প্রজাপতির্লোকানভ্যতপত্তেষাং তপ্যমানানাꣳরসান্প্রাবৃহদগ্নিং পৃথিব্যা বাযুমন্তরিক্ষাতাদিত্যং দিবঃ
প্রজাপতি জগতগুলোকে উত্তপ্ত করেছিলেন; উত্তপ্ত হওয়া থেকে তিনি তাদের সার বের করলেন: পৃথিবী থেকে আগুন, আকাশ থেকে বাতাস, আকাশ থেকে সূর্য।
স এতাস্তিস্রো দেবতা অভ্যতপত্তাসাং তপ্যমানানাꣳরসান্প্রাবৃহদগ্নের্ঋচো বাযোর্যজূꣳষি সামান্যাদিত্যাত্
তিনি এই তিন দেবতাকে উত্তপ্ত করেছিলেন; উত্তপ্ত হওয়া থেকে তিনি তাদের সার বের করলেন: আগুন থেকে ঋক্, বাতাস থেকে যজুর, সূর্য থেকে সাম।
স এতাং ত্রযীং বিদ্যামভ্যতপত্তস্যাস্তপ্যমানাযা রসান্প্রাবৃহদ্ভূরিত্যৃগ্ভ্যো ভুবরিতি যজুর্ভ্যঃ স্বরিতি সামভ্যঃ
তিনি এই ত্রৈ বিদ্যাকে উত্তপ্ত করেছিলেন; উত্তপ্ত হওয়া থেকে তিনি তার সার বের করলেন: ঋক্ থেকে 'ভূঃ', যজুর থেকে 'ভুবঃ', সাম থেকে 'স্বঃ'।
তদ্যদৃক্তো রিষ্যেদ্ভূঃ স্বাহেতি গার্হপত্যে জুহুযাদৃচামেব তদ্রসেনর্চাং বীর্যেণর্চাং যজ্ঞস্য বিরিষ্টꣳ সন্দধাতি
যদি ঋকের মধ্যে ভুল হয়, তাহলে গার্হপত্য আগুনে 'ভূঃ স্বাহা' বলে উৎসর্গ করতে হয়; এভাবে ঋকের সার ও শক্তি দিয়ে যজ্ঞের ক্ষতি পূরণ হয়।
স যদি যজুষ্টো রিষ্যেদ্ভুবঃ স্বাহেতি জুহুযাদ্যজুষামেব তদ্রসেন যজুষাং বীর্যেণ যজুষাং যজ্ঞস্য বিরিষ্টꣳ সন্দধাতি
যদি যজুরের মধ্যে ভুল হয়, তাহলে 'ভুবঃ স্বাহা' বলে উৎসর্গ করতে হয়; এভাবে যজুরের সার ও শক্তি দিয়ে যজ্ঞের ক্ষতি পূরণ হয়।
অথ যদি সামতো রিষ্যেত্স্বঃ স্বাহেত্ জুহুযাত্সাম্নামেব তদ্রসেন সাম্নাং বীর্যেণ সাম্নাং যজ্ঞস্য বিরিষ্টং সন্দধাতি
যদি সামের মধ্যে ভুল হয়, তাহলে 'স্বঃ স্বাহা' বলে উৎসর্গ করতে হয়; এভাবে সামের সার ও শক্তি দিয়ে যজ্ঞের ক্ষতি পূরণ হয়।
তদ্যথা লবণেন সুবর্ণꣳ সন্দধ্যাত্সুবর্ণেন রজতꣳ রজতেন ত্রপু ত্রপুণা সীসꣳ সীসেন লোহং লোহেন দারু দারু চর্মণা
যেমন লবণ দিয়ে সোনা, সোনা দিয়ে রূপা, রূপা দিয়ে টিন, টিন দিয়ে সীসা, সীসা দিয়ে লোহা, লোহা দিয়ে কাঠ, কাঠ দিয়ে চামড়া পূরণ করা হয়—
এবমেষাং লোকানামাসাং দেবতানামস্যাস্ত্রয্যা বিদ্যাযা বীর্যেণ যজ্ঞস্য বিরিষ্টꣳ সন্দধাতি ভেষজকৃতো হ বা এষ যজ্ঞো যত্রৈবংবিদ্ব্রহ্মা ভবতি
তেমনি এই জগত, দেবতা ও ত্রৈ বিদ্যার শক্তি দিয়ে যজ্ঞের ক্ষতি পূরণ হয়। যেখানে এমন জ্ঞানী ব্রাহ্মণ পুরোহিত থাকে, সেখানে যজ্ঞই ওষুধের মতো কাজ করে।
এষ হ বা উদক্প্রবণো যজ্ঞো যত্রৈবংবিদ্ব্রহ্মা ভবত্যেবংবিদꣳ হ বা এষা ব্রহ্মাণমনুগাথা যতো যত আবর্ততে তত্তদ্গচ্ছতি
যেখানে এমন জ্ঞানী ব্রাহ্মণ পুরোহিত থাকে, সেখানে যজ্ঞ জলমুখী হয়। এই ব্রাহ্মণ পুরোহিতের জন্য এই গাথা: তিনি যেখান থেকে ফিরে আসেন, সেখানেই যান।
মানবো ব্রহ্মৈবৈক ঋত্বিক্কুরূনশ্বাভিরক্ষত্যেবংবিদ্ধ বৈ ব্রহ্মা যজ্ঞং যজমানꣳ সর্বাꣳশ্চর্ত্বিজোঽভিরক্ষতি তস্মাদেবংবিদমেব ব্রহ্মাণং কুর্বীত নানেবংবিদং নানেবংবিদম্
ব্রাহ্মণ পুরোহিতই একমাত্র কুরু ও লোকদের রক্ষা করেন; এমন জ্ঞানী ব্রাহ্মণ পুরোহিত যজ্ঞ, যজ্ঞকারী ও সব পুরোহিতকে রক্ষা করেন। তাই কেবল এমন জ্ঞানী ব্রাহ্মণ পুরোহিতই নিয়োগ করা উচিত, অজ্ঞ ব্রাহ্মণ পুরোহিত নয়, অজ্ঞ নয়।
যো হ বৈ জ্যেষ্ঠং চ শ্রেষ্ঠং চ বেদ জ্যেষ্ঠশ্চ হ বৈ শ্রেষ্ঠশ্চ ভবতি প্রাণো বাব জ্যেষ্ঠশ্চ শ্রেষ্ঠশ্চ
যিনি জানেন কোনটি সবচেয়ে প্রবীণ এবং শ্রেষ্ঠ, তিনি নিজেও প্রবীণ ও শ্রেষ্ঠ হয়ে ওঠেন; আসলে শ্বাসই প্রবীণ এবং শ্রেষ্ঠ।
যো হ বৈ বসিষ্ঠং বেদ বসিষ্ঠো হ স্বানাং ভবতি বাগ্বাব বসিষ্ঠঃ
যিনি জানেন কোনটি সবচেয়ে উৎকৃষ্ট, তিনি নিজের মধ্যে উৎকৃষ্ট হয়ে ওঠেন; সত্যিই বাকই সবচেয়ে উৎকৃষ্ট।
যো হ বৈ প্রতিষ্ঠাং বেদ প্রতি হ তিষ্ঠত্যস্মিঁশ্চ লোকেঽমুষ্মিঁশ্চ চক্ষুর্বাব প্রতিষ্ঠা
যিনি জানেন কোনটি ভিত্তি, তিনি এই পৃথিবীতে ও পরের জগতে দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত থাকেন; চোখই আসলে ভিত্তি।
যো হ বৈ সম্পদং বেদ সঁহাস্মৈ কামাঃ পদ্যন্তে দৈবাশ্চ মানুষাশ্চ শ্রোত্রং বাব সম্পত্
যিনি জানেন কোনটি সমৃদ্ধি, তার কাছে দেবতাদের ও মানুষের সকল কামনা আসে; কানই আসলে সমৃদ্ধি।
যো হ বা আযতনং বেদাযতনঁ হ স্বানাং ভবতি মনো হ বা আযতনম্
যিনি জানেন কোনটি আশ্রয়, তিনি নিজের মধ্যে আশ্রয় হয়ে ওঠেন; মনই আসলে আশ্রয়।
অথ হ প্রাণা অহঁশ্রেযসি ব্যূদিরেঽহঁশ্রেযানস্ম্যহঁ শ্রেযানস্মীতি
তখন শ্বাসগুলি নিজেদের শ্রেষ্ঠত্বের জন্য প্রস্তুত হল, বলল, 'আমি শ্রেষ্ঠ, আমি শ্রেষ্ঠ।'
তে হ প্রাণাঃ প্রজাপতিং পিতরমেত্যোচুর্ভগবন্কো নঃ শ্রেষ্ঠ ইতি তান্হোবাচ যস্মিন্ব উত্ক্রান্তে শরীরং পাপিষ্ঠতরমিব দৃশ্যেত স বঃ শ্রেষ্ঠ ইতি
শ্বাসগুলি তাদের পিতা প্রজাপতির কাছে গিয়ে বলল, 'ভগবান, আমাদের মধ্যে কে শ্রেষ্ঠ?' তিনি বললেন, 'যার চলে যাওয়ায় দেহ সবচেয়ে দুর্দশাগ্রস্ত দেখায়, সে-ই তোমাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।'
সা হ বাগুচ্চক্রাম সা সংবত্সরং প্রোষ্য পর্যেত্যোবাচ কথমশকতর্তে মজ্জীবিতুমিতি যথা কলা অবদন্তঃ প্রাণন্তঃ প্রাণেন পশ্যন্তশ্চক্ষুষা শৃণ্বন্তঃ শ্রোত্রেণ ধ্যাযন্তো মনসৈবমিতি প্রবিবেশ হ বাক্
বাক চলে গেল; এক বছর পর ফিরে এসে জিজ্ঞাসা করল, 'আমার ছাড়া কীভাবে বেঁচে ছিলে?' যেমন মানুষ বোবা হয়ে যায়, কথা বলে না, কিন্তু শ্বাস নেয়, চোখে দেখে, কানে শোনে, মনে চিন্তা করে—তেমনই ছিল। তারপর বাক ফিরে এল।
চক্ষুর্হোচ্চক্রাম তত্সংবত্সরং প্রোষ্য পর্যেত্যোবাচ কথমশকতর্তে মজ্জীবিতুমিতি যথান্ধা অপশ্যন্তঃ প্রাণন্তঃ প্রাণেন বদন্তো বাচা শৃণ্বন্তঃ শ্রোত্রেণ ধ্যাযন্তো মনসৈবমিতি প্রবিবেশ হ চক্ষুঃ
চোখ চলে গেল; এক বছর পর ফিরে এসে জিজ্ঞাসা করল, 'আমার ছাড়া কীভাবে বেঁচে ছিলে?' যেমন মানুষ অন্ধ হয়ে যায়, দেখতে পারে না, কিন্তু শ্বাস নেয়, কথা বলে, কানে শোনে, মনে চিন্তা করে—তেমনই ছিল। তারপর চোখ ফিরে এল।
শ্রোত্রঁ হোচ্চক্রাম তত্সংবত্সরং প্রোষ্য পর্যেত্যোবাচ কথমশকতর্তে মজ্জীবিতুমিতি যথা বধিরা অশৃণ্বন্তঃ প্রাণন্তঃ প্রাণেন বদন্তো বাচা পশ্যন্তশ্চক্ষুষা ধ্যাযন্তো মনসৈবমিতি প্রবিবেশ হ শ্রোত্রম্
কান চলে গেল; এক বছর পর ফিরে এসে জিজ্ঞাসা করল, 'আমার ছাড়া কীভাবে বেঁচে ছিলে?' যেমন মানুষ বধির হয়ে যায়, শুনতে পারে না, কিন্তু শ্বাস নেয়, কথা বলে, চোখে দেখে, মনে চিন্তা করে—তেমনই ছিল। তারপর কান ফিরে এল।
মনো হোচ্চক্রাম তত্সংবত্সরং প্রোষ্য পর্যেত্যোবাচ কথমশকতর্তে মজ্জীবিতুমিতি যথা বালা অমনসঃ প্রাণন্তঃ প্রাণেন বদন্তো বাচা পশ্যন্তশ্চক্ষুষা শৃণ্বন্তঃ শ্রোত্রেণৈবমিতি প্রবিবেশ হ মনঃ
মন চলে গেল; এক বছর পর ফিরে এসে জিজ্ঞাসা করল, 'আমার ছাড়া কীভাবে বেঁচে ছিলে?' যেমন শিশুরা মনহীন হয়, কিন্তু শ্বাস নেয়, কথা বলে, চোখে দেখে, কানে শোনে—তেমনই ছিল। তারপর মন ফিরে এল।
অথ হ প্রাণ উচ্চিক্রমিষন্স যথা সুহযঃ পড্বীশশঙ্কূন্সংখিদেদেবমিতরান্প্রাণান্সমখিদত্তঁহাভিসমেত্যোচুর্ভগবন্নেধি ত্বং নঃ শ্রেষ্ঠোঽসি মোত্ক্রমীরিতি
তখন শ্বাস চলে যাওয়ার জন্য প্রস্তুত হল। যেমন উত্তম ঘোড়া খুঁটি তুলে নেয়, তেমনি শ্বাস অন্য শ্বাসগুলিকে তুলে নিল। তারা এসে বলল, 'ভগবান, থাকুন! আপনি আমাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। দয়া করে চলে যাবেন না।'
অথ হৈনং বাগুবাচ যদহং বসিষ্ঠোঽস্মি ত্বং তদ্বসিষ্ঠোঽসীত্যথ হৈনং চক্ষুরুবাচ যদহং প্রতিষ্ঠাস্মি ত্বং তত্প্রতিষ্ঠাসীতি
তখন বাক বলল, 'যা আমাকে উৎকৃষ্ট করে তোলে, আপনি সেটাই উৎকৃষ্ট।' তারপর চোখ বলল, 'যা আমাকে ভিত্তি করে তোলে, আপনি সেটাই ভিত্তি।'
অথ হৈনঁশ্রোত্রমুবাচ যদহং সম্পদস্মি ত্বং তত্সম্পদসীত্যথ হৈনং মন উবাচ যদহমাযতনমস্মি ত্বং তদাযতনমসীতি
তখন কান বলল, 'যা আমাকে সমৃদ্ধি করে তোলে, আপনি সেটাই সমৃদ্ধি।' তারপর মন বলল, 'যা আমাকে আশ্রয় করে তোলে, আপনি সেটাই আশ্রয়।'
ন বৈ বাচো ন চক্ষূঁষি ন শ্রোত্রাণি ন মনাঁসীত্যাচক্ষতে প্রাণা ইত্যেবাচক্ষতে প্রাণো হ্যেবৈতানি সর্বাণি ভবতি
তারা 'বাক', 'চোখ', 'কান', 'মন' বলে না; তারা শুধু 'শ্বাস' বলে, কারণ শ্বাসই আসলে এদের সবকিছু হয়ে ওঠে।
স হোবাচ কিং মেঽন্নং ভবিষ্যতীতি যত্কিঞ্চিদিদমা শ্বভ্য আ শকুনিভ্য ইতি হোচুস্তদ্বা এতদনস্যান্নমনো হ বৈ নাম প্রত্যক্ষং ন হ বা এবংবিদি কিঞ্চনানন্নং ভবতীতি
তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, 'আমার খাদ্য কী হবে?' তারা বলল, 'এখানে যা আছে, কুকুর থেকে পাখি পর্যন্ত সবই।' আসলে শ্বাসের জন্য এটাই খাদ্য। 'মন' নামটি সরাসরি বোঝা যায়; এই জ্ঞানে কিছুই খাদ্য ছাড়া নয়।
স হোবাচ কিং মে বাসো ভবিষ্যতীত্যাপ ইতি হোচুস্তস্মাদ্বা এতদশিষ্যন্তঃ পুরস্তাচ্চোপরিষ্টাচ্চাদ্ভিঃ পরিদধতি লম্ভুকো হ বাসো ভবত্যনগ্নো হ ভবতি
তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, 'আমার পোশাক কী হবে?' তারা বলল, 'জল।' তাই যারা ক্ষুধার্ত, তারা সামনে ও উপরে জল দিয়ে নিজেকে ঢেকে রাখে; জলই আসলে পোশাক, আর জল ছাড়া মানুষ নগ্ন হয়ে যায়।
তদ্ধৈতত্সত্যকামো জাবালো গোশ্রুতযে বৈযাঘ্রপদ্যাযোক্ত্বোবাচ যদ্যপ্যেনচ্ছুষ্কায স্থাণবে ব্রূযাজ্জাযেরন্নেবাস্মিঞ্ছাখাঃ প্ররোহেযুঃ পলাশানীতি
সত্যকাম জাবালা গোশ্রুতি ব্যাঘ্রপাদ্যকে বললেন, 'এ কথা যদি শুকনো গাছের গুঁড়িতেও বলা হয়, তবু তার শাখায় পাতা গজাবে।'
অথ যদি মহজ্জিগমিষেদমাবাস্যাযাং দীক্ষিত্বা পৌর্ণমাস্যাঁ রাত্রৌ সর্বৌষধস্য মন্থং দধিমধুনোরুপমথ্য জ্যেষ্ঠা শ্রেষ্ঠায স্বাহেত্যগ্নাবাজ্যস্য হুত্বা মন্থে সম্পাতমবনযেত্
যদি কেউ বড় কিছু অর্জন করতে চায়, তখন অমাবস্যার দিনে ব্রত নিয়ে, পূর্ণিমার রাতে সব ধরনের ঔষধি, দই আর মধু একসাথে মথন করে, তারপর ঘিয়ের আহুতি দিয়ে 'বড়, শ্রেষ্ঠের জন্য স্বাহা' বলে আগুনে দেয়, এবং মথনের অবশিষ্টাংশ আগুনে ঢেলে দেয়।
বসিষ্ঠায স্বাহেত্যগ্নাবাজ্যস্য হুত্বা মন্থে সম্পাতমবনযেত্প্রতিষ্ঠাযৈ স্বাহেত্যগ্নাবাজ্যস্য হুত্বা মন্থে সম্পাতমবনযেত্সম্পদে স্বাহেত্যগ্নাবাজ্যস্য হুত্বা মন্থে সম্পাতমবনযেদাযতনায স্বাহেত্যগ্নাবাজ্যস্য হুত্বা মন্থে সম্পাতমবনযেত্
ঘিয়ের আহুতি দিয়ে 'বশিষ্ঠের জন্য স্বাহা' বলে মথনের অবশিষ্টাংশ আগুনে দেয়; 'স্থায়িত্বের জন্য স্বাহা' বলে ঘিয়ের আহুতি দিয়ে মথনের অবশিষ্টাংশ আগুনে দেয়; 'সমৃদ্ধির জন্য স্বাহা' বলে ঘিয়ের আহুতি দিয়ে মথনের অবশিষ্টাংশ আগুনে দেয়; 'আশ্রয়ের জন্য স্বাহা' বলে ঘিয়ের আহুতি দিয়ে মথনের অবশিষ্টাংশ আগুনে দেয়।