আদিত্প্রত্নস্য রেতসঃ । উদ্বযন্তমসস্পরি জ্যোতিঃ পশ্যন্ত উত্তরꣳস্বঃ পশ্যন্ত উত্তরং দেবং দেবত্রা সূর্যমগন্ম জ্যোতিরুত্তমমিতি জ্যোতিরুত্তমমিতি
প্রাচীন বীজ থেকে, যখন তা অন্ধকারের ওপরে উঠে আসে, তখন মানুষ সর্বোচ্চ আলো দেখে; তারা সর্বোচ্চ স্বর্গ, সর্বোচ্চ দেবতাকে দেখে। দেবতাদের মধ্যে আমরা সূর্যকে, শ্রেষ্ঠ আলোকে পৌঁছেছি। এভাবেই বলা হয়: শ্রেষ্ঠ আলো।
মনো ব্রহ্মেত্যুপাসীতেত্যধ্যাত্মমথাধিদৈবতমাকাশো ব্রহ্মেত্যুভযমাদিষ্টং ভবত্যধ্যাত্মং চাধিদৈবতং চ
মনকে ব্রহ্মা বলে ধ্যান করতে হবে—এটাই আত্মার বিষয়ে শিক্ষা। আর দেবতাদের বিষয়ে: আকাশকে ব্রহ্মা বলে ধ্যান করতে হবে। আত্মা ও দেবতা—দুই ক্ষেত্রেই এভাবে নির্ধারিত হয়েছে।
তদেতচ্চতুষ্পাদ্ব্রহ্ম বাক্পাদঃ প্রাণঃ পাদশ্চক্ষুঃ পাদঃ শ্রোত্রং পাদ ইত্যধ্যাত্মমথাধিদৈবতমগ্নিঃ পাদো বাযুঃ পাদ অদিত্যঃ পাদো দিশঃ পাদ ইত্যুভযমেবাদিষ্টং ভবত্যধ্যাত্মং চৈবাধিদৈবতং চ
এই চারটি অংশবিশিষ্ট ব্রহ্মা: কথা একটি অংশ, শ্বাস একটি অংশ, চোখ একটি অংশ, কান একটি অংশ—এটা আত্মার জন্য। আর দেবতাদের জন্য: আগুন একটি অংশ, বাতাস একটি অংশ, সূর্য একটি অংশ, দিকগুলি একটি অংশ। আত্মা ও দেবতা—দুই ক্ষেত্রেই এভাবে নির্ধারিত হয়েছে।
বাগেব ব্রহ্মণশ্চতুর্থঃ পাদঃ সোঽগ্নিনা জ্যোতিষা ভাতি চ তপতি চ ভাতি চ তপতি চ কীর্ত্যা যশসা ব্রহ্মবর্চসেন য এবং বেদ
কথাই ব্রহ্মার চতুর্থ অংশ। তা আগুনের আলোয় দীপ্ত ও উজ্জ্বল হয়; দীপ্ত ও উজ্জ্বল হয়, খ্যাতি, সম্মান আর ব্রহ্মার দীপ্তিতে—যে এইভাবে জানে।
প্রাণ এব ব্রহ্মণশ্চতুর্থঃ পাদঃ স বাযুনা জ্যোতিষা ভাতি চ তপতি চ ভাতি চ তপতি চ কীর্ত্যা যশসা ব্রহ্মবর্চসেন য এবং বেদ
শ্বাসই ব্রহ্মার চতুর্থ অংশ। তা বাতাসের আলোয় দীপ্ত ও উজ্জ্বল হয়; দীপ্ত ও উজ্জ্বল হয়, খ্যাতি, সম্মান আর ব্রহ্মার দীপ্তিতে—যে এইভাবে জানে।
চক্ষুরেব ব্রহ্মণশ্চতুর্থঃ পাদঃ স আদিত্যেন জ্যোতিষা ভাতি চ তপতি চ ভাতি চ তপতি চ কীর্ত্যা যশসা ব্রহ্মবর্চসেন য এবং বেদ
চোখই ব্রহ্মার চতুর্থ অংশ। তা সূর্যের আলোয় দীপ্ত ও উজ্জ্বল হয়; দীপ্ত ও উজ্জ্বল হয়, খ্যাতি, সম্মান আর ব্রহ্মার দীপ্তিতে—যে এইভাবে জানে।
শ্রোত্রমেব ব্রহ্মণশ্চতুর্থঃ পাদঃ স দিগ্ভির্জ্যোতিষা ভাতি চ তপতি চ ভাতি চ তপতি চ কীর্ত্যা যশসা ব্রহ্মবর্চসেন য এবং বেদ য এবং বেদ
কানই ব্রহ্মার চতুর্থ অংশ। তা দিকের আলোয় দীপ্ত ও উজ্জ্বল হয়; দীপ্ত ও উজ্জ্বল হয়, খ্যাতি, সম্মান আর ব্রহ্মার দীপ্তিতে—যে এইভাবে জানে, যে এইভাবে জানে।
আদিত্যো ব্রহ্মেত্যাদেশস্তস্যোপব্যাখ্যানমসদেবেদমগ্র আসীত্ । তত্সদাসীত্তত্সমভবত্তদাণ্ডং নিরবর্তত তত্সংবত্সরস্য মাত্রামশযত তন্নিরভিদ্যত তে আণ্ডকপালে রজতং চ সুবর্ণং চাভবতাম্
শিক্ষা হল: সূর্যই ব্রহ্মা। এর ব্যাখ্যা: প্রথমে কিছুই ছিল না। পরে তা ছিল, তা সৃষ্টি হল, একটি ডিম তৈরি হল। এক বছরের পরিমাণ সময় তা বিশ্রাম নিল; তারপর তা ফেটে গেল। ডিমের দুই খোল থেকে রূপা ও সোনা জন্ম নিল।
তদ্যদ্রজতꣳসেযং পৃথিবী যত্সুবর্ণꣳ সা দ্যৌর্যজ্জরাযু তে পর্বতা যদুল্বꣳসমেঘো নীহারো যা ধমনযস্তা নদ্যো যদ্বাস্তেযমুদকꣳস সমুদ্রঃ
যা রূপা, তা এই পৃথিবী; যা সোনা, তা আকাশ। যা বার্ধক্য, তা পর্বত; যা উল, তা মেঘ ও কুয়াশা। যা প্রবাহিত হয়, তা নদী; যা সিক্ত, তা সমুদ্র।
অথ যত্তদজাযত সোঽসাবাদিত্যস্তং জাযমানং ঘোষা উলূলবোঽনূদতিষ্ঠন্ত্সর্বাণি চ ভূতানি সর্বে চ কামাস্তস্মাত্তস্যোদযং প্রতি প্রত্যাযনং প্রতি ঘোষা উলূলবোঽনূত্তিষ্ঠন্তি সর্বাণি চ ভূতানি সর্বে চ কামাঃ
যা জন্মেছিল, সেটাই সূর্য। যখন তা জন্ম নিচ্ছিল, শব্দ ও চিৎকার উঠেছিল; সব প্রাণী ও সব ইচ্ছা তার পিছনে চলেছিল। তাই সূর্যের উদয় ও অস্তের সময় শব্দ ও চিৎকার ওঠে; সব প্রাণী ও সব ইচ্ছা তার পিছনে চলে।
স য এতমেবং বিদ্বানাদিত্যং ব্রহ্মেত্যুপাস্তেঽভ্যাশো হ যদেনꣳ সাধবো ঘোষা আ চ গচ্ছেযুরুপ চ নিম্রেডেরন্নিম্রেডেরন্
যে ব্যক্তি এভাবে জানে ও সূর্যকে ব্রহ্মা বলে পূজা করে—যদি মহান শব্দ তার কাছে আসে, তারা কাছে এসে তাকে নমস্কার করবে।
জানশ্রুতির্হ পৌত্রাযণঃ শ্রদ্ধাদেযো বহুদাযী বহুপাক্য আস স হ সর্বত আবসথান্মাপযাঞ্চক্রে সর্বত এব মেঽন্নমত্স্যন্তীতি
জানশ্রুতি পৌত্রায়ণ ছিল বিশ্বাসী, উদার, ও আতিথেয়তার জন্য বিখ্যাত। তিনি সর্বত্র খাবারের ব্যবস্থা করেছিলেন, ভাবলেন, 'আমার জন্য সর্বত্র খাবার থাকুক।'
অথ হꣳসা নিশাযামতিপেতুস্তদ্ধৈবꣳ হꣳসোহꣳ সমভ্যুবাদ হো হোঽযি ভল্লাক্ষ ভল্লাক্ষ জানশ্রুতেঃ পৌত্রাযণস্য সমং দিবা জ্যোতিরাততং তন্মা প্রসাঙ্ক্ষীস্তত্ত্বা মা প্রধাক্ষীরিতি
তখন, রাতের বেলা, হাঁসেরা উড়ে যাচ্ছিল। এক হাঁস অন্য হাঁসকে বলল: 'ওহ, ওহ, ভল্লাক্ষ! ভল্লাক্ষ! জানশ্রুতি পৌত্রায়ণের দীপ্তি দিনে সমানভাবে ছড়িয়ে আছে। তুমি তা ছাড়িয়ে যেও না; তুমি তা কমিয়ে দিও না।'
তমু হ পরঃ প্রত্যুবাচ কম্বর এনমেতত্সন্তꣳসযুগ্বানমিব রৈক্বমাত্থেতি যো নু কথꣳ সযুগ্বা রৈক্ব ইতি
অন্যটি উত্তর দিল: 'কে এই ব্যক্তি, যার দীপ্তি তুমি রাইক্বা, গাড়ির বাসিন্দার সঙ্গে তুলনা করছ?' তাহলে, রাইক্বা কে, গাড়ির বাসিন্দা কে?
যথা কৃতাযবিজিতাযাধরেযাঃ সংযন্ত্যেবমেনꣳসর্বং তদভিসমৈতি যত্কিঞ্চ প্রজাঃ সাধু কুর্বন্তি যস্তদ্বেদ যত্স বেদ স মযৈতদুক্ত ইতি
যেমন বিজিত রথের নিচের অংশগুলি অনুসরণ করে, তেমনি সবকিছু তাকে অনুসরণ করে। মানুষ যা ভালো কাজ করে, যে তা জানে, সে যা জানে, আমি তা বলেছি।
তদু হ জানশ্রুতিঃ পৌত্রাযণ উপশুশ্রাব স হ সঞ্জিহান এব ক্ষত্তারমুবাচাঙ্গারে হ সযুগ্বানমিব রৈক্বমাত্থেতি যো নু কথꣳসযুগ্বা রৈক্ব ইতি
জানশ্রুতি পৌত্রায়ণ তা শুনে ফেললেন। তিনি উদ্বিগ্ন হয়ে তাঁর কর্মচারীকে বললেন: 'কে এই রাইক্বা, গাড়ির বাসিন্দা, যার দীপ্তির সঙ্গে তুলনা করা হচ্ছে?' তাহলে, রাইক্বা কে, গাড়ির বাসিন্দা কে?
যথা কৃতাযবিজিতাযাধরেযাঃ সংযন্ত্যেবমেনꣳসর্বং তদভিসমৈতি যত্কিঞ্চ প্রজাঃ সাধু কুর্বন্তি যস্তদ্বেদ যত্স বেদ স মযৈতদুক্ত ইতি
যেমন বিজিত রথের নিচের অংশগুলি অনুসরণ করে, তেমনি সবকিছু তাকে অনুসরণ করে। মানুষ যা ভালো কাজ করে, যে তা জানে, সে যা জানে, আমি তা বলেছি।
স হ ক্ষত্তান্বিষ্য নাবিদমিতি প্রত্যেযায তꣳ হোবাচ যত্রারে ব্রাহ্মণস্যান্বেষণা তদেনমর্চ্ছেতি
কর্মচারী খুঁজে পেলেন না। তিনি ফিরে এসে বললেন: 'যেখানে ব্রাহ্মণকে খোঁজা হয়, সেখানে তাকে সম্মান করো।'
সোঽধস্তাচ্ছকটস্য পামানং কষমাণমুপোপবিবেশ তꣳ হাভ্যুবাদ ত্বং নু ভগবঃ সযুগ্বা রৈক্ব ইত্যহꣳ হ্যরা3 ইতি হ প্রতিজজ্ঞে স হ ক্ষত্তাবিদমিতি প্রত্যেযায
তিনি গাড়ির নিচে পামার ঘা-র পাশে বসে পড়লেন এবং তাকে বললেন, 'আপনি তো সম্মানিত রৈক্ব, যিনি গাড়ি নিয়ে থাকেন।' তিনি উত্তর দিলেন, 'আমি তো গাড়ি ছাড়া।' সেই চাকর বুঝে নিল এবং ফিরে গেল।
তদু হ জানশ্রুতিঃ পৌত্রাযণঃ ষট্শতানি গবাং নিষ্কমশ্বতরীরথং তদাদায প্রতিচক্রমে তꣳ হাভ্যুবাদ
তখন পৌত্রায়ণ জ্ঞানশ্রুতি ছয়শো গরু, একটি নেকলেস এবং খচ্চর টানা রথ নিয়ে রওনা দিলেন। তিনি তাকে এভাবে বললেন:
রৈক্বেমানি ষট্শতানি গবামযং নিষ্কোঽযমশ্বতরীরথোঽনু ম এতাং ভগবো দেবতাꣳশাধি যাং দেবতামুপাস্স ইতি
রৈক্ব, এখানে ছয়শো গরু, এই নেকলেস, এই খচ্চর টানা রথ। সম্মানিত, আপনি যে দেবতার উপাসনা করেন, আমাকে সেই দেবতার কথা শেখান।
তমু হ পরঃ প্রত্যুবাচাহ হারেত্বা শূদ্র তবৈব সহ গোভিরস্ত্বিতি তদু হ পুনরেব জানশ্রুতিঃ পৌত্রাযণঃ সহস্রং গবাং নিষ্কমশ্বতরীরথং দুহিতরং তদাদায প্রতিচক্রমে
তখন অপরজন বললেন, 'এসব নিয়ে চলে যাও, শূদ্র। এগুলো তোমার ও তোমার গরুর সঙ্গে থাকুক।' তারপর জ্ঞানশ্রুতি পৌত্রায়ণ আবার এক হাজার গরু, একটি নেকলেস, খচ্চর টানা রথ এবং তাঁর কন্যাকে নিয়ে রওনা দিলেন।
তꣳ হাভ্যুবাদ রৈক্বেদꣳ সহস্রং গবামযং নিষ্কোঽযমশ্বতরীরথ ইযং জাযাযং গ্রামো যস্মিন্নাস্সেঽন্বেব মা ভগবঃ শাধীতি
তিনি বললেন, 'রৈক্ব, এখানে এক হাজার গরু, এই নেকলেস, এই খচ্চর টানা রথ, এই স্ত্রী এবং এই গ্রাম যেখানে আপনি থাকেন। সম্মানিত, আমাকে শিক্ষা দিন।'
তস্যা হ মুখমুপোদ্গৃহ্ণন্নুবাচাজহারেমাঃ শূদ্রানেনৈব মুখেনালাপযিষ্যথা ইতি তে হৈতে রৈক্বপর্ণা নাম মহাবৃষেষু যত্রাস্মা উবাস স তস্মৈ হোবাচ
তিনি তাঁর মুখ স্পর্শ করে বললেন, 'এসব নিয়ে চলে যাও, শূদ্র। এই মুখ দিয়েই তুমি এগুলো খাওয়াবে।' সেই স্থানে, যেখানে রৈক্ব বাস করতেন, সেগুলো রৈক্বের পাতা নামে পরিচিত। তিনি তাকে এভাবে বললেন:
বাযুর্বাব সংবর্গো যদা বা অগ্নিরুদ্বাযতি বাযুমেবাপ্যেতি যদা সূর্যোঽস্তমেতি বাযুমেবাপ্যেতি যদা চন্দ্রোঽস্তমেতি বাযুমেবাপ্যেতি
নিশ্চয়ই, বায়ু সবকিছু শোষণ করে। যখন আগুন নিভে যায়, তা বায়ুর মধ্যে মিশে যায়। যখন সূর্য অস্ত যায়, তা বায়ুর মধ্যে মিশে যায়। যখন চাঁদ অস্ত যায়, তা বায়ুর মধ্যে মিশে যায়।
যদাপ উচ্ছুষ্যন্তি বাযুমেবাপিযন্তি বাযুর্হ্যেবৈতান্সর্বান্সংবৃঙ্ক্ত ইত্যধিদৈবতম্
যখন জল শুকিয়ে যায়, তা বায়ুর মধ্যে মিশে যায়। বায়ুই এগুলো সব শোষণ করে; দেবতাদের ক্ষেত্রে এটাই হয়।
অথাধ্যাত্মং প্রাণো বাব সংবর্গঃ স যদা স্বপিতি প্রাণমেব বাগপ্যেতি প্রাণং চক্ষুঃ প্রাণꣳ শ্রোত্রং প্রাণং মনঃ প্রাণো হ্যেবৈতান্সর্বান্সংবৃঙ্ক্ত ইতি
এবার আত্মার ক্ষেত্রে: শ্বাসই সবকিছু শোষণ করে। যখন কেউ ঘুমায়, বাক শ্বাসে মিশে যায়, দৃষ্টি শ্বাসে মিশে যায়, শ্রবণ শ্বাসে মিশে যায়, মন শ্বাসে মিশে যায়। শ্বাসই এগুলো সব শোষণ করে।
তৌ বা এতৌ দ্বৌ সংবর্গৌ বাযুরেব দেবেষু প্রাণঃ প্রাণেষু
এই দুইই শোষণকারী: দেবতাদের মধ্যে বায়ু, জীবদের মধ্যে শ্বাস।
অথ হ শৌনকং চ কাপেযমভিপ্রতারিণং চ কাক্ষসেনিং পরিবিষ্যমাণৌ ব্রহ্মচারী বিভিক্ষে তস্মা উ হ ন দদতুঃ
তখন শৌনক কাপেয় এবং অভিপ্রতারি কাক্ষসেনি যখন পরিবেশন হচ্ছিলেন, এক ছাত্র তাদের কাছে ভিক্ষা চাইতে এল, কিন্তু তারা কিছুই দিলেন না।
স হোবাচ মহাত্মনশ্চতুরো দেব একঃ কঃ স জগার ভুবনস্য গোপাস্তং কাপেয নাভিপশ্যন্তি মর্ত্যা অভিপ্রতারিন্বহুধা বসন্তং যস্মৈ বা এতদন্নং দত্তমিতি
তিনি বললেন, 'মহাত্মাদের মধ্যে চারজন আছেন, হে দেবতারা। কে সেই একজন, যে জেগে থাকে, বিশ্বের রক্ষক? কাপেয়, মানুষ তাকে দেখতে পায় না। অভিপ্রতারি, তিনি বহু রূপে বাস করেন। যার কাছে এই অন্ন দেওয়া হয়।'