অথ হৈনং গার্হপত্যোঽনুশশাস পৃথিব্যগ্নিরন্নমাদিত্য ইতি য এষ আদিত্যে পুরুষো দৃশ্যতে সোঽহমস্মি স এবাহমস্মীতি
এরপর গৃহ্যাগ্নি তাকে শিক্ষা দিল, 'পৃথিবী, আগুন, খাদ্য, সূর্য—যে ব্যক্তি সূর্যে দেখা যায়, আমি সেই; সেই আমিই।'
স য এতমেবং বিদ্বানুপাস্তেঽপহতে পাপকৃত্যাং লোকী ভবতি সর্বমাযুরেতি জ্যোগ্জীবতি নাস্যাবরপুরুষাঃ ক্ষীযন্ত উপ বযং তং ভুঞ্জামোঽস্মিꣳশ্চ লোকেঽমুষ্মিꣳশ্চ য এতমেবং বিদ্বানুপাস্তে
যে এইভাবে জানে ও ধ্যান করে, সে পাপকর্ম থেকে মুক্ত হয়, পৃথিবী লাভ করে, পূর্ণ আয়ু পায়, দীর্ঘজীবী হয়; তার পরিবারের কেউ ক্ষয় হয় না। আমরা তার সঙ্গে এই পৃথিবীতে ও পরের পৃথিবীতে আনন্দ করি, যে এইভাবে জানে ও ধ্যান করে।
অথ হৈনম ঽনুশশাসাপো দিশো নক্ষত্রাণি চন্দ্রমা ইতি য এষ চন্দ্রমসি পুরুষো দৃশ্যতে সোঽহমস্মি স এবাহমস্মীতি
এরপর আহুতির আগুন তাকে শিক্ষা দিল, 'দিক, নক্ষত্র, চাঁদ—যে ব্যক্তি চাঁদে দেখা যায়, আমি সেই; সেই আমিই।'
স য এতমেবং বিদ্বানুপাস্তেঽপহতে পাপকৃত্যাং লোকীভবতি সর্বমাযুরেতি জ্যোগ্জীবতি নাস্যাবরপুরুষাঃ ক্ষীযন্ত উপ বযং তং ভুঞ্জামোঽস্মিꣳশ্চ লোকেঽমুষ্মিꣳশ্চ য এতমেবং বিদ্বানুপাস্তে
যে এইভাবে জানে ও ধ্যান করে, সে পাপকর্ম থেকে মুক্ত হয়, পৃথিবী লাভ করে, পূর্ণ আয়ু পায়, দীর্ঘজীবী হয়; তার পরিবারের কেউ ক্ষয় হয় না। আমরা তার সঙ্গে এই পৃথিবীতে ও পরের পৃথিবীতে আনন্দ করি, যে এইভাবে জানে ও ধ্যান করে।
অথ হৈনম নুশশাস প্রাণ আকাশো দ্যৌর্বিদ্যুদিতি য এষ বিদ্যুতি পুরুষো দৃশ্যতে সোঽহমস্মি স এবাহমস্মীতি
এরপর প্রাণের আগুন তাকে শিক্ষা দিল, 'প্রাণ, আকাশ, স্বর্গ, বিদ্যুৎ—যে ব্যক্তি বিদ্যুতে দেখা যায়, আমি সেই; সেই আমিই।'
স য এতমেবং বিদ্বানুপাস্তেঽপহতে পাপকৃত্যাং লোকীভবতি সর্বমযুরেতি জ্যোগ্জীবতি নাস্যাবরপুরুষাঃ ক্ষীযন্ত উপ বযং তং ভুঞ্জামোঽস্মিꣳশ্চ লোকেঽমুষ্মিꣳশ্চ য এতমেবং বিদ্বানুপাস্তে
যে এইভাবে জানে ও ধ্যান করে, সে পাপকর্ম থেকে মুক্ত হয়, পৃথিবী লাভ করে, পূর্ণ আয়ু পায়, দীর্ঘজীবী হয়; তার পরিবারের কেউ ক্ষয় হয় না। আমরা তার সঙ্গে এই পৃথিবীতে ও পরের পৃথিবীতে আনন্দ করি, যে এইভাবে জানে ও ধ্যান করে।
তে হোচুরুপকোসলৈষা সোম্য তেঽস্মদ্বিদ্যাত্মবিদ্যা চাচার্যস্তু তে গতিং বক্তেত্যাজগাম হাস্যাচার্যস্তমাচার্যোঽভ্যুবাদোপকোসল3 ইতি
তারা উপকোসলকে বলল, 'প্রিয়, এটাই আমাদের জ্ঞান, আত্মার জ্ঞান। তবে গুরু তোমাকে পথ দেখাবেন।' তখন তার গুরু ফিরে এলেন এবং উপকোসলকে ডাকলেন।
ভগব ইতি হ প্রতিশুশ্রাব ব্রহ্মবিদ ইব সোম্য তে মুখং ভাতি কো নু ত্বানুশশাসেতি কো নু মানুশিষ্যাদ্ভো ইতীহাপেব নিহ্নুত ইমে নূনমীদৃশা অন্যাদৃশা ইতীহাগ্নীনভ্যূদে কিং নু সোম্য কিল তেঽবোচন্নিতি
তিনি বললেন, 'ভগবান।' গুরু বললেন, 'তোমার মুখ ঠিক যেন ব্রহ্মজ্ঞানীর মতো দীপ্তিময়। কে তোমাকে শিক্ষা দিয়েছে?' তিনি বললেন, 'ভগবান, কে আমাকে শিক্ষা দিতে পারে? কে আমাকে শেখাতে পারে?' কিন্তু আগুনেরা নিজেদের মধ্যে ইঙ্গিত করল, 'এরা হয় এ ধরনের, নয় অন্য ধরনের।' তখন তিনি আগুনের কাছে গেলেন। 'তারা তোমাকে কী বলেছে, প্রিয়?'
ইদমিতি হ প্রতিজজ্ঞে লোকান্বাব কিল সোম্য তেঽবোচন্নহং তু তে তদ্বক্ষ্যামি যথা পুষ্করপলাশ আপো ন শ্লিষ্যন্ত এবমেবংবিদি পাপং কর্ম ন শ্লিষ্যত ইতি ব্রবীতু মে ভগবানিতি তস্মৈ হোবাচ
'এটাই,' তিনি উত্তর দিলেন। 'তারা তোমাকে পৃথিবীর কথা বলেছে, প্রিয়। কিন্তু আমি তোমাকে বলব। যেমন পদ্মপাতায় জল লাগে না, তেমনি এইভাবে জানলে পাপকর্ম লাগে না।' তিনি বললেন, 'ভগবান, আমাকে বলুন।' তখন গুরু তাকে বললেন,
য এষোঽক্ষিণি পুরুষো দৃশ্যত এষ আত্মেতি হোবাচৈতদমৃতমভযমেতদ্ব্রহ্মেতি তদ্যদ্যপ্যস্মিন্সর্পির্বোদকং বা সিঞ্চতি বর্ত্মনী এব গচ্ছতি
'যে ব্যক্তি চোখে দেখা যায়, এটাই আত্মা,' তিনি বললেন। 'এটাই অমর, নির্ভয়, এটাই ব্রহ্ম। যদি কেউ এতে ঘি বা জল ঢালে, তা নিজের পথে চলে যায়।'
এতꣳ সংযদ্বাম ইত্যাচক্ষত এতꣳ হি সর্বাণি বামান্যভিসংযন্তি সর্বাণ্যেনং বামান্যভিসংযন্তি য এবং বেদ
'এটাকে সব প্রিয়ের মিলনস্থল বলা হয়, কারণ সব প্রিয় এতে মিলিত হয়; যে এইভাবে জানে, তার কাছে সব প্রিয় আসে।'
এষ উ এব বামনীরেষ হি সর্বাণি বামানি নযতি সর্বাণি বামানি নযতি য এবং বেদ
'সে-ই সব প্রিয়ের সংগ্রাহক, কারণ সে সব প্রিয়কে নিয়ে যায়; যে এইভাবে জানে, সে সব প্রিয়কে নিয়ে যায়।'
এষ উ এব ভামনীরেষ হি সর্বেষু লোকেষু ভাতি সর্বেষু লোকেষু ভাতি য এবং বেদ
তিনিই প্রকৃত উজ্জ্বল; কারণ তিনি সমস্ত জগতে দীপ্তি ছড়ান। যিনি এইভাবে জানেন, তিনিই সমস্ত জগতে দীপ্তি ছড়ান।
অথ যদু চৈবাস্মিঞ্ছব্যং কুর্বন্তি যদি চ নার্চিষমেবাভিসম্ভবন্ত্যর্চিষোঽহরহ্ন আপূর্যমাণপক্ষমাপূর্যমাণপক্ষাদ্যান্ষডুদঙ্ঙেতি মাসাꣳস্তান্মাসেভ্যঃ সংবত্সরꣳ সংবত্সরাদাদিত্যমাদিত্যাচ্চন্দ্রমসং চন্দ্রমসো বিদ্যুতং তত্ পুরুষোঽমানবঃ
এখন এখানে যা কিছু উৎসর্গ করা হয়, আগুনের শিখা থাকুক বা না থাকুক, সবই শিখায় পৌঁছায়; শিখা থেকে দিন, দিন থেকে বাড়তে থাকা পক্ষ, পক্ষ থেকে মাস, মাস থেকে বছর, বছর থেকে সূর্য, সূর্য থেকে চাঁদ, চাঁদ থেকে বিদ্যুৎ—সেখানে এক অমানব ব্যক্তি তাদের পথ দেখায়।
স এনান্ব্রহ্ম গমযত্যেষ দেবপথো ব্রহ্মপথ এতেন প্রতিপদ্যমানা ইমং মানবমাবর্তং নাবর্তন্তে নাবর্তন্তে
সে তাদের ব্রহ্মের কাছে নিয়ে যায়; এটাই দেবতার পথ, ব্রহ্মের পথ। এই পথে চললে তারা আর মানুষের জন্ম-মৃতুর চক্রে ফিরে আসে না, আর ফিরে আসে না।
এষ হ বৈ যজ্ঞো যোঽযং পবতে এষ হ যন্নিদꣳ সর্বং পুনাতি । যদেষ যন্নিদꣳ সর্বং পুনাতি তস্মাদেষ এব যজ্ঞস্তস্য মনশ্চ বাক্চ বর্তনী
এই যজ্ঞই শুদ্ধ হয়; এই যজ্ঞই সবকিছু শুদ্ধ করে। যেহেতু এই যজ্ঞ সবকিছু শুদ্ধ করে, তাই একমাত্র এই যজ্ঞই প্রকৃত যজ্ঞ। তার দুইটি পথ হচ্ছে মন ও বাক্।
তযোরন্যতরাং মনসা সꣳস্করোতি ব্রহ্মা বাচা হোতাধ্বর্যুরুদ্গাতান্যতরাꣳস যত্রৌপাকৃতে প্রাতরনুবাকে পুরা পরিধানীযাযা ব্রহ্মা ব্যবদতি
এই দুইটির মধ্যে একটিকে মন দিয়ে প্রস্তুত করেন ব্রাহ্মণ পুরোহিত; বাক্ দিয়ে প্রস্তুত করেন হোতা, অদ্বর্যু ও উদ্গাতা। যখন সকালে পাঠের সময়, পরিধান কাঠ রাখার আগে, ব্রাহ্মণ পুরোহিত সংকেত দেন—
অন্যতরামেব বর্তনীꣳ সꣳস্করোতি হীযতেঽন্যতরা স যথৈকপাদ্ব্রজন্রথো বৈকেন চক্রেণ বর্তমানো রিষ্যত্যেবমস্য যজ্ঞোরিষ্যতি যজ্ঞꣳ রিষ্যন্তং যজমানোঽনুরিষ্যতি স ইষ্ট্বা পাপীযান্ভবতি
তখন শুধু এক পথ প্রস্তুত হয়, অন্যটি থাকে না। যেমন এক চাকা নিয়ে রথ চললে দুলে যায়, তেমনি যজ্ঞও দুলে যায়; আর যজ্ঞকারী দুলতে থাকা যজ্ঞ অনুসরণ করলে উৎসর্গের পর আরও খারাপ অবস্থায় পড়ে।
অথ যত্রোপাকৃতে প্রাতরনুবাকে ন পুরা পরিধানীযাযা ব্রহ্মা ব্যবদত্যুভে এব বর্তনী সꣳস্কুর্বন্তি ন হীযতেঽন্যতরা
কিন্তু যখন সকালে পাঠের সময়, পরিধান কাঠ রাখার আগে, ব্রাহ্মণ পুরোহিত সংকেত দেন না, তখন দুই পথই প্রস্তুত হয়; কোনটি বাদ পড়ে না।
স যথোভযপাদ্ব্রজন্রথো বোভাভ্যাং চক্রাভ্যাং বর্তমানঃ প্রতিতিষ্ঠত্যেবমস্য যজ্ঞঃ প্রতিতিষ্ঠতি যজ্ঞং প্রতিতিষ্ঠন্তং যজমানোঽনুপ্রতিতিষ্ঠতি স ইষ্ট্বা শ্রেযান্ভবতি
যেমন দুই চাকা নিয়ে রথ স্থির থাকে, তেমনি যজ্ঞও স্থির থাকে; আর যজ্ঞকারী স্থির যজ্ঞ অনুসরণ করলে উৎসর্গের পর আরও ভালো অবস্থায় পৌঁছে।
প্রজাপতির্লোকানভ্যতপত্তেষাং তপ্যমানানাꣳরসান্প্রাবৃহদগ্নিং পৃথিব্যা বাযুমন্তরিক্ষাতাদিত্যং দিবঃ
প্রজাপতি জগতগুলোকে উত্তপ্ত করেছিলেন; উত্তপ্ত হওয়া থেকে তিনি তাদের সার বের করলেন: পৃথিবী থেকে আগুন, আকাশ থেকে বাতাস, আকাশ থেকে সূর্য।
স এতাস্তিস্রো দেবতা অভ্যতপত্তাসাং তপ্যমানানাꣳরসান্প্রাবৃহদগ্নের্ঋচো বাযোর্যজূꣳষি সামান্যাদিত্যাত্
তিনি এই তিন দেবতাকে উত্তপ্ত করেছিলেন; উত্তপ্ত হওয়া থেকে তিনি তাদের সার বের করলেন: আগুন থেকে ঋক্, বাতাস থেকে যজুর, সূর্য থেকে সাম।
স এতাং ত্রযীং বিদ্যামভ্যতপত্তস্যাস্তপ্যমানাযা রসান্প্রাবৃহদ্ভূরিত্যৃগ্ভ্যো ভুবরিতি যজুর্ভ্যঃ স্বরিতি সামভ্যঃ
তিনি এই ত্রৈ বিদ্যাকে উত্তপ্ত করেছিলেন; উত্তপ্ত হওয়া থেকে তিনি তার সার বের করলেন: ঋক্ থেকে 'ভূঃ', যজুর থেকে 'ভুবঃ', সাম থেকে 'স্বঃ'।
তদ্যদৃক্তো রিষ্যেদ্ভূঃ স্বাহেতি গার্হপত্যে জুহুযাদৃচামেব তদ্রসেনর্চাং বীর্যেণর্চাং যজ্ঞস্য বিরিষ্টꣳ সন্দধাতি
যদি ঋকের মধ্যে ভুল হয়, তাহলে গার্হপত্য আগুনে 'ভূঃ স্বাহা' বলে উৎসর্গ করতে হয়; এভাবে ঋকের সার ও শক্তি দিয়ে যজ্ঞের ক্ষতি পূরণ হয়।
স যদি যজুষ্টো রিষ্যেদ্ভুবঃ স্বাহেতি জুহুযাদ্যজুষামেব তদ্রসেন যজুষাং বীর্যেণ যজুষাং যজ্ঞস্য বিরিষ্টꣳ সন্দধাতি
যদি যজুরের মধ্যে ভুল হয়, তাহলে 'ভুবঃ স্বাহা' বলে উৎসর্গ করতে হয়; এভাবে যজুরের সার ও শক্তি দিয়ে যজ্ঞের ক্ষতি পূরণ হয়।
অথ যদি সামতো রিষ্যেত্স্বঃ স্বাহেত্ জুহুযাত্সাম্নামেব তদ্রসেন সাম্নাং বীর্যেণ সাম্নাং যজ্ঞস্য বিরিষ্টং সন্দধাতি
যদি সামের মধ্যে ভুল হয়, তাহলে 'স্বঃ স্বাহা' বলে উৎসর্গ করতে হয়; এভাবে সামের সার ও শক্তি দিয়ে যজ্ঞের ক্ষতি পূরণ হয়।
তদ্যথা লবণেন সুবর্ণꣳ সন্দধ্যাত্সুবর্ণেন রজতꣳ রজতেন ত্রপু ত্রপুণা সীসꣳ সীসেন লোহং লোহেন দারু দারু চর্মণা
যেমন লবণ দিয়ে সোনা, সোনা দিয়ে রূপা, রূপা দিয়ে টিন, টিন দিয়ে সীসা, সীসা দিয়ে লোহা, লোহা দিয়ে কাঠ, কাঠ দিয়ে চামড়া পূরণ করা হয়—
এবমেষাং লোকানামাসাং দেবতানামস্যাস্ত্রয্যা বিদ্যাযা বীর্যেণ যজ্ঞস্য বিরিষ্টꣳ সন্দধাতি ভেষজকৃতো হ বা এষ যজ্ঞো যত্রৈবংবিদ্ব্রহ্মা ভবতি
তেমনি এই জগত, দেবতা ও ত্রৈ বিদ্যার শক্তি দিয়ে যজ্ঞের ক্ষতি পূরণ হয়। যেখানে এমন জ্ঞানী ব্রাহ্মণ পুরোহিত থাকে, সেখানে যজ্ঞই ওষুধের মতো কাজ করে।
এষ হ বা উদক্প্রবণো যজ্ঞো যত্রৈবংবিদ্ব্রহ্মা ভবত্যেবংবিদꣳ হ বা এষা ব্রহ্মাণমনুগাথা যতো যত আবর্ততে তত্তদ্গচ্ছতি
যেখানে এমন জ্ঞানী ব্রাহ্মণ পুরোহিত থাকে, সেখানে যজ্ঞ জলমুখী হয়। এই ব্রাহ্মণ পুরোহিতের জন্য এই গাথা: তিনি যেখান থেকে ফিরে আসেন, সেখানেই যান।
মানবো ব্রহ্মৈবৈক ঋত্বিক্কুরূনশ্বাভিরক্ষত্যেবংবিদ্ধ বৈ ব্রহ্মা যজ্ঞং যজমানꣳ সর্বাꣳশ্চর্ত্বিজোঽভিরক্ষতি তস্মাদেবংবিদমেব ব্রহ্মাণং কুর্বীত নানেবংবিদং নানেবংবিদম্
ব্রাহ্মণ পুরোহিতই একমাত্র কুরু ও লোকদের রক্ষা করেন; এমন জ্ঞানী ব্রাহ্মণ পুরোহিত যজ্ঞ, যজ্ঞকারী ও সব পুরোহিতকে রক্ষা করেন। তাই কেবল এমন জ্ঞানী ব্রাহ্মণ পুরোহিতই নিয়োগ করা উচিত, অজ্ঞ ব্রাহ্মণ পুরোহিত নয়, অজ্ঞ নয়।