তং চেদেতস্মিন্বযসি কিঞ্চিদুপতপেত্স ব্রূযাত্প্রাণা রুদ্রা ইদং মে মাধ্যন্দিনꣳসবনং তৃতীযসবনমনুসন্তনুতেতি মাহং প্রাণানাꣳরুদ্রাণাং মধ্যে যজ্ঞো বিলোপ্সীযেত্যুদ্ধৈব তত এত্যগদো হ ভবতি
এই বয়সে যদি কোনো কষ্ট আসে, তবে সে বলবে: 'প্রাণ, রুদ্রগণ, আমার মধ্যাহ্নের সোহা ও তৃতীয় সোহা যেন চলতে থাকে; আমি যেন প্রাণ ও রুদ্রগণের মধ্যে যজ্ঞ নষ্ট না করি।' তারপর সে উঠে দাঁড়ায়, এবং অসুখমুক্ত হয়।
অথ যান্যষ্টাচত্বারিꣳশদ্বর্ষাণি তত্তৃতীযসবনমষ্টাচত্বারিꣳশদক্ষরা জগতী জাগতং তৃতীযসবনং তদস্যাদিত্যা অন্বাযত্তাঃ প্রাণা বাবাদিত্যা এতে হীদꣳসর্বমাদদতে
তার আটচল্লিশ বছরই তৃতীয় সোহা; জগতী ছন্দে আটচল্লিশ অক্ষর, জগত ছন্দই তৃতীয় সোহা; এতে আদিত্যগণ যুক্ত; প্রাণই আদিত্য, কারণ প্রাণই এই সবকিছুকে গ্রহণ করে।
তং চেদেতস্মিন্বযসি কিঞ্চিদুপতপেত্স ব্রূযাত্প্রাণা আদিত্যা ইদং মে তৃতীযসবনমাযুরনুসংতনুতেতি মাহং প্রাণানামাদিত্যানাং মধ্যে যজ্ঞো বিলোপ্সীযেত্যুদ্ধৈব তত এত্যগদো হৈব ভবতি
এই বয়সে যদি কোনো কষ্ট আসে, তবে সে বলবে: 'প্রাণ, আদিত্যগণ, আমার তৃতীয় সোহা ও জীবন যেন চলতে থাকে; আমি যেন প্রাণ ও আদিত্যগণের মধ্যে যজ্ঞ নষ্ট না করি।' তারপর সে উঠে দাঁড়ায়, এবং সত্যিই অসুখমুক্ত হয়।
এতদ্ধ স্ম বৈ তদ্বিদ্বানাহ মহিদাস ঐতরেযঃ স কিং ম এতদুপতপসি যোঽহমনেন ন প্রেষ্যামীতি স হ ষোডশং বর্ষশতমজীবত্প্র হ ষোডশং বর্ষশতং জীবতি য এবং বেদ
এটি মহিদাস আইতারেয় জানিয়ে বলেছিলেন: 'এই দ্বারা আমি বাধা হব না, তাহলে আমাকে কী কষ্ট স্পর্শ করবে?' তিনি একশো ষোল বছর বেঁচেছিলেন; যে এইভাবে জানে, সে একশো ষোল বছর বাঁচে।
স যদশিশিষতি যত্পিপাসতি যন্ন রমতে তা অস্য দীক্ষাঃ
যখন সে খায় না, যখন সে পান করে না, যখন সে আনন্দ পায় না—এইগুলোই তার দীক্ষা।
অথ যদশ্নাতি যত্পিবতি যদ্রমতে তদুপসদৈরেতি
যখন সে খায়, যখন সে পান করে, যখন সে আনন্দ পায়—এইগুলোর মাধ্যমে সে উপহার গ্রহণ করে।
অথ যদ্ধসতি যজ্জক্ষতি যন্মৈথুনং চরতি স্তুতশস্ত্রৈরেব তদেতি
যখন সে হাসে, যখন সে খেলাধুলা করে, যখন সে মিলনে যুক্ত হয়—এইগুলোর মাধ্যমে সে স্তোত্র ও পাঠে পৌঁছায়।
অথ যত্তপো দানমার্জবমহিꣳসা সত্যবচনমিতি তা অস্য দক্ষিণাঃ
তপস্যা, দান, সোজা মন, অহিংসা, সত্য কথা—এইগুলোই তার দক্ষিণা।
সোষ্যত্যসোষ্টেতি পুনরুত্পাদনমেবাস্য তন্মরণমেবাস্যাবভৃথঃ
সে খাবে বা খাবে না, সেটাই তার পুনর্জন্ম; তার মৃত্যুই তার চূড়ান্ত স্নান।
তদ্ধৈতদ্ঘোর্ আঙ্গিরসঃ কৃষ্ণায দেবকীপুত্রাযোক্ত্বোবাচাপিপাস এব স বভূব সোঽন্তবেলাযামেতত্ত্রযং প্রতিপদ্যেতাক্ষিতমস্যচ্যুতমসি প্রাণসꣳশিতমসীতি তত্রৈতে দ্বে ঋচৌ ভবতঃ
এই কথা ঘোর আঙ্গিরস দেবকীর পুত্র কৃষ্ণকে বলেছিলেন: 'তৃষ্ণাই কেবল তার মধ্যে ছিল।' শেষ মুহূর্তে, সে এই তিনটি গ্রহণ করবে: 'তুমি অবিনশ্বর, তুমি পতনহীন, তুমি প্রাণে প্রতিষ্ঠিত।' তখন এই দুটি ঋক পাঠ করা হয়।
আদিত্প্রত্নস্য রেতসঃ । উদ্বযন্তমসস্পরি জ্যোতিঃ পশ্যন্ত উত্তরꣳস্বঃ পশ্যন্ত উত্তরং দেবং দেবত্রা সূর্যমগন্ম জ্যোতিরুত্তমমিতি জ্যোতিরুত্তমমিতি
প্রাচীন বীজ থেকে, যখন তা অন্ধকারের ওপরে উঠে আসে, তখন মানুষ সর্বোচ্চ আলো দেখে; তারা সর্বোচ্চ স্বর্গ, সর্বোচ্চ দেবতাকে দেখে। দেবতাদের মধ্যে আমরা সূর্যকে, শ্রেষ্ঠ আলোকে পৌঁছেছি। এভাবেই বলা হয়: শ্রেষ্ঠ আলো।
মনো ব্রহ্মেত্যুপাসীতেত্যধ্যাত্মমথাধিদৈবতমাকাশো ব্রহ্মেত্যুভযমাদিষ্টং ভবত্যধ্যাত্মং চাধিদৈবতং চ
মনকে ব্রহ্মা বলে ধ্যান করতে হবে—এটাই আত্মার বিষয়ে শিক্ষা। আর দেবতাদের বিষয়ে: আকাশকে ব্রহ্মা বলে ধ্যান করতে হবে। আত্মা ও দেবতা—দুই ক্ষেত্রেই এভাবে নির্ধারিত হয়েছে।
তদেতচ্চতুষ্পাদ্ব্রহ্ম বাক্পাদঃ প্রাণঃ পাদশ্চক্ষুঃ পাদঃ শ্রোত্রং পাদ ইত্যধ্যাত্মমথাধিদৈবতমগ্নিঃ পাদো বাযুঃ পাদ অদিত্যঃ পাদো দিশঃ পাদ ইত্যুভযমেবাদিষ্টং ভবত্যধ্যাত্মং চৈবাধিদৈবতং চ
এই চারটি অংশবিশিষ্ট ব্রহ্মা: কথা একটি অংশ, শ্বাস একটি অংশ, চোখ একটি অংশ, কান একটি অংশ—এটা আত্মার জন্য। আর দেবতাদের জন্য: আগুন একটি অংশ, বাতাস একটি অংশ, সূর্য একটি অংশ, দিকগুলি একটি অংশ। আত্মা ও দেবতা—দুই ক্ষেত্রেই এভাবে নির্ধারিত হয়েছে।
বাগেব ব্রহ্মণশ্চতুর্থঃ পাদঃ সোঽগ্নিনা জ্যোতিষা ভাতি চ তপতি চ ভাতি চ তপতি চ কীর্ত্যা যশসা ব্রহ্মবর্চসেন য এবং বেদ
কথাই ব্রহ্মার চতুর্থ অংশ। তা আগুনের আলোয় দীপ্ত ও উজ্জ্বল হয়; দীপ্ত ও উজ্জ্বল হয়, খ্যাতি, সম্মান আর ব্রহ্মার দীপ্তিতে—যে এইভাবে জানে।
প্রাণ এব ব্রহ্মণশ্চতুর্থঃ পাদঃ স বাযুনা জ্যোতিষা ভাতি চ তপতি চ ভাতি চ তপতি চ কীর্ত্যা যশসা ব্রহ্মবর্চসেন য এবং বেদ
শ্বাসই ব্রহ্মার চতুর্থ অংশ। তা বাতাসের আলোয় দীপ্ত ও উজ্জ্বল হয়; দীপ্ত ও উজ্জ্বল হয়, খ্যাতি, সম্মান আর ব্রহ্মার দীপ্তিতে—যে এইভাবে জানে।
চক্ষুরেব ব্রহ্মণশ্চতুর্থঃ পাদঃ স আদিত্যেন জ্যোতিষা ভাতি চ তপতি চ ভাতি চ তপতি চ কীর্ত্যা যশসা ব্রহ্মবর্চসেন য এবং বেদ
চোখই ব্রহ্মার চতুর্থ অংশ। তা সূর্যের আলোয় দীপ্ত ও উজ্জ্বল হয়; দীপ্ত ও উজ্জ্বল হয়, খ্যাতি, সম্মান আর ব্রহ্মার দীপ্তিতে—যে এইভাবে জানে।
শ্রোত্রমেব ব্রহ্মণশ্চতুর্থঃ পাদঃ স দিগ্ভির্জ্যোতিষা ভাতি চ তপতি চ ভাতি চ তপতি চ কীর্ত্যা যশসা ব্রহ্মবর্চসেন য এবং বেদ য এবং বেদ
কানই ব্রহ্মার চতুর্থ অংশ। তা দিকের আলোয় দীপ্ত ও উজ্জ্বল হয়; দীপ্ত ও উজ্জ্বল হয়, খ্যাতি, সম্মান আর ব্রহ্মার দীপ্তিতে—যে এইভাবে জানে, যে এইভাবে জানে।
আদিত্যো ব্রহ্মেত্যাদেশস্তস্যোপব্যাখ্যানমসদেবেদমগ্র আসীত্ । তত্সদাসীত্তত্সমভবত্তদাণ্ডং নিরবর্তত তত্সংবত্সরস্য মাত্রামশযত তন্নিরভিদ্যত তে আণ্ডকপালে রজতং চ সুবর্ণং চাভবতাম্
শিক্ষা হল: সূর্যই ব্রহ্মা। এর ব্যাখ্যা: প্রথমে কিছুই ছিল না। পরে তা ছিল, তা সৃষ্টি হল, একটি ডিম তৈরি হল। এক বছরের পরিমাণ সময় তা বিশ্রাম নিল; তারপর তা ফেটে গেল। ডিমের দুই খোল থেকে রূপা ও সোনা জন্ম নিল।
তদ্যদ্রজতꣳসেযং পৃথিবী যত্সুবর্ণꣳ সা দ্যৌর্যজ্জরাযু তে পর্বতা যদুল্বꣳসমেঘো নীহারো যা ধমনযস্তা নদ্যো যদ্বাস্তেযমুদকꣳস সমুদ্রঃ
যা রূপা, তা এই পৃথিবী; যা সোনা, তা আকাশ। যা বার্ধক্য, তা পর্বত; যা উল, তা মেঘ ও কুয়াশা। যা প্রবাহিত হয়, তা নদী; যা সিক্ত, তা সমুদ্র।
অথ যত্তদজাযত সোঽসাবাদিত্যস্তং জাযমানং ঘোষা উলূলবোঽনূদতিষ্ঠন্ত্সর্বাণি চ ভূতানি সর্বে চ কামাস্তস্মাত্তস্যোদযং প্রতি প্রত্যাযনং প্রতি ঘোষা উলূলবোঽনূত্তিষ্ঠন্তি সর্বাণি চ ভূতানি সর্বে চ কামাঃ
যা জন্মেছিল, সেটাই সূর্য। যখন তা জন্ম নিচ্ছিল, শব্দ ও চিৎকার উঠেছিল; সব প্রাণী ও সব ইচ্ছা তার পিছনে চলেছিল। তাই সূর্যের উদয় ও অস্তের সময় শব্দ ও চিৎকার ওঠে; সব প্রাণী ও সব ইচ্ছা তার পিছনে চলে।
স য এতমেবং বিদ্বানাদিত্যং ব্রহ্মেত্যুপাস্তেঽভ্যাশো হ যদেনꣳ সাধবো ঘোষা আ চ গচ্ছেযুরুপ চ নিম্রেডেরন্নিম্রেডেরন্
যে ব্যক্তি এভাবে জানে ও সূর্যকে ব্রহ্মা বলে পূজা করে—যদি মহান শব্দ তার কাছে আসে, তারা কাছে এসে তাকে নমস্কার করবে।
জানশ্রুতির্হ পৌত্রাযণঃ শ্রদ্ধাদেযো বহুদাযী বহুপাক্য আস স হ সর্বত আবসথান্মাপযাঞ্চক্রে সর্বত এব মেঽন্নমত্স্যন্তীতি
জানশ্রুতি পৌত্রায়ণ ছিল বিশ্বাসী, উদার, ও আতিথেয়তার জন্য বিখ্যাত। তিনি সর্বত্র খাবারের ব্যবস্থা করেছিলেন, ভাবলেন, 'আমার জন্য সর্বত্র খাবার থাকুক।'
অথ হꣳসা নিশাযামতিপেতুস্তদ্ধৈবꣳ হꣳসোহꣳ সমভ্যুবাদ হো হোঽযি ভল্লাক্ষ ভল্লাক্ষ জানশ্রুতেঃ পৌত্রাযণস্য সমং দিবা জ্যোতিরাততং তন্মা প্রসাঙ্ক্ষীস্তত্ত্বা মা প্রধাক্ষীরিতি
তখন, রাতের বেলা, হাঁসেরা উড়ে যাচ্ছিল। এক হাঁস অন্য হাঁসকে বলল: 'ওহ, ওহ, ভল্লাক্ষ! ভল্লাক্ষ! জানশ্রুতি পৌত্রায়ণের দীপ্তি দিনে সমানভাবে ছড়িয়ে আছে। তুমি তা ছাড়িয়ে যেও না; তুমি তা কমিয়ে দিও না।'
তমু হ পরঃ প্রত্যুবাচ কম্বর এনমেতত্সন্তꣳসযুগ্বানমিব রৈক্বমাত্থেতি যো নু কথꣳ সযুগ্বা রৈক্ব ইতি
অন্যটি উত্তর দিল: 'কে এই ব্যক্তি, যার দীপ্তি তুমি রাইক্বা, গাড়ির বাসিন্দার সঙ্গে তুলনা করছ?' তাহলে, রাইক্বা কে, গাড়ির বাসিন্দা কে?
যথা কৃতাযবিজিতাযাধরেযাঃ সংযন্ত্যেবমেনꣳসর্বং তদভিসমৈতি যত্কিঞ্চ প্রজাঃ সাধু কুর্বন্তি যস্তদ্বেদ যত্স বেদ স মযৈতদুক্ত ইতি
যেমন বিজিত রথের নিচের অংশগুলি অনুসরণ করে, তেমনি সবকিছু তাকে অনুসরণ করে। মানুষ যা ভালো কাজ করে, যে তা জানে, সে যা জানে, আমি তা বলেছি।
তদু হ জানশ্রুতিঃ পৌত্রাযণ উপশুশ্রাব স হ সঞ্জিহান এব ক্ষত্তারমুবাচাঙ্গারে হ সযুগ্বানমিব রৈক্বমাত্থেতি যো নু কথꣳসযুগ্বা রৈক্ব ইতি
জানশ্রুতি পৌত্রায়ণ তা শুনে ফেললেন। তিনি উদ্বিগ্ন হয়ে তাঁর কর্মচারীকে বললেন: 'কে এই রাইক্বা, গাড়ির বাসিন্দা, যার দীপ্তির সঙ্গে তুলনা করা হচ্ছে?' তাহলে, রাইক্বা কে, গাড়ির বাসিন্দা কে?
যথা কৃতাযবিজিতাযাধরেযাঃ সংযন্ত্যেবমেনꣳসর্বং তদভিসমৈতি যত্কিঞ্চ প্রজাঃ সাধু কুর্বন্তি যস্তদ্বেদ যত্স বেদ স মযৈতদুক্ত ইতি
যেমন বিজিত রথের নিচের অংশগুলি অনুসরণ করে, তেমনি সবকিছু তাকে অনুসরণ করে। মানুষ যা ভালো কাজ করে, যে তা জানে, সে যা জানে, আমি তা বলেছি।
স হ ক্ষত্তান্বিষ্য নাবিদমিতি প্রত্যেযায তꣳ হোবাচ যত্রারে ব্রাহ্মণস্যান্বেষণা তদেনমর্চ্ছেতি
কর্মচারী খুঁজে পেলেন না। তিনি ফিরে এসে বললেন: 'যেখানে ব্রাহ্মণকে খোঁজা হয়, সেখানে তাকে সম্মান করো।'
সোঽধস্তাচ্ছকটস্য পামানং কষমাণমুপোপবিবেশ তꣳ হাভ্যুবাদ ত্বং নু ভগবঃ সযুগ্বা রৈক্ব ইত্যহꣳ হ্যরা3 ইতি হ প্রতিজজ্ঞে স হ ক্ষত্তাবিদমিতি প্রত্যেযায
তিনি গাড়ির নিচে পামার ঘা-র পাশে বসে পড়লেন এবং তাকে বললেন, 'আপনি তো সম্মানিত রৈক্ব, যিনি গাড়ি নিয়ে থাকেন।' তিনি উত্তর দিলেন, 'আমি তো গাড়ি ছাড়া।' সেই চাকর বুঝে নিল এবং ফিরে গেল।
তদু হ জানশ্রুতিঃ পৌত্রাযণঃ ষট্শতানি গবাং নিষ্কমশ্বতরীরথং তদাদায প্রতিচক্রমে তꣳ হাভ্যুবাদ
তখন পৌত্রায়ণ জ্ঞানশ্রুতি ছয়শো গরু, একটি নেকলেস এবং খচ্চর টানা রথ নিয়ে রওনা দিলেন। তিনি তাকে এভাবে বললেন: