্যযোনিং বাথ য ইহ কপূযচরণা অভ্যাশো হ যত্তে কপূযাং যোনিমাপদ্যেরন্ শ্বযোনিং বা সূকরযোনিং বা চণ্ডালযোনিং বা
যারা এখানে সুন্দর আচরণ করেন, তাদের সুন্দর গর্ভে জন্ম হওয়ার সম্ভাবনা থাকে—ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য; আর যারা নিকৃষ্ট আচরণ করেন, তাদের নিকৃষ্ট গর্ভে জন্ম হওয়ার সম্ভাবনা থাকে—কুকুর, শূকর, চণ্ডাল।