স যাবদাদিত্যঃ পুরস্তাদুদেতা পশ্চাদস্তমেতা দ্বিস্তাবদ্দক্ষিণত উদেতোত্তরতোঽস্তমেতা রুদ্রাণামেব তাবদাধিপত্যꣳস্বারাজ্যং পর্যেতা
যতদিন সূর্য দক্ষিণে দুইবার ওঠে আর উত্তরে অস্ত যায়, ততদিন তিনি রুদ্রগণের মধ্যে অধিপতি ও স্বরাজ্য লাভ করেন।
অথ যত্তৃতীযমমৃতং তদাদিত্যা উপজীবন্তি বরুণেন মুখেন ন বৈ দেবা অশ্নন্তি ন পিবন্ত্যেতদেবামৃতং দৃষ্ট্বা তৃপ্যন্তি
এখন, তৃতীয় অমর যেটা, আদিত্যগণ সেটার ওপর নির্ভর করে, বরুণকে মুখ করে; দেবতারা খায় না, পান করে না, এই অমরকে দেখে তৃপ্ত হয়।
ত এতদেব রূপমভিসংবিশন্ত্যেতস্মাদ্রূপাদুদ্যন্তি
তারা এই রূপেই প্রবেশ করে, আর এই রূপ থেকেই উঠে আসে।
স য এতদেবমমৃতং বেদাদিত্যানামেবৈকো ভূত্বা বরুণেনৈব মুখেনৈতদেবামৃতং দৃষ্ট্বা তৃপ্যতি স এতদেব রূপমভিসংবিশত্যেতস্মাদ্রূপাদুদেতি
যিনি এই অমরকে জানেন, আদিত্যগণের একজন হয়ে, বরুণকে মুখ করে, এই অমরকে দেখে তৃপ্ত হন; তিনি এই রূপেই প্রবেশ করেন এবং এই রূপ থেকেই উঠে আসেন।
স যাবদাদিত্যো দক্ষিণত উদেতোত্তরতোঽস্তমেতা দ্বিস্তাবত্পশ্চাদুদেতা পুরস্তাদস্তমেতাদিত্যানামেব তাবদাধিপত্যꣳস্বারাজ্যং পর্যেতা
যতদিন সূর্য দক্ষিণে ওঠে আর উত্তরে দুইবার অস্ত যায়, এবং পশ্চিমে ওঠে পূর্বে অস্ত যায়, ততদিন তিনি আদিত্যগণের মধ্যে অধিপতি ও স্বরাজ্য লাভ করেন।
অথ যচ্চতুর্থমমৃতং তন্মরুত উপজীবন্তি সোমেন মুখেন ন বৈ দেবা অশ্নন্তি ন পিবন্ত্যেতদেবামৃতং দৃষ্ট্বা তৃপ্যন্তি
এখন, চতুর্থ অমর যেটা, মরুতগণ সেটার ওপর নির্ভর করে, সোমকে মুখ করে; দেবতারা খায় না, পান করে না, এই অমরকে দেখে তৃপ্ত হয়।
ত এতদেব রূপমভিসংবিশন্ত্যেতস্মাদ্রূপাদুদ্যন্তি
তারা কেবল এই রূপেই প্রবেশ করে, এবং এই রূপ থেকেই উঠে আসে।
স য এতদেবমমৃতং বেদ মরুতামেবৈকো ভূত্বা সোমেনৈব মুখেনৈতদেবামৃতং দৃষ্ট্বা তৃপ্যতি স এতদেব রূপমভিসংবিশত্যেতস্মাদ্রূপাদুদেতি
যিনি এই অমৃততত্ত্ব জানেন, তিনি মরুতদের একজন হয়ে, সোমকে মুখরূপে গ্রহণ করে, এই অমৃতকে দেখে তৃপ্ত হন; তিনি কেবল এই রূপেই প্রবেশ করেন, এবং এই রূপ থেকেই উঠে আসেন।
স যাবদাদিত্যঃ পশ্চাদুদেতা পুরস্তাদস্তমেতা দ্বিস্তাবদুত্তরত উদেতা দক্ষিণতোঽস্তমেতা মরুতামেব তাবদাধিপত্য্ꣳস্বারাজ্যং পর্যেতা
যতক্ষণ সূর্য পশ্চিমে উঠে পূর্বে অস্ত যায়, ততবার উত্তর দিকে উঠে দক্ষিণে অস্ত যায়; মরুতদের মধ্যে তার এতটাই অধিপত্য ও স্বরাজ্য বিস্তৃত।
অথ যত্পঞ্চমমমৃতং তত্সাধ্যা উপজীবন্তি ব্রহ্মণা মুখেন ন বৈ দেবা অশ্নন্তি ন পিবন্ত্যেতদেবামৃতং দৃষ্ট্বা তৃপ্যন্তি
এখন, পঞ্চম অমৃততত্ত্বটি সেই যা সাধ্যরা ব্রহ্মাকে মুখরূপে গ্রহণ করে জীবিত থাকে; দেবতারা খায় না, পান করে না, কিন্তু এই অমৃতকে দেখে তৃপ্ত হয়।
ত এতদেব রূপমভিসংবিশন্ত্যেতস্মাদ্রূপাদুদ্যন্তি
তারা কেবল এই রূপেই প্রবেশ করে, এবং এই রূপ থেকেই উঠে আসে।
স য এতদেবমমৃতং বেদ সাধ্যানামেবৈকো ভূত্বা ব্রহ্মণৈব মুখেনৈতদেবামৃতং দৃষ্ট্বা তৃপ্যতি স এতদেব রূপমভিসংবিশত্যেতস্মাদ্রূপাদুদেতি
যিনি এই অমৃততত্ত্ব জানেন, তিনি সাধ্যদের একজন হয়ে, ব্রহ্মাকে মুখরূপে গ্রহণ করে, এই অমৃতকে দেখে তৃপ্ত হন; তিনি কেবল এই রূপেই প্রবেশ করেন, এবং এই রূপ থেকেই উঠে আসেন।
স যাবদাদিত্য উত্তরত উদেতা দক্ষিণতোঽস্তমেতা দ্বিস্তাবদূর্ধ্বমুদেতার্বাগস্তমেতা সাধ্যানামেব তাবদাধিপত্যꣳস্বারাজ্যং পর্যেতা
যতক্ষণ সূর্য উত্তর দিকে উঠে দক্ষিণে অস্ত যায়, ততবার উপরে উঠে নিচে অস্ত যায়; সাধ্যদের মধ্যে তার এতটাই অধিপত্য ও স্বরাজ্য বিস্তৃত।
অথ তত ঊর্ধ্ব উদেত্য নৈবোদেতা নাস্তমেতৈকল এব মধ্যে স্থাতা তদেষ শ্লোকঃ
তারপর, সেখান থেকে উপরে উঠে, আর ওঠে না, আর অস্ত যায় না, একা মাঝখানে স্থির থাকে; এটাই সেই শ্লোক।
ন বৈ তত্র ন নিম্লোচ নোদিযায কদাচন । দেবাস্তেনাহꣳসত্যেন মা বিরাধিষি ব্রহ্মণেতি
সেখানে কখনও সূর্য ওঠে না, কখনও অস্ত যায় না; হে দেবতারা, এই সত্যের দ্বারা আমাকে ব্রহ্ম থেকে বঞ্চিত কোরো না।
ন হ বা অস্মা উদেতি ন নিম্লোচতি সকৃদ্দিবা হৈবাস্মৈ ভবতি য এতামেবং ব্রহ্মোপনিষদং বেদ
যিনি এইভাবে ব্রহ্ম-উপনিষদ জানেন, তার জন্য সূর্য ওঠে না, অস্ত যায় না; তার জন্য একদিনই আছে।
তদ্ধৈতদ্ব্রহ্মা প্রজাপতয উবাচ প্রজাপতির্মনবে মনুঃ প্রজাভ্যস্তদ্ধৈতদুদ্দালকাযারুণযে জ্যেষ্ঠায পুত্রায পিতা ব্রহ্ম প্রোবাচ
এই ব্রহ্মা প্রজাপতিদের বলেছিলেন, প্রজাপতি মনুকে, মনু সন্তানদের, উদ্দালক আরুণি তার জ্যেষ্ঠ পুত্রকে বলেছিলেন।
ইদং বাব তজ্জ্যেষ্ঠায পুত্রায পিতা ব্রহ্ম প্রব্রূযাত্প্রণায্যায বান্তেবাসিনে
এই ব্রহ্মা পিতা তার জ্যেষ্ঠ পুত্রকে, অথবা একনিষ্ঠ শিষ্যকে বলা উচিত।
নান্যস্মৈ কস্মৈচন যদ্যপ্যস্মা ইমামদ্ভিঃ পরিগৃহীতাং ধনস্য পূর্ণাং দদ্যাদেতদেব ততো ভূয ইত্যেতদেব ততো ভূয ইতি
অন্য কাউকে বলা উচিত নয়, যদিও সে জলভরা সমস্ত ধন দিক; এই জ্ঞানই তার চেয়ে শ্রেষ্ঠ, এই জ্ঞানই তার চেয়ে শ্রেষ্ঠ।
গাযত্রী বা ঈদꣳ সর্বং ভূতং যদিদং কিং চ বাগ্বৈ গাযত্রী বাগ্বা ইদꣳ সর্বং ভূতং গাযতি চ ত্রাযতে চ
গায়ত্রীই এই সমস্ত কিছু; যা কিছু আছে, সবই গায়ত্রী। বাকই গায়ত্রী, বাকই এই সমস্ত কিছু, কারণ বাক গায়ায় এবং রক্ষা করে।
যা বৈ সা গাযত্রীযং বাব সা যেযং পৃথিব্যস্যাꣳহীদꣳসর্বং ভূতং প্রতিষ্ঠিতমেতামেব নাতিশীযতে
যে গায়ত্রী, সেটাই এই পৃথিবী, যার ওপর সমস্ত জীব প্রতিষ্ঠিত; এর বাইরে কিছু নেই।
যা বৈ সা পৃথিবীযং বাব সা যদিদমস্মিন্পুরুষে শরীরমস্মিন্হীমে প্রাণাঃ প্রতিষ্ঠিতা এতদেব নাতিশীযন্তে
যে পৃথিবী, সেটাই মানুষের শরীর; এই শরীরে প্রাণগুলি প্রতিষ্ঠিত, এবং এর বাইরে কিছু নেই।
যদ্বৈ তত্পুরুষে শরীরমিদং বাব তদ্যদিদমস্মিন্নন্তঃ পুরুষে হৃদযমস্মিন্হীমে প্রাণাঃ প্রতিষ্ঠিতা এতদেব নাতিশীযন্তে
মানুষের শরীরই এই, এবং এই মানুষের ভিতরে হৃদয় আছে; এই হৃদয়ে প্রাণগুলি প্রতিষ্ঠিত, এবং এর বাইরে কিছু নেই।
সৈষা চতুষ্পদা ষড্বিধা গাযত্রী তদেতদৃচাভ্যনূক্তম্
এই গায়ত্রী চারপদ এবং ষড়রূপ; তাই ঋচায় গীত হয়েছে।
তাবানস্য মহিমা ততো জ্যাযাꣳশ্চ পূরুষঃ । পাদোঽস্য সর্বা ভূতানি ত্রিপাদস্যামৃতং দিবীতি
এই তাঁর মহিমা, আর তাঁর চেয়ে মানুষ আরও মহান। সমস্ত জীব তাঁর একাংশ মাত্র, আর তিন অংশ অমর, স্বর্গে বিরাজমান।
যদ্বৈ তদ্ব্রহ্মেতীদং বাব তদ্যোযং বহির্ধা পুরুষাদাকাশো যো বৈ স বহির্ধা পুরুষাদাকাশঃ
এটাই ব্রহ্ম। আর যে স্থান মানুষকে ঘিরে আছে, সেই বাইরের আকাশই এই বাইরের আকাশ।
অযং বাব স যোঽযমন্তঃ পুরুষ অকাশো যো বৈ সোঽন্তঃ পুরুষ আকাশঃ
এটাই সেই, যা মানুষের ভিতরে আকাশ; মানুষের অন্তরে যে আকাশ, এটাই সেই আকাশ।
অযং বাব স যোঽযমন্তর্হৃদয আকাশস্তদেতত্পূর্ণমপ্রবর্তি পূর্ণমপ্রবর্তিনীꣳশ্রিযং লভতে য এবং বেদ
এটাই সেই, যা হৃদয়ের ভিতরে আকাশ; এটি পূর্ণ, অচল। যে এই জানে, সে পূর্ণ ও অচল ঐশ্বর্য লাভ করে।
তস্য হ বা এতস্য হৃদযস্য পঞ্চ দেবসুষযঃ স যোঽস্য প্রাঙ্সুষিঃ স প্রাণস্তচ্চক্ষুঃ স আদিত্যস্তদেতত্তেজোঽন্নাদ্যমিত্যুপাসীত তেজস্ব্যন্নাদো ভবতি য এবং বেদ
হৃদয়ে পাঁচটি দেবতাস্বরূপ পথ আছে। পূর্বদিকে যে পথ, তা প্রাণ; তা চোখ; তা সূর্য। এটি উজ্জ্বলতা ও খাদ্যগ্রহণকারী বলে ধ্যান করো। যে জানে, সে উজ্জ্বল ও খাদ্যগ্রহণকারী হয়।
অথ যোঽস্য দক্ষিণঃ সুষিঃ স ব্যানস্তচ্ছ্রোত্রꣳস চন্দ্রমাস্তদেতচ্ছ্রীশ্চ যশশ্চেত্যুপাসীত শ্রীমান্যশস্বী ভবতি য এবং বেদ
দক্ষিণদিকে যে পথ, তা ব্যান; তা শ্রবণ; তা চন্দ্র। এটি ঐশ্বর্য ও খ্যাতি বলে ধ্যান করো। যে জানে, সে ঐশ্বর্যবান ও খ্যাতিমান হয়।