সোম্য তে পাদং ব্রবাণীতি ব্রবীতু মে ভগবানিতি তস্মৈ হোবাচ প্রাণঃ কলা চক্ষুঃ কলা শ্রোত্রং কলা মনঃ কলৈষ বৈ সোম্য চতুষ্কলঃ পাদো ব্রহ্মণ আযতনবান্নাম
মাদগু বলল, 'প্রিয়, আমি তোমাকে একটি ভাগ বলব।' তিনি বললেন, 'ভগবান, আমাকে বলুন।' তখন মাদগু বলল, 'শ্বাস একটি ভাগ, দৃষ্টি একটি ভাগ, শ্রবণ একটি ভাগ, মন একটি ভাগ। এই চারটি, প্রিয়, ব্রহ্মার চার ভাগ, যাকে "আশ্রয়" বলা হয়।'
স যৈ এতমেবং বিদ্বাꣳশ্চতুষ্কলং পাদং ব্রহ্মণ আযতনবানিত্যুপাস্ত আযতনবানস্মিꣳল্লোকে ভবত্যাযতনবতো হ লোকাঞ্জযতি য এতমেবং বিদ্বাꣳশ্চতুষ্কলং পাদং ব্রহ্মণ আযতনবানিত্যুপাস্তে
যে ব্যক্তি এইভাবে জানে ও ব্রহ্মার এই চার ভাগকে 'আশ্রয়' বলে পূজা করে, সে এই পৃথিবীতে আশ্রয় হয়; সে আশ্রয় জগত জয় করে। যে ব্যক্তি এইভাবে জানে ও ব্রহ্মার এই চার ভাগকে 'আশ্রয়' বলে পূজা করে।
প্রাপ হাচার্যকুলং তমাচার্যোঽভ্যুবাদ সত্যকাম3 ইতি ভগব ইতি হ প্রতিশুশ্রাব
তিনি আচার্য্যের বাড়িতে পৌঁছালেন। আচার্য্য তার কাছে এসে বললেন, 'সত্যকাম।' তিনি উত্তর দিলেন, 'হ্যাঁ, ভগবান।'
ব্রহ্মবিদিব বৈ সোম্য ভাসি কো নু ত্বানুশশাসেত্যন্যে মনুষ্যেভ্য ইতি হ প্রতিজজ্ঞে ভগবাꣳস্ত্বেব মে কামে ব্রূযাত্
আচার্য্য বললেন, 'প্রিয়, তুমি ব্রহ্মজ্ঞের মতো দীপ্তিমান। কে তোমাকে মানুষের মধ্যে শিক্ষা দিয়েছে?' তিনি উত্তর দিলেন, 'ভগবান, আপনি নিজে আমার ইচ্ছা পূরণ করুন।'
শ্রুতꣳ হ্যেব মে ভগবদ্দৃশেভ্য আচার্যাদ্ধৈব বিদ্যা বিদিতা সাধিষ্ঠং প্রাপতীতি তস্মৈ হৈতদেবোবাচাত্র হ ন কিঞ্চন বীযাযেতি বীযাযেতি
আমি শ্রদ্ধেয় ঋষিদের কাছ থেকে শুনেছি, জ্ঞান সত্যিই গুরু থেকে পাওয়া যায়; তখনই সেই জ্ঞান দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত হয় এবং অর্জিত হয়। তখন দেবতা তাকে বললেন, 'এর চেয়ে বড় কিছু নেই, এর চেয়ে বড় কিছু নেই।'
উপকোসলো হ বৈ কামলাযনঃ সত্যকামে জাবালে ব্রহ্মচার্যমুবাস তস্য হ দ্বাদশবার্ষাণ্যগ্নীন্পরিচচার স হ স্মান্যানন্তেবাসিনঃ সমাবর্তযꣳস্তং হ স্মৈব ন সমাবর্তযতি
কমলায়নের পুত্র উপকোসল সত্যকাম জাবালের কাছে ছাত্র হিসেবে থাকতেন। তিনি বারো বছর ধরে তার জন্য আগুনের সেবা করেছিলেন। গুরু অন্য ছাত্রদের বাড়ি পাঠালেন, কিন্তু উপকোসলকে পাঠালেন না।
তং জাযোবাচ তপ্তো ব্রহ্মচারী কুশলমগ্নীন্পরিচচারীন্মা ত্বাগ্নযঃ পরিপ্রবোচন্প্রব্রূহ্যস্মা ইতি তস্মৈ হাপ্রোচ্যৈব প্রবাসাঞ্চক্রে
গুরুর স্ত্রী বললেন, 'ছাত্রটি কঠোর সাধনা করেছে, আগুনের সেবা ভালোভাবে করেছে। আগুন যেন তোমার আগে তাকে কিছু না বলে; তুমি তাকে শিক্ষা দাও।' কিন্তু তিনি এই কথা শুনে যাত্রায় বেরিয়ে গেলেন।
স হ ব্যাধিনানশিতুং দধ্রে তমাচার্যজাযোবাচ ব্রহ্মচারিন্নশান কিং নু নাশ্নাসীতি স হোবাচ বহব ইমেঽস্মিন্পুরুষে কামা নানাত্যযা ব্যাধিভিঃ প্রতিপূর্ণোঽস্মি নাশিষ্যামীতি
তখন উপকোসল উপবাস করার সিদ্ধান্ত নিলেন। গুরুর স্ত্রী তাকে বললেন, 'ছাত্র, তুমি কেন খাচ্ছো না?' তিনি উত্তর দিলেন, 'এই শরীরে অনেক ইচ্ছা আছে, নানা পথে প্রবেশ করে, নানা কষ্টে পূর্ণ। আমি এসবেই পূর্ণ, তাই খাচ্ছি না।'
অথ হাগ্নযঃ সমূদিরে তপ্তো ব্রহ্মচারী কুশলং নঃ পর্যচারীদ্ধন্তাস্মৈ প্রব্রবামেতি তস্মৈ হোচুঃ
তখন আগুনেরা বলল, 'ছাত্রটি কঠোর সাধনা করেছে, আমাদের ভালোভাবে সেবা করেছে। এসো, আমরা তাকে শিক্ষা দেব।' তারা তাকে বলল,
প্রাণো ব্রহ্ম কং ব্রহ্ম খং ব্রহ্মেতি স হোবাচ বিজানাম্যহং যত্প্রাণো ব্রহ্ম কং চ তু খং চ ন বিজানামীতি তে হোচুর্যদ্বাব কং তদেব খং যদেব খং তদেব কমিতি প্রাণং চ হাস্মৈ তদাকাশং চোচুঃ
'প্রাণই ব্রহ্ম, আকাশই ব্রহ্ম, দিগন্তই ব্রহ্ম।' তিনি বললেন, 'আমি জানি প্রাণ ব্রহ্ম, কিন্তু আকাশ আর দিগন্ত জানি না।' তারা বলল, 'আকাশই দিগন্ত, দিগন্তই আকাশ।' তারা তাকে প্রাণ ও আকাশের জ্ঞান দিল।
অথ হৈনং গার্হপত্যোঽনুশশাস পৃথিব্যগ্নিরন্নমাদিত্য ইতি য এষ আদিত্যে পুরুষো দৃশ্যতে সোঽহমস্মি স এবাহমস্মীতি
এরপর গৃহ্যাগ্নি তাকে শিক্ষা দিল, 'পৃথিবী, আগুন, খাদ্য, সূর্য—যে ব্যক্তি সূর্যে দেখা যায়, আমি সেই; সেই আমিই।'
স য এতমেবং বিদ্বানুপাস্তেঽপহতে পাপকৃত্যাং লোকী ভবতি সর্বমাযুরেতি জ্যোগ্জীবতি নাস্যাবরপুরুষাঃ ক্ষীযন্ত উপ বযং তং ভুঞ্জামোঽস্মিꣳশ্চ লোকেঽমুষ্মিꣳশ্চ য এতমেবং বিদ্বানুপাস্তে
যে এইভাবে জানে ও ধ্যান করে, সে পাপকর্ম থেকে মুক্ত হয়, পৃথিবী লাভ করে, পূর্ণ আয়ু পায়, দীর্ঘজীবী হয়; তার পরিবারের কেউ ক্ষয় হয় না। আমরা তার সঙ্গে এই পৃথিবীতে ও পরের পৃথিবীতে আনন্দ করি, যে এইভাবে জানে ও ধ্যান করে।
অথ হৈনম ঽনুশশাসাপো দিশো নক্ষত্রাণি চন্দ্রমা ইতি য এষ চন্দ্রমসি পুরুষো দৃশ্যতে সোঽহমস্মি স এবাহমস্মীতি
এরপর আহুতির আগুন তাকে শিক্ষা দিল, 'দিক, নক্ষত্র, চাঁদ—যে ব্যক্তি চাঁদে দেখা যায়, আমি সেই; সেই আমিই।'
স য এতমেবং বিদ্বানুপাস্তেঽপহতে পাপকৃত্যাং লোকীভবতি সর্বমাযুরেতি জ্যোগ্জীবতি নাস্যাবরপুরুষাঃ ক্ষীযন্ত উপ বযং তং ভুঞ্জামোঽস্মিꣳশ্চ লোকেঽমুষ্মিꣳশ্চ য এতমেবং বিদ্বানুপাস্তে
যে এইভাবে জানে ও ধ্যান করে, সে পাপকর্ম থেকে মুক্ত হয়, পৃথিবী লাভ করে, পূর্ণ আয়ু পায়, দীর্ঘজীবী হয়; তার পরিবারের কেউ ক্ষয় হয় না। আমরা তার সঙ্গে এই পৃথিবীতে ও পরের পৃথিবীতে আনন্দ করি, যে এইভাবে জানে ও ধ্যান করে।
অথ হৈনম নুশশাস প্রাণ আকাশো দ্যৌর্বিদ্যুদিতি য এষ বিদ্যুতি পুরুষো দৃশ্যতে সোঽহমস্মি স এবাহমস্মীতি
এরপর প্রাণের আগুন তাকে শিক্ষা দিল, 'প্রাণ, আকাশ, স্বর্গ, বিদ্যুৎ—যে ব্যক্তি বিদ্যুতে দেখা যায়, আমি সেই; সেই আমিই।'
স য এতমেবং বিদ্বানুপাস্তেঽপহতে পাপকৃত্যাং লোকীভবতি সর্বমযুরেতি জ্যোগ্জীবতি নাস্যাবরপুরুষাঃ ক্ষীযন্ত উপ বযং তং ভুঞ্জামোঽস্মিꣳশ্চ লোকেঽমুষ্মিꣳশ্চ য এতমেবং বিদ্বানুপাস্তে
যে এইভাবে জানে ও ধ্যান করে, সে পাপকর্ম থেকে মুক্ত হয়, পৃথিবী লাভ করে, পূর্ণ আয়ু পায়, দীর্ঘজীবী হয়; তার পরিবারের কেউ ক্ষয় হয় না। আমরা তার সঙ্গে এই পৃথিবীতে ও পরের পৃথিবীতে আনন্দ করি, যে এইভাবে জানে ও ধ্যান করে।
তে হোচুরুপকোসলৈষা সোম্য তেঽস্মদ্বিদ্যাত্মবিদ্যা চাচার্যস্তু তে গতিং বক্তেত্যাজগাম হাস্যাচার্যস্তমাচার্যোঽভ্যুবাদোপকোসল3 ইতি
তারা উপকোসলকে বলল, 'প্রিয়, এটাই আমাদের জ্ঞান, আত্মার জ্ঞান। তবে গুরু তোমাকে পথ দেখাবেন।' তখন তার গুরু ফিরে এলেন এবং উপকোসলকে ডাকলেন।
ভগব ইতি হ প্রতিশুশ্রাব ব্রহ্মবিদ ইব সোম্য তে মুখং ভাতি কো নু ত্বানুশশাসেতি কো নু মানুশিষ্যাদ্ভো ইতীহাপেব নিহ্নুত ইমে নূনমীদৃশা অন্যাদৃশা ইতীহাগ্নীনভ্যূদে কিং নু সোম্য কিল তেঽবোচন্নিতি
তিনি বললেন, 'ভগবান।' গুরু বললেন, 'তোমার মুখ ঠিক যেন ব্রহ্মজ্ঞানীর মতো দীপ্তিময়। কে তোমাকে শিক্ষা দিয়েছে?' তিনি বললেন, 'ভগবান, কে আমাকে শিক্ষা দিতে পারে? কে আমাকে শেখাতে পারে?' কিন্তু আগুনেরা নিজেদের মধ্যে ইঙ্গিত করল, 'এরা হয় এ ধরনের, নয় অন্য ধরনের।' তখন তিনি আগুনের কাছে গেলেন। 'তারা তোমাকে কী বলেছে, প্রিয়?'
ইদমিতি হ প্রতিজজ্ঞে লোকান্বাব কিল সোম্য তেঽবোচন্নহং তু তে তদ্বক্ষ্যামি যথা পুষ্করপলাশ আপো ন শ্লিষ্যন্ত এবমেবংবিদি পাপং কর্ম ন শ্লিষ্যত ইতি ব্রবীতু মে ভগবানিতি তস্মৈ হোবাচ
'এটাই,' তিনি উত্তর দিলেন। 'তারা তোমাকে পৃথিবীর কথা বলেছে, প্রিয়। কিন্তু আমি তোমাকে বলব। যেমন পদ্মপাতায় জল লাগে না, তেমনি এইভাবে জানলে পাপকর্ম লাগে না।' তিনি বললেন, 'ভগবান, আমাকে বলুন।' তখন গুরু তাকে বললেন,
য এষোঽক্ষিণি পুরুষো দৃশ্যত এষ আত্মেতি হোবাচৈতদমৃতমভযমেতদ্ব্রহ্মেতি তদ্যদ্যপ্যস্মিন্সর্পির্বোদকং বা সিঞ্চতি বর্ত্মনী এব গচ্ছতি
'যে ব্যক্তি চোখে দেখা যায়, এটাই আত্মা,' তিনি বললেন। 'এটাই অমর, নির্ভয়, এটাই ব্রহ্ম। যদি কেউ এতে ঘি বা জল ঢালে, তা নিজের পথে চলে যায়।'
এতꣳ সংযদ্বাম ইত্যাচক্ষত এতꣳ হি সর্বাণি বামান্যভিসংযন্তি সর্বাণ্যেনং বামান্যভিসংযন্তি য এবং বেদ
'এটাকে সব প্রিয়ের মিলনস্থল বলা হয়, কারণ সব প্রিয় এতে মিলিত হয়; যে এইভাবে জানে, তার কাছে সব প্রিয় আসে।'
এষ উ এব বামনীরেষ হি সর্বাণি বামানি নযতি সর্বাণি বামানি নযতি য এবং বেদ
'সে-ই সব প্রিয়ের সংগ্রাহক, কারণ সে সব প্রিয়কে নিয়ে যায়; যে এইভাবে জানে, সে সব প্রিয়কে নিয়ে যায়।'
এষ উ এব ভামনীরেষ হি সর্বেষু লোকেষু ভাতি সর্বেষু লোকেষু ভাতি য এবং বেদ
তিনিই প্রকৃত উজ্জ্বল; কারণ তিনি সমস্ত জগতে দীপ্তি ছড়ান। যিনি এইভাবে জানেন, তিনিই সমস্ত জগতে দীপ্তি ছড়ান।
অথ যদু চৈবাস্মিঞ্ছব্যং কুর্বন্তি যদি চ নার্চিষমেবাভিসম্ভবন্ত্যর্চিষোঽহরহ্ন আপূর্যমাণপক্ষমাপূর্যমাণপক্ষাদ্যান্ষডুদঙ্ঙেতি মাসাꣳস্তান্মাসেভ্যঃ সংবত্সরꣳ সংবত্সরাদাদিত্যমাদিত্যাচ্চন্দ্রমসং চন্দ্রমসো বিদ্যুতং তত্ পুরুষোঽমানবঃ
এখন এখানে যা কিছু উৎসর্গ করা হয়, আগুনের শিখা থাকুক বা না থাকুক, সবই শিখায় পৌঁছায়; শিখা থেকে দিন, দিন থেকে বাড়তে থাকা পক্ষ, পক্ষ থেকে মাস, মাস থেকে বছর, বছর থেকে সূর্য, সূর্য থেকে চাঁদ, চাঁদ থেকে বিদ্যুৎ—সেখানে এক অমানব ব্যক্তি তাদের পথ দেখায়।
স এনান্ব্রহ্ম গমযত্যেষ দেবপথো ব্রহ্মপথ এতেন প্রতিপদ্যমানা ইমং মানবমাবর্তং নাবর্তন্তে নাবর্তন্তে
সে তাদের ব্রহ্মের কাছে নিয়ে যায়; এটাই দেবতার পথ, ব্রহ্মের পথ। এই পথে চললে তারা আর মানুষের জন্ম-মৃতুর চক্রে ফিরে আসে না, আর ফিরে আসে না।
এষ হ বৈ যজ্ঞো যোঽযং পবতে এষ হ যন্নিদꣳ সর্বং পুনাতি । যদেষ যন্নিদꣳ সর্বং পুনাতি তস্মাদেষ এব যজ্ঞস্তস্য মনশ্চ বাক্চ বর্তনী
এই যজ্ঞই শুদ্ধ হয়; এই যজ্ঞই সবকিছু শুদ্ধ করে। যেহেতু এই যজ্ঞ সবকিছু শুদ্ধ করে, তাই একমাত্র এই যজ্ঞই প্রকৃত যজ্ঞ। তার দুইটি পথ হচ্ছে মন ও বাক্।
তযোরন্যতরাং মনসা সꣳস্করোতি ব্রহ্মা বাচা হোতাধ্বর্যুরুদ্গাতান্যতরাꣳস যত্রৌপাকৃতে প্রাতরনুবাকে পুরা পরিধানীযাযা ব্রহ্মা ব্যবদতি
এই দুইটির মধ্যে একটিকে মন দিয়ে প্রস্তুত করেন ব্রাহ্মণ পুরোহিত; বাক্ দিয়ে প্রস্তুত করেন হোতা, অদ্বর্যু ও উদ্গাতা। যখন সকালে পাঠের সময়, পরিধান কাঠ রাখার আগে, ব্রাহ্মণ পুরোহিত সংকেত দেন—
অন্যতরামেব বর্তনীꣳ সꣳস্করোতি হীযতেঽন্যতরা স যথৈকপাদ্ব্রজন্রথো বৈকেন চক্রেণ বর্তমানো রিষ্যত্যেবমস্য যজ্ঞোরিষ্যতি যজ্ঞꣳ রিষ্যন্তং যজমানোঽনুরিষ্যতি স ইষ্ট্বা পাপীযান্ভবতি
তখন শুধু এক পথ প্রস্তুত হয়, অন্যটি থাকে না। যেমন এক চাকা নিয়ে রথ চললে দুলে যায়, তেমনি যজ্ঞও দুলে যায়; আর যজ্ঞকারী দুলতে থাকা যজ্ঞ অনুসরণ করলে উৎসর্গের পর আরও খারাপ অবস্থায় পড়ে।
অথ যত্রোপাকৃতে প্রাতরনুবাকে ন পুরা পরিধানীযাযা ব্রহ্মা ব্যবদত্যুভে এব বর্তনী সꣳস্কুর্বন্তি ন হীযতেঽন্যতরা
কিন্তু যখন সকালে পাঠের সময়, পরিধান কাঠ রাখার আগে, ব্রাহ্মণ পুরোহিত সংকেত দেন না, তখন দুই পথই প্রস্তুত হয়; কোনটি বাদ পড়ে না।
স যথোভযপাদ্ব্রজন্রথো বোভাভ্যাং চক্রাভ্যাং বর্তমানঃ প্রতিতিষ্ঠত্যেবমস্য যজ্ঞঃ প্রতিতিষ্ঠতি যজ্ঞং প্রতিতিষ্ঠন্তং যজমানোঽনুপ্রতিতিষ্ঠতি স ইষ্ট্বা শ্রেযান্ভবতি
যেমন দুই চাকা নিয়ে রথ স্থির থাকে, তেমনি যজ্ঞও স্থির থাকে; আর যজ্ঞকারী স্থির যজ্ঞ অনুসরণ করলে উৎসর্গের পর আরও ভালো অবস্থায় পৌঁছে।