কোশো ভূমিবুধ্নো ন জীর্যতি দিশো হ্যস্য স্রক্তযো দ্যৌরস্যোত্তরং বিলꣳস এষ কোশো বসুধানস্তস্মিন্বিশ্বমিদꣳশ্রিতম্
পাত্রের ভিত্তি পৃথিবী, তা নষ্ট হয় না; দিকগুলি তার মালা, আকাশ তার ওপরে ফাঁকা। এই পাত্রই পৃথিবী, আর এতে সবকিছু ধারণ করা আছে।
তস্য প্রাচী দিগ্জুহূর্নাম সহমানা নাম দক্ষিণা রাজ্ঞী নাম প্রতীচী সুভূতা নামোদীচী তাসাং বাযুর্বত্সঃ স য এতমেবং বাযুং দিশাং বত্সং বেদ ন পুত্ররোদꣳরোদিতি সোঽহমেতমেবং বাযুং দিশাং বত্সং বেদ মা পুত্ররোদꣳরুদম্
এর পূর্বদিকের নাম যজ্ঞচামচ, দক্ষিণের নাম সহমানা, পশ্চিমের নাম রাজ্ঞী, উত্তরের নাম সুবূতা, ওপরে উদীচী। এদের মধ্যে বায়ু হল বাছুর। যে দিকগুলির বাছুর হিসেবে বায়ুকে জানে, সে সন্তানের জন্য কাঁদে না। আমিও দিকগুলির বাছুর হিসেবে বায়ুকে জানি, যেন সন্তানের জন্য কাঁদি না।
অরিষ্টং কোশং প্রপদ্যেঽমুনামুনামুনা প্রাণং প্রপদ্যেঽমুনামুনামুনা ভূঃ প্রপদ্যেঽমুনামুনামুনা ভুবঃ প্রপদ্যেঽমুনামুনামুনা স্বঃ প্রপদ্যেঽমুনামুনামুনা
আমি নির্ভুল পাত্রে আশ্রয় নিই; এই এই এই দিয়ে আমি প্রাণে আশ্রয় নিই; এই এই এই দিয়ে আমি ভূতে আশ্রয় নিই; এই এই এই দিয়ে আমি ভূবতে আশ্রয় নিই; এই এই এই দিয়ে আমি স্বতে আশ্রয় নিই; এই এই এই দিয়ে।
স যদবোচং প্রাণং প্রপদ্য ইতি প্রাণো বা ইদꣳ সর্বং ভূতং যদিদং কিঞ্চ তমেব তত্প্রাপত্সি
আমি যখন বলেছিলাম, 'আমি প্রাণে আশ্রয় নিই,' তখন আসলে এই সবকিছুই প্রাণ; যা কিছু আছে, সেটাই তুমি লাভ করো।
অথ যদবোচং ভূঃ প্রপদ্য ইতি পৃথিবীং প্রপদ্যেঽন্তরিক্ষং প্রপদ্যে দিবং প্রপদ্য ইত্যেব তদবোচম্
আমি যখন বলেছিলাম, 'আমি ভূতে আশ্রয় নিই,' তখন আমি পৃথিবীতে আশ্রয় নিই, আমি আকাশে আশ্রয় নিই, আমি স্বর্গে আশ্রয় নিই—এভাবেই আমি বলেছিলাম।
অথ যদবোচং ভুবঃ প্রপদ্য ইত্যগ্নিং প্রপদ্যে বাযুং প্রপদ্য আদিত্যং প্রপদ্য ইত্যেব তদবোচম্
আমি যখন বলেছিলাম, 'আমি ভূবতে আশ্রয় নিই,' তখন আমি অগ্নিতে আশ্রয় নিই, আমি বায়ুতে আশ্রয় নিই, আমি সূর্যে আশ্রয় নিই—এভাবেই আমি বলেছিলাম।
অথ যদবোচꣳস্বঃ প্রপদ্য ইত্যৃগ্বেদং প্রপদ্যে যজুর্বেদং প্রপদ্যে সামবেদং প্রপদ্য ইত্যেব তদবোচং তদবোচম্
আমি যখন বলেছিলাম, 'আমি স্বতে আশ্রয় নিই,' তখন আমি ঋগ্বেদে আশ্রয় নিই, আমি যজুর্বেদে আশ্রয় নিই, আমি সাম্বেদে আশ্রয় নিই—এভাবেই আমি বলেছিলাম, এভাবেই বলেছিলাম।
পুরুষো বাব যজ্ঞস্তস্য যানি চতুর্বিꣳশতিবর্ষাণি তত্প্রাতঃসবনং চতুর্বিꣳশত্যক্ষরা গাযত্রী গাযত্রং প্রাতঃসবনং তদস্য বসবোঽন্বাযত্তাঃ প্রাণা বাব বসব এতে হীদꣳসর্বং বাসযন্তি
মানুষই যজ্ঞ; তার চব্বিশ বছরই সকালবেলার সোহা; গায়ত্রী ছন্দে চব্বিশ অক্ষর, গায়ত্র ছন্দই সকালবেলার সোহা; এতে বসুগণ যুক্ত; প্রাণই বসু, কারণ প্রাণই এই সবকিছুকে বাস করায়।
তং চেদেতস্মিন্বযসি কিঞ্চিদুপতপেত্স ব্রূযাত্প্রাণা বসব ইদং মে প্রাতঃসবনং মাধ্যন্দিনꣳসবনমনুসন্তনুতেতি মাহং প্রাণানাং বসূনাং মধ্যে যজ্ঞো বিলোপ্সীযেত্যুদ্ধৈব তত এত্যগদো হ ভবতি
এই বয়সে যদি কোনো কষ্ট আসে, তবে সে বলবে: 'প্রাণ, বসুগণ, আমার সকালবেলার সোহা ও মধ্যাহ্নের সোহা যেন চলতে থাকে; আমি যেন প্রাণ ও বসুগণের মধ্যে যজ্ঞ নষ্ট না করি।' তারপর সে উঠে দাঁড়ায়, এবং অসুখমুক্ত হয়।
অথ যানি চতুশ্চত্বারিꣳশদ্বর্ষাণি তন্মাধ্যংদিনꣳসবনং চতুশ্চত্বারিꣳশদক্ষরা ত্রিষ্টুপ্ত্রৈষ্টুভং মাধ্যন্দিনꣳসবনং তদস্য রুদ্রা অন্বাযত্তাঃ প্রাণা বাব রুদ্রা এতে হীদꣳসর্বꣳরোদযন্তি
তার চুয়াল্লিশ বছরই মধ্যাহ্নের সোহা; ত্রিষ্টুভ ছন্দে চুয়াল্লিশ অক্ষর, ত্রৈষ্টুভ ছন্দই মধ্যাহ্নের সোহা; এতে রুদ্রগণ যুক্ত; প্রাণই রুদ্র, কারণ প্রাণই এই সবকিছুকে কাঁদায়।
তং চেদেতস্মিন্বযসি কিঞ্চিদুপতপেত্স ব্রূযাত্প্রাণা রুদ্রা ইদং মে মাধ্যন্দিনꣳসবনং তৃতীযসবনমনুসন্তনুতেতি মাহং প্রাণানাꣳরুদ্রাণাং মধ্যে যজ্ঞো বিলোপ্সীযেত্যুদ্ধৈব তত এত্যগদো হ ভবতি
এই বয়সে যদি কোনো কষ্ট আসে, তবে সে বলবে: 'প্রাণ, রুদ্রগণ, আমার মধ্যাহ্নের সোহা ও তৃতীয় সোহা যেন চলতে থাকে; আমি যেন প্রাণ ও রুদ্রগণের মধ্যে যজ্ঞ নষ্ট না করি।' তারপর সে উঠে দাঁড়ায়, এবং অসুখমুক্ত হয়।
অথ যান্যষ্টাচত্বারিꣳশদ্বর্ষাণি তত্তৃতীযসবনমষ্টাচত্বারিꣳশদক্ষরা জগতী জাগতং তৃতীযসবনং তদস্যাদিত্যা অন্বাযত্তাঃ প্রাণা বাবাদিত্যা এতে হীদꣳসর্বমাদদতে
তার আটচল্লিশ বছরই তৃতীয় সোহা; জগতী ছন্দে আটচল্লিশ অক্ষর, জগত ছন্দই তৃতীয় সোহা; এতে আদিত্যগণ যুক্ত; প্রাণই আদিত্য, কারণ প্রাণই এই সবকিছুকে গ্রহণ করে।
তং চেদেতস্মিন্বযসি কিঞ্চিদুপতপেত্স ব্রূযাত্প্রাণা আদিত্যা ইদং মে তৃতীযসবনমাযুরনুসংতনুতেতি মাহং প্রাণানামাদিত্যানাং মধ্যে যজ্ঞো বিলোপ্সীযেত্যুদ্ধৈব তত এত্যগদো হৈব ভবতি
এই বয়সে যদি কোনো কষ্ট আসে, তবে সে বলবে: 'প্রাণ, আদিত্যগণ, আমার তৃতীয় সোহা ও জীবন যেন চলতে থাকে; আমি যেন প্রাণ ও আদিত্যগণের মধ্যে যজ্ঞ নষ্ট না করি।' তারপর সে উঠে দাঁড়ায়, এবং সত্যিই অসুখমুক্ত হয়।
এতদ্ধ স্ম বৈ তদ্বিদ্বানাহ মহিদাস ঐতরেযঃ স কিং ম এতদুপতপসি যোঽহমনেন ন প্রেষ্যামীতি স হ ষোডশং বর্ষশতমজীবত্প্র হ ষোডশং বর্ষশতং জীবতি য এবং বেদ
এটি মহিদাস আইতারেয় জানিয়ে বলেছিলেন: 'এই দ্বারা আমি বাধা হব না, তাহলে আমাকে কী কষ্ট স্পর্শ করবে?' তিনি একশো ষোল বছর বেঁচেছিলেন; যে এইভাবে জানে, সে একশো ষোল বছর বাঁচে।
স যদশিশিষতি যত্পিপাসতি যন্ন রমতে তা অস্য দীক্ষাঃ
যখন সে খায় না, যখন সে পান করে না, যখন সে আনন্দ পায় না—এইগুলোই তার দীক্ষা।
অথ যদশ্নাতি যত্পিবতি যদ্রমতে তদুপসদৈরেতি
যখন সে খায়, যখন সে পান করে, যখন সে আনন্দ পায়—এইগুলোর মাধ্যমে সে উপহার গ্রহণ করে।
অথ যদ্ধসতি যজ্জক্ষতি যন্মৈথুনং চরতি স্তুতশস্ত্রৈরেব তদেতি
যখন সে হাসে, যখন সে খেলাধুলা করে, যখন সে মিলনে যুক্ত হয়—এইগুলোর মাধ্যমে সে স্তোত্র ও পাঠে পৌঁছায়।
অথ যত্তপো দানমার্জবমহিꣳসা সত্যবচনমিতি তা অস্য দক্ষিণাঃ
তপস্যা, দান, সোজা মন, অহিংসা, সত্য কথা—এইগুলোই তার দক্ষিণা।
সোষ্যত্যসোষ্টেতি পুনরুত্পাদনমেবাস্য তন্মরণমেবাস্যাবভৃথঃ
সে খাবে বা খাবে না, সেটাই তার পুনর্জন্ম; তার মৃত্যুই তার চূড়ান্ত স্নান।
তদ্ধৈতদ্ঘোর্ আঙ্গিরসঃ কৃষ্ণায দেবকীপুত্রাযোক্ত্বোবাচাপিপাস এব স বভূব সোঽন্তবেলাযামেতত্ত্রযং প্রতিপদ্যেতাক্ষিতমস্যচ্যুতমসি প্রাণসꣳশিতমসীতি তত্রৈতে দ্বে ঋচৌ ভবতঃ
এই কথা ঘোর আঙ্গিরস দেবকীর পুত্র কৃষ্ণকে বলেছিলেন: 'তৃষ্ণাই কেবল তার মধ্যে ছিল।' শেষ মুহূর্তে, সে এই তিনটি গ্রহণ করবে: 'তুমি অবিনশ্বর, তুমি পতনহীন, তুমি প্রাণে প্রতিষ্ঠিত।' তখন এই দুটি ঋক পাঠ করা হয়।
আদিত্প্রত্নস্য রেতসঃ । উদ্বযন্তমসস্পরি জ্যোতিঃ পশ্যন্ত উত্তরꣳস্বঃ পশ্যন্ত উত্তরং দেবং দেবত্রা সূর্যমগন্ম জ্যোতিরুত্তমমিতি জ্যোতিরুত্তমমিতি
প্রাচীন বীজ থেকে, যখন তা অন্ধকারের ওপরে উঠে আসে, তখন মানুষ সর্বোচ্চ আলো দেখে; তারা সর্বোচ্চ স্বর্গ, সর্বোচ্চ দেবতাকে দেখে। দেবতাদের মধ্যে আমরা সূর্যকে, শ্রেষ্ঠ আলোকে পৌঁছেছি। এভাবেই বলা হয়: শ্রেষ্ঠ আলো।
মনো ব্রহ্মেত্যুপাসীতেত্যধ্যাত্মমথাধিদৈবতমাকাশো ব্রহ্মেত্যুভযমাদিষ্টং ভবত্যধ্যাত্মং চাধিদৈবতং চ
মনকে ব্রহ্মা বলে ধ্যান করতে হবে—এটাই আত্মার বিষয়ে শিক্ষা। আর দেবতাদের বিষয়ে: আকাশকে ব্রহ্মা বলে ধ্যান করতে হবে। আত্মা ও দেবতা—দুই ক্ষেত্রেই এভাবে নির্ধারিত হয়েছে।
তদেতচ্চতুষ্পাদ্ব্রহ্ম বাক্পাদঃ প্রাণঃ পাদশ্চক্ষুঃ পাদঃ শ্রোত্রং পাদ ইত্যধ্যাত্মমথাধিদৈবতমগ্নিঃ পাদো বাযুঃ পাদ অদিত্যঃ পাদো দিশঃ পাদ ইত্যুভযমেবাদিষ্টং ভবত্যধ্যাত্মং চৈবাধিদৈবতং চ
এই চারটি অংশবিশিষ্ট ব্রহ্মা: কথা একটি অংশ, শ্বাস একটি অংশ, চোখ একটি অংশ, কান একটি অংশ—এটা আত্মার জন্য। আর দেবতাদের জন্য: আগুন একটি অংশ, বাতাস একটি অংশ, সূর্য একটি অংশ, দিকগুলি একটি অংশ। আত্মা ও দেবতা—দুই ক্ষেত্রেই এভাবে নির্ধারিত হয়েছে।
বাগেব ব্রহ্মণশ্চতুর্থঃ পাদঃ সোঽগ্নিনা জ্যোতিষা ভাতি চ তপতি চ ভাতি চ তপতি চ কীর্ত্যা যশসা ব্রহ্মবর্চসেন য এবং বেদ
কথাই ব্রহ্মার চতুর্থ অংশ। তা আগুনের আলোয় দীপ্ত ও উজ্জ্বল হয়; দীপ্ত ও উজ্জ্বল হয়, খ্যাতি, সম্মান আর ব্রহ্মার দীপ্তিতে—যে এইভাবে জানে।
প্রাণ এব ব্রহ্মণশ্চতুর্থঃ পাদঃ স বাযুনা জ্যোতিষা ভাতি চ তপতি চ ভাতি চ তপতি চ কীর্ত্যা যশসা ব্রহ্মবর্চসেন য এবং বেদ
শ্বাসই ব্রহ্মার চতুর্থ অংশ। তা বাতাসের আলোয় দীপ্ত ও উজ্জ্বল হয়; দীপ্ত ও উজ্জ্বল হয়, খ্যাতি, সম্মান আর ব্রহ্মার দীপ্তিতে—যে এইভাবে জানে।
চক্ষুরেব ব্রহ্মণশ্চতুর্থঃ পাদঃ স আদিত্যেন জ্যোতিষা ভাতি চ তপতি চ ভাতি চ তপতি চ কীর্ত্যা যশসা ব্রহ্মবর্চসেন য এবং বেদ
চোখই ব্রহ্মার চতুর্থ অংশ। তা সূর্যের আলোয় দীপ্ত ও উজ্জ্বল হয়; দীপ্ত ও উজ্জ্বল হয়, খ্যাতি, সম্মান আর ব্রহ্মার দীপ্তিতে—যে এইভাবে জানে।
শ্রোত্রমেব ব্রহ্মণশ্চতুর্থঃ পাদঃ স দিগ্ভির্জ্যোতিষা ভাতি চ তপতি চ ভাতি চ তপতি চ কীর্ত্যা যশসা ব্রহ্মবর্চসেন য এবং বেদ য এবং বেদ
কানই ব্রহ্মার চতুর্থ অংশ। তা দিকের আলোয় দীপ্ত ও উজ্জ্বল হয়; দীপ্ত ও উজ্জ্বল হয়, খ্যাতি, সম্মান আর ব্রহ্মার দীপ্তিতে—যে এইভাবে জানে, যে এইভাবে জানে।
আদিত্যো ব্রহ্মেত্যাদেশস্তস্যোপব্যাখ্যানমসদেবেদমগ্র আসীত্ । তত্সদাসীত্তত্সমভবত্তদাণ্ডং নিরবর্তত তত্সংবত্সরস্য মাত্রামশযত তন্নিরভিদ্যত তে আণ্ডকপালে রজতং চ সুবর্ণং চাভবতাম্
শিক্ষা হল: সূর্যই ব্রহ্মা। এর ব্যাখ্যা: প্রথমে কিছুই ছিল না। পরে তা ছিল, তা সৃষ্টি হল, একটি ডিম তৈরি হল। এক বছরের পরিমাণ সময় তা বিশ্রাম নিল; তারপর তা ফেটে গেল। ডিমের দুই খোল থেকে রূপা ও সোনা জন্ম নিল।
তদ্যদ্রজতꣳসেযং পৃথিবী যত্সুবর্ণꣳ সা দ্যৌর্যজ্জরাযু তে পর্বতা যদুল্বꣳসমেঘো নীহারো যা ধমনযস্তা নদ্যো যদ্বাস্তেযমুদকꣳস সমুদ্রঃ
যা রূপা, তা এই পৃথিবী; যা সোনা, তা আকাশ। যা বার্ধক্য, তা পর্বত; যা উল, তা মেঘ ও কুয়াশা। যা প্রবাহিত হয়, তা নদী; যা সিক্ত, তা সমুদ্র।
অথ যত্তদজাযত সোঽসাবাদিত্যস্তং জাযমানং ঘোষা উলূলবোঽনূদতিষ্ঠন্ত্সর্বাণি চ ভূতানি সর্বে চ কামাস্তস্মাত্তস্যোদযং প্রতি প্রত্যাযনং প্রতি ঘোষা উলূলবোঽনূত্তিষ্ঠন্তি সর্বাণি চ ভূতানি সর্বে চ কামাঃ
যা জন্মেছিল, সেটাই সূর্য। যখন তা জন্ম নিচ্ছিল, শব্দ ও চিৎকার উঠেছিল; সব প্রাণী ও সব ইচ্ছা তার পিছনে চলেছিল। তাই সূর্যের উদয় ও অস্তের সময় শব্দ ও চিৎকার ওঠে; সব প্রাণী ও সব ইচ্ছা তার পিছনে চলে।