মনো হোচ্চক্রাম তত্সংবত্সরং প্রোষ্য পর্যেত্যোবাচ কথমশকতর্তে মজ্জীবিতুমিতি যথা বালা অমনসঃ প্রাণন্তঃ প্রাণেন বদন্তো বাচা পশ্যন্তশ্চক্ষুষা শৃণ্বন্তঃ শ্রোত্রেণৈবমিতি প্রবিবেশ হ মনঃ
মন চলে গেল; এক বছর পর ফিরে এসে জিজ্ঞাসা করল, 'আমার ছাড়া কীভাবে বেঁচে ছিলে?' যেমন শিশুরা মনহীন হয়, কিন্তু শ্বাস নেয়, কথা বলে, চোখে দেখে, কানে শোনে—তেমনই ছিল। তারপর মন ফিরে এল।
অথ হ প্রাণ উচ্চিক্রমিষন্স যথা সুহযঃ পড্বীশশঙ্কূন্সংখিদেদেবমিতরান্প্রাণান্সমখিদত্তঁহাভিসমেত্যোচুর্ভগবন্নেধি ত্বং নঃ শ্রেষ্ঠোঽসি মোত্ক্রমীরিতি
তখন শ্বাস চলে যাওয়ার জন্য প্রস্তুত হল। যেমন উত্তম ঘোড়া খুঁটি তুলে নেয়, তেমনি শ্বাস অন্য শ্বাসগুলিকে তুলে নিল। তারা এসে বলল, 'ভগবান, থাকুন! আপনি আমাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। দয়া করে চলে যাবেন না।'
অথ হৈনং বাগুবাচ যদহং বসিষ্ঠোঽস্মি ত্বং তদ্বসিষ্ঠোঽসীত্যথ হৈনং চক্ষুরুবাচ যদহং প্রতিষ্ঠাস্মি ত্বং তত্প্রতিষ্ঠাসীতি
তখন বাক বলল, 'যা আমাকে উৎকৃষ্ট করে তোলে, আপনি সেটাই উৎকৃষ্ট।' তারপর চোখ বলল, 'যা আমাকে ভিত্তি করে তোলে, আপনি সেটাই ভিত্তি।'
অথ হৈনঁশ্রোত্রমুবাচ যদহং সম্পদস্মি ত্বং তত্সম্পদসীত্যথ হৈনং মন উবাচ যদহমাযতনমস্মি ত্বং তদাযতনমসীতি
তখন কান বলল, 'যা আমাকে সমৃদ্ধি করে তোলে, আপনি সেটাই সমৃদ্ধি।' তারপর মন বলল, 'যা আমাকে আশ্রয় করে তোলে, আপনি সেটাই আশ্রয়।'
ন বৈ বাচো ন চক্ষূঁষি ন শ্রোত্রাণি ন মনাঁসীত্যাচক্ষতে প্রাণা ইত্যেবাচক্ষতে প্রাণো হ্যেবৈতানি সর্বাণি ভবতি
তারা 'বাক', 'চোখ', 'কান', 'মন' বলে না; তারা শুধু 'শ্বাস' বলে, কারণ শ্বাসই আসলে এদের সবকিছু হয়ে ওঠে।
স হোবাচ কিং মেঽন্নং ভবিষ্যতীতি যত্কিঞ্চিদিদমা শ্বভ্য আ শকুনিভ্য ইতি হোচুস্তদ্বা এতদনস্যান্নমনো হ বৈ নাম প্রত্যক্ষং ন হ বা এবংবিদি কিঞ্চনানন্নং ভবতীতি
তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, 'আমার খাদ্য কী হবে?' তারা বলল, 'এখানে যা আছে, কুকুর থেকে পাখি পর্যন্ত সবই।' আসলে শ্বাসের জন্য এটাই খাদ্য। 'মন' নামটি সরাসরি বোঝা যায়; এই জ্ঞানে কিছুই খাদ্য ছাড়া নয়।
স হোবাচ কিং মে বাসো ভবিষ্যতীত্যাপ ইতি হোচুস্তস্মাদ্বা এতদশিষ্যন্তঃ পুরস্তাচ্চোপরিষ্টাচ্চাদ্ভিঃ পরিদধতি লম্ভুকো হ বাসো ভবত্যনগ্নো হ ভবতি
তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, 'আমার পোশাক কী হবে?' তারা বলল, 'জল।' তাই যারা ক্ষুধার্ত, তারা সামনে ও উপরে জল দিয়ে নিজেকে ঢেকে রাখে; জলই আসলে পোশাক, আর জল ছাড়া মানুষ নগ্ন হয়ে যায়।
তদ্ধৈতত্সত্যকামো জাবালো গোশ্রুতযে বৈযাঘ্রপদ্যাযোক্ত্বোবাচ যদ্যপ্যেনচ্ছুষ্কায স্থাণবে ব্রূযাজ্জাযেরন্নেবাস্মিঞ্ছাখাঃ প্ররোহেযুঃ পলাশানীতি
সত্যকাম জাবালা গোশ্রুতি ব্যাঘ্রপাদ্যকে বললেন, 'এ কথা যদি শুকনো গাছের গুঁড়িতেও বলা হয়, তবু তার শাখায় পাতা গজাবে।'
অথ যদি মহজ্জিগমিষেদমাবাস্যাযাং দীক্ষিত্বা পৌর্ণমাস্যাঁ রাত্রৌ সর্বৌষধস্য মন্থং দধিমধুনোরুপমথ্য জ্যেষ্ঠা শ্রেষ্ঠায স্বাহেত্যগ্নাবাজ্যস্য হুত্বা মন্থে সম্পাতমবনযেত্
যদি কেউ বড় কিছু অর্জন করতে চায়, তখন অমাবস্যার দিনে ব্রত নিয়ে, পূর্ণিমার রাতে সব ধরনের ঔষধি, দই আর মধু একসাথে মথন করে, তারপর ঘিয়ের আহুতি দিয়ে 'বড়, শ্রেষ্ঠের জন্য স্বাহা' বলে আগুনে দেয়, এবং মথনের অবশিষ্টাংশ আগুনে ঢেলে দেয়।
বসিষ্ঠায স্বাহেত্যগ্নাবাজ্যস্য হুত্বা মন্থে সম্পাতমবনযেত্প্রতিষ্ঠাযৈ স্বাহেত্যগ্নাবাজ্যস্য হুত্বা মন্থে সম্পাতমবনযেত্সম্পদে স্বাহেত্যগ্নাবাজ্যস্য হুত্বা মন্থে সম্পাতমবনযেদাযতনায স্বাহেত্যগ্নাবাজ্যস্য হুত্বা মন্থে সম্পাতমবনযেত্
ঘিয়ের আহুতি দিয়ে 'বশিষ্ঠের জন্য স্বাহা' বলে মথনের অবশিষ্টাংশ আগুনে দেয়; 'স্থায়িত্বের জন্য স্বাহা' বলে ঘিয়ের আহুতি দিয়ে মথনের অবশিষ্টাংশ আগুনে দেয়; 'সমৃদ্ধির জন্য স্বাহা' বলে ঘিয়ের আহুতি দিয়ে মথনের অবশিষ্টাংশ আগুনে দেয়; 'আশ্রয়ের জন্য স্বাহা' বলে ঘিয়ের আহুতি দিয়ে মথনের অবশিষ্টাংশ আগুনে দেয়।
অথ প্রতিসৃপ্যাঞ্জলৌ মন্থমাধায জপত্যমো নামাস্যমা হি তে সর্বমিদঁ স হি জ্যেষ্ঠঃ শ্রেষ্ঠো রাজাধিপতিঃ স মা জ্যৈষ্ঠ্যঁ শ্রৈষ্ঠ্যঁ রাজ্যমাধিপত্যং গমযত্বহমেবেদঁ সর্বমসানীতি
হাত ধুয়ে, মথিত দ্রব্যটি হাতে নিয়ে জপ করে: 'আমু, তোমার নাম আমু, কারণ সবকিছু তোমার। তুমি বড়, শ্রেষ্ঠ, রাজা ও শাসক। তুমি আমাকে বড়ত্ব, শ্রেষ্ঠত্ব, রাজত্ব ও শাসন দাও। আমি যেন সবকিছু অর্জন করি।'
অথ খল্বেতযর্চা পচ্ছ আচামতি তত্সবিতুর্বৃণীম ইত্যাচামতি বযং দেবস্য ভোজনমিত্যাচামতি শ্রেষ্ঠঁ সর্বধাতমমিত্যাচামতি তুরং ভগস্য ধীমহীতি সর্বং পিবতি
এই মন্ত্র পাঠ করে সে চুমুক দেয়: 'আমরা সাভিতার উজ্জ্বলতা বেছে নিই,' চুমুক দেয়; 'আমরা দেবতার আহার গ্রহণ করি,' চুমুক দেয়; 'শ্রেষ্ঠ, সবকিছুর সার,' চুমুক দেয়; 'শীঘ্রই ভাগ্য লাভ করি,' এভাবে সবকিছু পান করে।
নির্ণিজ্য কঁসং চমসং বা পশ্চাদগ্নেঃ সংবিশতি চর্মণি বা স্থণ্ডিলে বা বাচংযমোঽপ্রসাহঃ স যদি স্ত্রিযং পশ্যেত্সমৃদ্ধং কর্মেতি বিদ্যাত্
সব পরিষ্কার করে, আগুনের পিছনে বসে, কাঠের পাত্রে, চামড়ায় বা মাটিতে, নীরব থাকে, কিছু বলে না। যদি সে কোনো নারীকে দেখে, তাহলে বুঝতে হবে কাজটি সফল হয়েছে।
তদেষ শ্লোকো যদা কর্মসু কাম্যেষু স্ত্রিযঁ স্বপ্নেষু পশ্যন্তি সমৃদ্ধিং তত্র জানীযাত্তস্মিন্স্বপ্ননিদর্শনে তস্মিন্স্বপ্ননিদর্শনে
একটি শ্লোক আছে: যখন কামনাসম্পন্ন কর্মে, স্বপ্নে নারী দেখা যায় এবং সমৃদ্ধি দেখা যায়, তখন জানতে হবে সেই স্বপ্নদর্শনে সফলতা হয়েছে।
পঞ্চালানাঁ সমিতিমেযায তঁ হ প্রবাহণো জৈবলিরুবাচ কুমারানু ত্বাশিষত্পিতেত্যনু হি ভগব ইতি
পাঞ্চালদের সভায় এলে, প্রবাহণ জৈবলী তাকে বললেন, 'তোমার বাবা কি তোমাকে ছাত্ররূপে শিক্ষা দিয়েছেন?' তিনি বললেন, 'হ্যাঁ, মহাশয়।'
বেত্থ যদিতোঽধি প্রজাঃ প্রযন্তীতি ন ভগব ইতি বেত্থ যথা পুনরাবর্তন্ত3 ইতি ন ভগব ইতি বেত্থ পথোর্দেবযানস্য পিতৃযাণস্য চ ব্যাবর্তনা3 ইতি ন ভগব ইতি
তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, 'তুমি কি জানো, প্রাণীরা এখান থেকে কোথায় যায়?' তিনি বললেন, 'না, মহাশয়।' তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, 'তুমি কি জানো, তারা আবার কিভাবে ফিরে আসে?' তিনি বললেন, 'না, মহাশয়।' তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, 'তুমি কি জানো, দেবযাত্রা ও পিতৃযাত্রার পথের বিভাজন?' তিনি বললেন, 'না, মহাশয়।'
বেত্থ যথাসৌ লোকো ন সম্পূর্যত3 ইতি ন ভগব ইতি বেত্থ যথা পঞ্চম্যামাহুতাবাপঃ পুরুষবচসো ভবন্তীতি নৈব ভগব ইতি
তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, 'তুমি কি জানো, কেন সেই লোক পূর্ণ হয় না?' তিনি বললেন, 'না, মহাশয়।' তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, 'তুমি কি জানো, পঞ্চম আহুতিতে জল কিভাবে মানুষের রূপ নেয়?' তিনি বললেন, 'না, মহাশয়।'
অথানু কিমনুশিষ্ঠোঽবোচথা যো হীমানি ন বিদ্যাত্কথঁ সোঽনুশিষ্টো ব্রুবীতেতি স হাযস্তঃ পিতুরর্ধমেযায তঁ হোবাচাননুশিষ্য বাব কিল মা ভগবানব্রবীদনু ত্বাশিষমিতি
তখন তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, 'শিক্ষা নিয়ে তুমি কী বলেছিলে?' তিনি বললেন, 'যে এসব জানে না, সে শিক্ষা পেলেও কীভাবে বলবে?' তিনি বাবার কাছে গিয়ে বললেন, 'আপনি আমাকে শিক্ষা দেননি, মহাশয়, অথচ বলেছিলেন শিক্ষা দিয়েছেন।'
পঞ্চ মা রাজন্যবন্ধুঃ প্রশ্নানপ্রাক্ষীত্তেষাং নৈকঞ্চনাশকং বিবক্তুমিতি স হোবাচ যথা মা ত্বং তদৈতানবদো যথাহমেষাং নৈকঞ্চন বেদ যদ্যহমিমানবেদিষ্যং কথং তে নাবক্ষ্যমিতি
একজন রাজবংশীয় আমাকে পাঁচটি প্রশ্ন করেছিলেন; আমি একটিও উত্তর দিতে পারিনি। তিনি বললেন, 'তুমি যেমন উত্তর দাওনি, আমিও একটিও জানি না। যদি জানতাম, তোমাকে বলতাম।'
স হ গৌতমো রাজ্ঞোঽর্ধমেযায তস্মৈ হ প্রাপ্তাযার্হাঞ্চকার স হ প্রাতঃ সভাগ উদেযায তঁ হোবাচ মানুষস্য ভগবন্গৌতম বিত্তস্য বরং বৃণীথা ইতি স হোবাচ তবৈব রাজন্মানুষং বিত্তং যামেব কুমারস্যান্তে বাচমভাষথাস্তামেব মে ব্রূহীতি স হ কৃচ্ছ্রী বভূব
গৌতম রাজা’র কাছে গিয়ে, পৌঁছালে তাকে সম্মানিত করা হয়। সকালে, আহার শেষে উদয় তাকে বললেন, 'গৌতম, মানুষের ধন থেকে একটি বর চাও।' তিনি বললেন, 'রাজা, মানুষের ধন তোমারই থাক; কেবল যা তুমি রাজকুমারকে শেষে বলেছিলে, সেটাই আমাকে বলো।' তিনি উদ্বিগ্ন হলেন।
তঁ হ চিরং বসেত্যাজ্ঞাপযাঞ্চকার তঁ হোবাচ যথা মা ত্বং গৌতমাবদো যথেযং ন প্রাক্ত্বত্তঃ পুরা বিদ্যা ব্রাহ্মণান্গচ্ছতি তস্মাদু সর্বেষু লোকেষু ক্ষত্রস্যৈব প্রশাসনমভূদিতি তস্মৈ হোবাচ
তিনি আদেশ দিলেন, 'সে যেন দীর্ঘদিন থাকে।' তিনি বললেন, 'গৌতম, তুমি যেমন উত্তর দাওনি, আমিও উত্তর দেব না। তোমার আগে এই বিদ্যা ব্রাহ্মণদের কাছে যায়নি; তাই সব জগতে ক্ষত্রিয়দেরই শাসন ছিল।' তারপর তিনি তাকে বললেন।
অসৌ বাব লোকো গৌতমাগ্নিস্তস্যাদিত্য এব সমিদ্রশ্মযো ধূমোঽহরর্চিশ্চন্দ্রমা অঙ্গারা নক্ষত্রাণি বিস্ফুলিঙ্গাঃ
ওই লোক, গৌতম, আসলে আগুন; তার জ্বালানি সূর্য, রশ্মি ধোঁয়া, দিন শিখা, চাঁদ অঙ্গার, আর তারা হল স্ফুলিঙ্গ।
তস্মিন্নেতস্মিন্নগ্নৌ দেবাঃ শ্রদ্ধাং জুহ্বতি তস্যা অহুতেঃ সোমো রাজা সম্ভবতি
এই আগুনে দেবতারা শ্রদ্ধা আহুতি দেন; সেই আহুতির ফলে সোম রাজা জন্ম নেন।
পর্জন্যো বাব গৌতমাগ্নিস্তস্য বাযুরেব সমিদভ্রং ধূমো বিদ্যুদর্চিরশনিরঙ্গারাহ্রাদনযো বিস্ফুলিঙ্গাঃ
বৃষ্টি-মেঘ, গৌতম, আসলে আগুন; তার জ্বালানি বাতাস, মেঘ ধোঁয়া, বিদ্যুৎ শিখা, বজ্র অঙ্গার, আর বৃষ্টি স্ফুলিঙ্গ।
তস্মিন্নেতস্মিন্নগ্নৌ দেবাঃ সোমঁ রাজানং জুহ্বতি তস্যা আহুতের্বর্ষঁ সম্ভবতি
এই আগুনে দেবতারা সোম রাজাকে আহুতি দেন; সেই আহুতির ফলে বৃষ্টি হয়।
পৃথিবী বাব গৌতমাগ্নিস্তস্যাঃ সংবত্সর এব সমিদাকাশো ধূমো রাত্রিরর্চির্দিশোঽঙ্গারা অবান্তরদিশো বিস্ফুলিঙ্গাঃ
পৃথিবী, গৌতম, আসলে আগুন; তার জ্বালানি বর্ষ, আকাশ ধোঁয়া, রাত শিখা, দিক অঙ্গার, আর মধ্যবর্তী দিক স্ফুলিঙ্গ।
তস্মিন্নেতস্মিন্নগ্নৌ দেবা বর্ষং জুহ্বতি তস্যা আহুতেরন্নঁ সম্ভবতি
এই অগ্নিতে দেবতারা বৃষ্টি উৎসর্গ করেন; সেই উৎসর্গ থেকে খাদ্য জন্ম নেয়।
পুরুষো বাব গৌতমাগ্নিস্তস্য বাগেব সমিত্প্রাণো ধূমো জিহ্বার্চিশ্চক্ষুরঙ্গারাঃ শ্রোত্রং বিস্ফুলিঙ্গাঃ
গৌতম, মানুষও এক অগ্নি; তার কথা হলো কাঠ, শ্বাস হলো ধোঁয়া, জিহ্বা হলো শিখা, চোখ হলো অঙ্গার, কান হলো স্ফুলিঙ্গ।
তস্মিন্নেতস্মিন্নগ্নৌ দেবা অন্নং জুহ্বতি তস্যা আহুতে রেতঃ সম্ভবতি
এই অগ্নিতে দেবতারা খাদ্য উৎসর্গ করেন; সেই উৎসর্গ থেকে বীর্য জন্ম নেয়।
যোষা বাব গৌতমাগ্নিস্তস্যা উপস্থ এব সমিদ্যদুপমন্ত্রযতে স ধূমো যোনিরর্চির্যদন্তঃ করোতি তেঽঙ্গারা অভিনন্দা বিস্ফুলিঙ্গাঃ
গৌতম, নারীও এক অগ্নি; তার গর্ভ হলো কাঠ, তার সঙ্গে বলা কথাগুলো হলো ধোঁয়া, যোনি হলো শিখা, ভিতরে যা করে তা হলো অঙ্গার, আনন্দ হলো স্ফুলিঙ্গ।