ত এতদেব রূপমভিসংবিশন্ত্যেতস্মাদ্রূপাদুদ্যন্তি
তারা কেবল এই রূপেই প্রবেশ করে, এবং এই রূপ থেকেই উঠে আসে।
স য এতদেবমমৃতং বেদ সাধ্যানামেবৈকো ভূত্বা ব্রহ্মণৈব মুখেনৈতদেবামৃতং দৃষ্ট্বা তৃপ্যতি স এতদেব রূপমভিসংবিশত্যেতস্মাদ্রূপাদুদেতি
যিনি এই অমৃততত্ত্ব জানেন, তিনি সাধ্যদের একজন হয়ে, ব্রহ্মাকে মুখরূপে গ্রহণ করে, এই অমৃতকে দেখে তৃপ্ত হন; তিনি কেবল এই রূপেই প্রবেশ করেন, এবং এই রূপ থেকেই উঠে আসেন।
স যাবদাদিত্য উত্তরত উদেতা দক্ষিণতোঽস্তমেতা দ্বিস্তাবদূর্ধ্বমুদেতার্বাগস্তমেতা সাধ্যানামেব তাবদাধিপত্যꣳস্বারাজ্যং পর্যেতা
যতক্ষণ সূর্য উত্তর দিকে উঠে দক্ষিণে অস্ত যায়, ততবার উপরে উঠে নিচে অস্ত যায়; সাধ্যদের মধ্যে তার এতটাই অধিপত্য ও স্বরাজ্য বিস্তৃত।
অথ তত ঊর্ধ্ব উদেত্য নৈবোদেতা নাস্তমেতৈকল এব মধ্যে স্থাতা তদেষ শ্লোকঃ
তারপর, সেখান থেকে উপরে উঠে, আর ওঠে না, আর অস্ত যায় না, একা মাঝখানে স্থির থাকে; এটাই সেই শ্লোক।
ন বৈ তত্র ন নিম্লোচ নোদিযায কদাচন । দেবাস্তেনাহꣳসত্যেন মা বিরাধিষি ব্রহ্মণেতি
সেখানে কখনও সূর্য ওঠে না, কখনও অস্ত যায় না; হে দেবতারা, এই সত্যের দ্বারা আমাকে ব্রহ্ম থেকে বঞ্চিত কোরো না।
ন হ বা অস্মা উদেতি ন নিম্লোচতি সকৃদ্দিবা হৈবাস্মৈ ভবতি য এতামেবং ব্রহ্মোপনিষদং বেদ
যিনি এইভাবে ব্রহ্ম-উপনিষদ জানেন, তার জন্য সূর্য ওঠে না, অস্ত যায় না; তার জন্য একদিনই আছে।
তদ্ধৈতদ্ব্রহ্মা প্রজাপতয উবাচ প্রজাপতির্মনবে মনুঃ প্রজাভ্যস্তদ্ধৈতদুদ্দালকাযারুণযে জ্যেষ্ঠায পুত্রায পিতা ব্রহ্ম প্রোবাচ
এই ব্রহ্মা প্রজাপতিদের বলেছিলেন, প্রজাপতি মনুকে, মনু সন্তানদের, উদ্দালক আরুণি তার জ্যেষ্ঠ পুত্রকে বলেছিলেন।
ইদং বাব তজ্জ্যেষ্ঠায পুত্রায পিতা ব্রহ্ম প্রব্রূযাত্প্রণায্যায বান্তেবাসিনে
এই ব্রহ্মা পিতা তার জ্যেষ্ঠ পুত্রকে, অথবা একনিষ্ঠ শিষ্যকে বলা উচিত।
নান্যস্মৈ কস্মৈচন যদ্যপ্যস্মা ইমামদ্ভিঃ পরিগৃহীতাং ধনস্য পূর্ণাং দদ্যাদেতদেব ততো ভূয ইত্যেতদেব ততো ভূয ইতি
অন্য কাউকে বলা উচিত নয়, যদিও সে জলভরা সমস্ত ধন দিক; এই জ্ঞানই তার চেয়ে শ্রেষ্ঠ, এই জ্ঞানই তার চেয়ে শ্রেষ্ঠ।
গাযত্রী বা ঈদꣳ সর্বং ভূতং যদিদং কিং চ বাগ্বৈ গাযত্রী বাগ্বা ইদꣳ সর্বং ভূতং গাযতি চ ত্রাযতে চ
গায়ত্রীই এই সমস্ত কিছু; যা কিছু আছে, সবই গায়ত্রী। বাকই গায়ত্রী, বাকই এই সমস্ত কিছু, কারণ বাক গায়ায় এবং রক্ষা করে।
যা বৈ সা গাযত্রীযং বাব সা যেযং পৃথিব্যস্যাꣳহীদꣳসর্বং ভূতং প্রতিষ্ঠিতমেতামেব নাতিশীযতে
যে গায়ত্রী, সেটাই এই পৃথিবী, যার ওপর সমস্ত জীব প্রতিষ্ঠিত; এর বাইরে কিছু নেই।
যা বৈ সা পৃথিবীযং বাব সা যদিদমস্মিন্পুরুষে শরীরমস্মিন্হীমে প্রাণাঃ প্রতিষ্ঠিতা এতদেব নাতিশীযন্তে
যে পৃথিবী, সেটাই মানুষের শরীর; এই শরীরে প্রাণগুলি প্রতিষ্ঠিত, এবং এর বাইরে কিছু নেই।
যদ্বৈ তত্পুরুষে শরীরমিদং বাব তদ্যদিদমস্মিন্নন্তঃ পুরুষে হৃদযমস্মিন্হীমে প্রাণাঃ প্রতিষ্ঠিতা এতদেব নাতিশীযন্তে
মানুষের শরীরই এই, এবং এই মানুষের ভিতরে হৃদয় আছে; এই হৃদয়ে প্রাণগুলি প্রতিষ্ঠিত, এবং এর বাইরে কিছু নেই।
সৈষা চতুষ্পদা ষড্বিধা গাযত্রী তদেতদৃচাভ্যনূক্তম্
এই গায়ত্রী চারপদ এবং ষড়রূপ; তাই ঋচায় গীত হয়েছে।
তাবানস্য মহিমা ততো জ্যাযাꣳশ্চ পূরুষঃ । পাদোঽস্য সর্বা ভূতানি ত্রিপাদস্যামৃতং দিবীতি
এই তাঁর মহিমা, আর তাঁর চেয়ে মানুষ আরও মহান। সমস্ত জীব তাঁর একাংশ মাত্র, আর তিন অংশ অমর, স্বর্গে বিরাজমান।
যদ্বৈ তদ্ব্রহ্মেতীদং বাব তদ্যোযং বহির্ধা পুরুষাদাকাশো যো বৈ স বহির্ধা পুরুষাদাকাশঃ
এটাই ব্রহ্ম। আর যে স্থান মানুষকে ঘিরে আছে, সেই বাইরের আকাশই এই বাইরের আকাশ।
অযং বাব স যোঽযমন্তঃ পুরুষ অকাশো যো বৈ সোঽন্তঃ পুরুষ আকাশঃ
এটাই সেই, যা মানুষের ভিতরে আকাশ; মানুষের অন্তরে যে আকাশ, এটাই সেই আকাশ।
অযং বাব স যোঽযমন্তর্হৃদয আকাশস্তদেতত্পূর্ণমপ্রবর্তি পূর্ণমপ্রবর্তিনীꣳশ্রিযং লভতে য এবং বেদ
এটাই সেই, যা হৃদয়ের ভিতরে আকাশ; এটি পূর্ণ, অচল। যে এই জানে, সে পূর্ণ ও অচল ঐশ্বর্য লাভ করে।
তস্য হ বা এতস্য হৃদযস্য পঞ্চ দেবসুষযঃ স যোঽস্য প্রাঙ্সুষিঃ স প্রাণস্তচ্চক্ষুঃ স আদিত্যস্তদেতত্তেজোঽন্নাদ্যমিত্যুপাসীত তেজস্ব্যন্নাদো ভবতি য এবং বেদ
হৃদয়ে পাঁচটি দেবতাস্বরূপ পথ আছে। পূর্বদিকে যে পথ, তা প্রাণ; তা চোখ; তা সূর্য। এটি উজ্জ্বলতা ও খাদ্যগ্রহণকারী বলে ধ্যান করো। যে জানে, সে উজ্জ্বল ও খাদ্যগ্রহণকারী হয়।
অথ যোঽস্য দক্ষিণঃ সুষিঃ স ব্যানস্তচ্ছ্রোত্রꣳস চন্দ্রমাস্তদেতচ্ছ্রীশ্চ যশশ্চেত্যুপাসীত শ্রীমান্যশস্বী ভবতি য এবং বেদ
দক্ষিণদিকে যে পথ, তা ব্যান; তা শ্রবণ; তা চন্দ্র। এটি ঐশ্বর্য ও খ্যাতি বলে ধ্যান করো। যে জানে, সে ঐশ্বর্যবান ও খ্যাতিমান হয়।
অথ যোঽস্য প্রত্যঙ্সুষিঃ সোঽপানঃ সা বাক্সোঽগ্নিস্তদেতদ্ব্রহ্মবর্চসমন্নাদ্যমিত্যুপাসীত ব্রহ্মবর্চস্যন্নাদো ভবতি য এবং বেদ
পশ্চিমদিকে যে পথ, তা অপান; তা বাক্; তা অগ্নি। এটি ব্রহ্মের দীপ্তি ও খাদ্যগ্রহণকারী বলে ধ্যান করো। যে জানে, সে ব্রহ্মদীপ্তি ও খাদ্যগ্রহণকারী হয়।
অথ যোঽস্যোদঙ্সুষিঃ স সমানস্তন্মনঃ স পর্জন্যস্তদেতত্কীর্তিশ্চ ব্যুষ্টিশ্চেত্যুপাসীত কীর্তিমান্ব্যুষ্টিমান্ভবতি য এবং বেদ
উত্তরদিকে যে পথ, তা সমান; তা মন; তা বৃষ্টি। এটি খ্যাতি ও স্পষ্টতা বলে ধ্যান করো। যে জানে, সে খ্যাতিমান ও স্পষ্ট হয়।
অথ যোঽস্যোর্ধ্বঃ সুষিঃ স উদানঃ স বাযুঃ স আকাশস্তদেতদোজশ্চ মহশ্চেত্যুপাসীতৌজস্বী মহস্বান্ভবতি য এবং বেদ
উর্ধ্বদিকে যে পথ, তা উদান; তা বায়ু; তা আকাশ। এটি শক্তি ও মহত্ত্ব বলে ধ্যান করো। যে জানে, সে শক্তিশালী ও মহান হয়।
তে বা এতে পঞ্চ ব্রহ্মপুরুষাঃ স্বর্গস্য লোকস্য দ্বারপাঃ স য এতানেবং পঞ্চ ব্রহ্মপুরুষান্স্বর্গস্য লোকস্য দ্বারপান্বেদাস্য কুলে বীরো জাযতে প্রতিপদ্যতে স্বর্গং লোকং য এতানেবং পঞ্চ ব্রহ্মপুরুষান্স্বর্গস্য লোকস্য দ্বারপান্বেদ
এই পাঁচজনই ব্রহ্মপুরুষ, স্বর্গের দ্বাররক্ষক। যে এই পাঁচ ব্রহ্মপুরুষ, স্বর্গের দ্বাররক্ষক জানে, তার বংশে বীর জন্মায় এবং সে স্বর্গলাভ করে।
অথ যদতঃ পরো দিবো জ্যোতির্দীপ্যতে বিশ্বতঃ পৃষ্ঠেষু সর্বতঃ পৃষ্ঠেষ্বনুত্তমেষূত্তমেষু লোকেষ্বিদং বাব তদ্যদিদমস্মিন্নন্তঃ পুরুষো জ্যোতিস্তস্যৈষা
স্বর্গের ওপরে, সর্বোচ্চ লোকের ওপরে যে আলো জ্বলে, সেটাই মানুষের ভিতরের আলো।
তস্যৈষা দৃষ্টির্যত্রিতদস্মিঞ্ছরীরে সꣳস্পর্শেনোষ্ণিমানং বিজানাতি তস্যৈষা শ্রুতির্যত্রৈতত্কর্ণাবপিগৃহ্য নিনদমিব নদথুরিবাগ্নেরিব জ্বলত উপশৃণোতি তদেতদ্দৃষ্টং চ শ্রুতং চেত্যুপাসীত চক্ষুষ্যঃ শ্রুতো ভবতি য এবং বেদ য এবং বেদ
তাঁর দৃষ্টি দ্বারা শরীর স্পর্শ করে উষ্ণতা অনুভব করে; তাঁর শ্রবণ দ্বারা কান ঢেকে বজ্রধ্বনি বা আগুনের মতো শব্দ শোনে। এটি দেখা ও শোনা বলে ধ্যান করো। যে জানে, সে দৃষ্টিশক্তি ও শ্রবণশক্তি লাভ করে।
সর্বং খল্বিদং ব্রহ্ম তজ্জলানিতি শান্ত উপাসীত । অথ খলু ক্রতুমযঃ পুরুষো যথাক্রতুরস্মিꣳল্লোকে পুরুষো ভবতি তথেতঃ প্রেত্য ভবতি স ক্রতুং কুর্বীত
সবই ব্রহ্ম; সবকিছু তার থেকেই জন্মায়, তার দ্বারা স্থিতি পায়, তার মধ্যেই মিলিয়ে যায়। শান্তভাবে ধ্যান করো। মানুষ তার সংকল্পের মতো হয়; এই জগতে যেমন সংকল্প, মৃত্যুর পরে তেমনই হয়। তাই সংকল্প স্থির করো।
প্রাণশরীরো ভারূপঃ সত্যসঙ্কল্প আকাশাত্মা সর্বকর্মা সর্বকামঃ সর্বগন্ধঃ সর্বরসঃ সর্বমিদমভ্যত্তোঽবাক্যনাদরঃ
তাঁর শরীর প্রাণ, তাঁর রূপ দীপ্তিমান, তাঁর সংকল্প সত্য, তাঁর আত্মা আকাশ; তিনি সব কাজ করেন, সব কামনা করেন, সব গন্ধ ও স্বাদ তাঁর, তিনি নীরব, অহংকারহীন।
এষ ম আত্মান্তর্হৃদযেঽণীযান্ব্রীহের্বা যবাদ্বা সর্ষপাদ্বা শ্যামাকাদ্বা শ্যামাকতণ্ডুলাদ্বৈষ ম আত্মান্তর্হৃদযে জ্যাযান্পৃথিব্যা জ্যাযানন্তরিক্ষাজ্জ্যাযান্দিবো জ্যাযানেভ্যো লোকেভ্যঃ
আমার হৃদয়ের ভিতরে এই আত্মা ধান, যব, সরিষা, শ্যামাক বা শ্যামাকের দানা থেকেও ছোট; আবার এই আত্মা পৃথিবী, আকাশ, স্বর্গ, সব লোকের থেকেও বড়।
সর্বকর্মা সর্বকামঃ সর্বগন্ধঃ সর্বরসঃ সর্বমিদমভ্যাত্তোঽবাক্যনাদর এষ ম আত্মান্তর্হৃদয এতদ্ব্রহ্মৈতমিতঃ প্রেত্যাভিসংভবিতাস্মীতি যস্য স্যাদদ্ধা ন বিচিকিত্সাস্তীতি হ স্মাহ শাণ্ডিল্যঃ শাণ্ডিল্যঃ
তিনি সব কাজ করেন, সব কামনা করেন, সব গন্ধ ও স্বাদ তাঁর, তিনি নীরব, অহংকারহীন। আমার হৃদয়ের ভিতরে এই আত্মা ব্রহ্ম। মৃত্যুর পরে আমি তাই হব। যার কোনো সন্দেহ নেই, তার কোনো দ্বিধা নেই—এ কথা শাণ্ডিল্য বলেছেন।