তদেষ শ্লোকো যানি পঞ্চধা ত্রীণী ত্রীণি তেভ্যো ন জ্যাযঃ পরমন্যদস্তি
এই শ্লোকটি: 'যা পাঁচ ভাগে, তিন তিন করে, এর চেয়ে বড় বা উচ্চ কিছু নেই।'
যস্তদ্বেদ স বেদ সর্বꣳসর্বা দিশো বলিমস্মৈ হরন্তি সর্বমস্মীত্যুপাসিত তদ্ব্রতং তদ্ব্রতম্
যিনি তা জানেন, তিনি সব জানেন; সব দিক তাঁর কাছে শ্রদ্ধা এনে দেয়; 'আমি সবকিছু' এই ভাবনা নিয়ে উপাসনা করা উচিত—এটাই ব্রত, এটাই ব্রত।
বিনর্দি সাম্নো বৃণে পশব্যমিত্যগ্নেরুদ্গীথোঽনিরুক্তঃ প্রজাপতের্নিরুক্তঃ সোমস্য মৃদু শ্লক্ষ্ণং বাযোঃ শ্লক্ষ্ণং বলবদিন্দ্রস্য ক্রৌঞ্চং বৃহস্পতেরপধ্বান্তং বরুণস্য তান্সর্বানেবোপসেবেত বারুণং ত্বেব বর্জযেত্
বিনার্দি সাামনের সুরে গৃহস্থরা গবাদি পশুর কামনা করেন। দেবতাদের মধ্যে উদগীথ অগ্নির, অনিরুক্ত প্রজাপতির, নিরুক্ত সোমের, কোমল ও মসৃণ সুর বায়ুর, মসৃণ ও শক্তিশালী সুর ইন্দ্রের, ক্রৌঞ্চ বৃহস্পতির, অপরিহিত সুর বরুণের। এই সব সুরের উপাসনা করতে হয়, তবে বরুণের সুরটি এড়িয়ে চলা উচিত।
অমৃতত্বং দেবেভ্য আগাযানীত্যাগাযেত্স্বধাং পিতৃভ্য আশাং মনুষ্যেভ্যস্তৃণোদকং পশুভ্যঃ স্বর্গং লোকং যজমানাযান্নমাত্মন আগাযানীত্যেতানি মনসা ধ্যাযন্নপ্রমত্তঃ স্তুবীত
দেবতাদের জন্য গাইতে হয়—‘আমি অমরত্ব লাভ করি’, পিতৃদের জন্য—‘আমি স্বধা লাভ করি’, মানুষের জন্য—‘আমি আশা লাভ করি’, পশুদের জন্য—‘আমি ঘাস ও জল লাভ করি’, যজ্ঞকারীর জন্য—‘আমি স্বর্গলোক লাভ করি’, নিজের জন্য—‘আমি খাদ্য লাভ করি’। এই ভাবনা নিয়ে মনোযোগী হয়ে, অবহেলা না করে স্তব করতে হয়।
সর্বে স্বরা ইন্দ্রস্যাত্মানঃ সর্ব ঊষ্মাণঃ প্রজাপতেরাত্মানঃ সর্বে স্পর্শা মৃত্যোরাত্মানস্তং যদি স্বরেষূপালভেতেন্দ্রꣳশরণং প্রপন্নোঽভূবং স ত্বা প্রতি বক্ষ্যতীত্যেনং ব্রূযাত্
সব সুর ইন্দ্রের রূপ, সব উষ্ণতা প্রজাপতির রূপ, সব স্পর্শ মৃত্যুর রূপ। যদি কেউ সুর সম্পর্কে প্রশ্ন করে, উত্তর দিতে হয়—‘আমি ইন্দ্রের আশ্রয় নিয়েছি, তিনি তোমাকে উত্তর দেবেন।’
অথ যদ্যেনমূষ্মসূপালভেত প্রজাপতিꣳশরণং প্রপন্নোঽভূবং স ত্বা প্রতি পেক্ষ্যতীত্যেনং ব্রূযাদথ যদ্যেনꣳ স্পর্শেষূপালভেত মৃত্যুꣳ শরণং প্রপন্নোঽভূবং স ত্বা প্রতি ধক্ষ্যতীত্যেনং ব্রূযাত্
যদি কেউ উষ্ণতা সম্পর্কে প্রশ্ন করে, উত্তর দিতে হয়—‘আমি প্রজাপতির আশ্রয় নিয়েছি, তিনি তোমাকে দেখবেন।’ যদি কেউ স্পর্শ সম্পর্কে প্রশ্ন করে, উত্তর দিতে হয়—‘আমি মৃত্যুর আশ্রয় নিয়েছি, তিনি তোমাকে গ্রাস করবেন।’
সর্বে স্বরা ঘোষবন্তো বলবন্তো বক্তব্যা ইন্দ্রে বলং দদানীতি সর্ব ঊষ্মাণোঽগ্রস্তা অনিরস্তা বিবৃতা বক্তব্যাঃ প্রজাপতেরাত্মানং পরিদদানীতি সর্বে স্পর্শা লেশেনানভিনিহিতা বক্তব্যা মৃত্যোরাত্মানং পরিহরাণীতি
সব সুরকে বলা উচিত—‘এরা গুঞ্জনময় ও শক্তিশালী, আমি ইন্দ্রকে শক্তি উৎসর্গ করছি।’ সব উষ্ণতাকে বলা উচিত—‘এরা শ্রেষ্ঠ, অপ্রতিরোধ্য ও প্রকাশ্য, আমি প্রজাপতির কাছে আত্মা উৎসর্গ করছি।’ সব স্পর্শকে বলা উচিত—‘এরা সূক্ষ্ম ও স্থির নয়, আমি মৃত্যুর কাছ থেকে আত্মা ফিরিয়ে নিচ্ছি।’
ত্রযো ধর্মস্কন্ধা যজ্ঞোঽধ্যযনং দানমিতি প্রথমস্তপ এব দ্বিতীযো ব্রহ্মচার্যাচার্যকুলবাসী তৃতীযোঽত্যন্তমাত্মানমাচার্যকুলেঽবসাদযন্সর্ব এতে পুণ্যলোকা ভবন্তি ব্রহ্মসꣳস্থোঽমৃতত্বমেতি
ধর্মের তিনটি স্তম্ভ আছে—যজ্ঞ, পাঠ ও দান; প্রথমটি। তপস্যা দ্বিতীয়টি। তৃতীয়টি হল আচার্যের গৃহে ব্রহ্মচারী হয়ে সম্পূর্ণ আত্মসমর্পণ। এই সবই পুণ্যলোক দেয়, কিন্তু যিনি ব্রহ্মে প্রতিষ্ঠিত হন, তিনি অমরত্ব লাভ করেন।
প্রজাপতির্লোকানভ্যতপত্তেভ্যোঽভিতপ্তেভ্যস্ত্রযী বিদ্যা সংপ্রাস্রবত্তামভ্যতপত্তস্যা অভিতপ্তাযা এতান্যক্ষরাণি সংপ্রাস্র্বন্ত ভূর্ভুবঃ স্বরিতি
প্রজাপতি পৃথিবীকে উত্তপ্ত করেছিলেন, উত্তপ্ত পৃথিবী থেকে ত্রৈবেদী বিদ্যা প্রবাহিত হয়। তিনি সেই বিদ্যাকে উত্তপ্ত করেন, উত্তপ্ত বিদ্যা থেকে এই অক্ষরগুলি বেরিয়ে আসে—ভূঃ, ভুবঃ, স্বঃ।
তান্যভ্যতপত্তেভ্যোঽভিতপ্তেভ্য ওঁকারঃ সংপ্রাস্রবত্তদ্যথা শঙ্কুনা সর্বাণি পর্ণানি সংতৃণ্ণান্যেবমোংকারেণ সর্বা বাক্সংতৃণ্ণোংকার এবেদꣳসর্বমোংকার এবেদꣳ সর্বম্
তিনি সেই অক্ষরগুলিকে উত্তপ্ত করেন, উত্তপ্ত অক্ষর থেকে ওঁকার উৎপন্ন হয়। যেমন একটি খুঁটি সব পাতাকে ধরে রাখে, তেমনি ওঁকার সব বাক্যকে ধরে রাখে। ওঁ-ই সবকিছু; ওঁ-ই সব।
ব্রহ্মবাদিনো বদন্তি যদ্বসূনাং প্রাতঃ সবনꣳরুদ্রাণাং মাধ্যন্দিনꣳসবনমাদিত্যানাং চ বিশ্বেষাং চ দেবানাং তৃতীযসবনম্
ব্রহ্মজ্ঞরা বলেন—প্রাতঃকালীন সবন বসুদের জন্য, মধ্যাহ্ন সবন রুদ্রদের জন্য, তৃতীয় সবন আদিত্য ও সব দেবতার জন্য।
ক্ব তর্হি যজমানস্য লোক ইতি স যস্তং ন বিদ্যাত্কথং কুর্যাদথ বিদ্বান্কুর্যাত্
তাহলে যজ্ঞকারীর লোক কোথায়? যদি কেউ তা না জানে, কীভাবে আচরণ করবে? কিন্তু যে জানে, সে অনুযায়ী কাজ করবে।
পুরা প্রাতরনুবাকস্যোপাকরণাজ্জঘনেন গার্হপত্যস্যোদাঙ্মুখ উপবিশ্য স বাসবꣳসামাভিগাযতি
প্রাতঃকালীন পাঠের আগে, বেদি প্রস্তুত করে, গার্হপত্য আগুনের উত্তরে পিছন ফিরে বসে, তিনি বাসব সাামন গান করেন।
লো3কদ্বারমপাবা3র্ণূ 33 পশ্যেম ত্বা বযꣳরা 33333 হু 3 ম্ আ 33 জ্যা 3 যো 3 আ 32111 ইতি
‘লোকের দ্বার খুলে দাও, আমরা যেন তোমাকে দেখতে পারি, হে উজ্জ্বল। হুঁ আ জ্যা যো আ।’
অথ জুহোতি নমোঽগ্নযে পৃথিবীক্ষিতে লোকক্ষিতে লোকং মে যজমানায বিন্দৈষ বৈ যজমানস্য লোক এতাস্মি
তারপর তিনি আহুতি দেন—‘অগ্নিকে নমস্কার, পৃথিবীর রক্ষক, লোকের রক্ষক। আমি যজ্ঞকারীর জন্য লোক খুঁজে পাই। এটাই যজ্ঞকারীর লোক; আমি এই।’
অত্র যজমানঃ পরস্তাদাযুষঃ স্বাহাপজহি পরিঘমিত্যুক্ত্বোত্তিষ্ঠতি তস্মৈ বসবঃ প্রাতঃসবনꣳসংপ্রযচ্ছন্তি
এখানে যজ্ঞকারী, আয়ুষের সীমা পার হয়ে, ‘স্বাহা, বাধা দূর করো’ বলে উঠে দাঁড়ান। তখন বসুরা তাকে প্রাতঃকালীন সবন দেন।
পুরা মাধ্যন্দিনস্য সবনস্যোপাকরণাজ্জঘনেনাগ্নীধ্রীযস্যোদঙ্মুখ উপবিশ্য স রৌদ্রꣳসামাভিগাযতি
মধ্যাহ্ন সবনের আগে, বেদি প্রস্তুত করে, অগ্নীধ্র আগুনের উত্তরে পিছন ফিরে বসে, তিনি রৌদ্র সাামন গান করেন।
লো3কদ্বারমপাবা3র্ণূ33 পশ্যেম ত্বা বযং বৈরা33333 হু3ম্ আ33জ্যা 3যো3আ32111ইতি
‘লোকের দ্বার খুলে দাও, আমরা যেন তোমাকে দেখতে পারি, হে বীর। হুঁ আ জ্যা যো আ।’
অথ জুহোতি নমো বাযবেঽন্তরিক্ষক্ষিতে লোকক্ষিতে লোকং মে যজমানায বিন্দৈষ বৈ যজমানস্য লোক এতাস্মি
তারপর তিনি আহুতি দেন—‘বায়ুকে নমস্কার, অন্তরীক্ষের রক্ষক, লোকের রক্ষক। আমি যজ্ঞকারীর জন্য লোক খুঁজে পাই। এটাই যজ্ঞকারীর লোক; আমি এই।’
অত্র যজমানঃ পরস্তাদাযুষঃ স্বাহাপজহি পরিঘমিত্যুক্ত্বোত্তিষ্ঠতি তস্মৈ রুদ্রা মাধ্যংদিনꣳসবনꣳসংপ্রযচ্ছন্তি
এখানে যজ্ঞকারী, আয়ুষের সীমা পার হয়ে, ‘স্বাহা, বাধা দূর করো’ বলে উঠে দাঁড়ান। তখন রুদ্ররা তাকে মধ্যাহ্ন সবন দেন।
পুরা তৃতীযসবনস্যোপাকরণাজ্জঘনেনাহবনীযস্যোদঙ্মুখ উপবিশ্য স আদিত্যꣳস বৈশ্বদেবꣳ সামাভিগাযতি
তৃতীয় সবনের উপকরণ আনার আগে, আগুনের উত্তরে পিঠ দিয়ে বসে, তিনি সূর্যকে উদ্দেশ্য করে বৈশ্বদেব সাম গান করেন।
লো3কদ্বারমপাবা3র্ণূ33পশ্যেম ত্বা বযꣳ স্বারা 33333 হু3ম্ আ33 জ্যা3 যো3আ 32111 ইতি
হে দীপ্তিমান, তুমি যেন আমাদের সামনে বিশ্বের মুক্ত দ্বার হয়ে প্রকাশিত হও — স্বারা — হুম আ জ্যা যোয়া।
আদিত্যমথ বৈশ্বদেবং লো3কদ্বারমপাবা3র্ণূ33 পশ্যেম ত্বা বযꣳসাম্রা33333 হু3ম্ আ33 জ্যা3যো3আ 32111 ইতি
সূর্যকে বৈশ্বদেব উদ্দেশ্য করে তিনি গান করেন: হে দীপ্তিমান, তুমি যেন আমাদের সামনে বিশ্বের মুক্ত দ্বার হয়ে প্রকাশিত হও — সাম্রা — হুম আ জ্যা যোয়া।
অথ জুহোতি নম আদিত্যেভ্যশ্চ বিশ্বেভ্যশ্চ দেবেভ্যো দিবিক্ষিদ্ভ্যো লোকক্ষিদ্ভ্যো লোকং মে যজমানায বিন্দত
এরপর তিনি আহুতি দেন, বলেন: সূর্যদের এবং সকল দেবতাদের, স্বর্গে ও পৃথিবীতে যারা বাস করেন, তাদের প্রতি নমস্কার। যজ্ঞকারীকে তার নিজস্ব লোক খুঁজে দাও।
এষ বৈ যজমানস্য লোক এতাস্ম্যত্র যজমানঃ পরস্তাদাযুষঃ স্বাহাপহত পরিঘমিত্যুক্ত্বোত্তিষ্ঠতি
এটাই যজ্ঞকারীর লোক। এখানে আমি যজ্ঞকারী; এই জীবনের পরে, 'স্বাহা, প্রতিবন্ধকতা দূর হয়েছে' বলে তিনি উঠে দাঁড়ান।
তস্মা আদিত্যাশ্চ বিশ্বে চ দেবাস্তৃতীযসবনꣳসংপ্রযচ্ছন্ত্যেষ হ বৈ যজ্ঞস্য মাত্রাং বেদ য এবং বেদ য এবং বেদ
তাই সূর্যরা ও সকল দেবতা তৃতীয় সবন প্রদান করেন। যিনি এভাবে জানেন, তিনি যজ্ঞের পরিমাণ সত্যিই জানেন।
অসৌ বা আদিত্যো দেবমধু তস্য দ্যৌরেব তিরশ্চীনবꣳশোঽন্তরিক্ষমপূপো মরীচযঃ পুত্রাঃ
ওই সূর্যই দেবতাদের মধু; তার অনুভূমিক কিরণ উপরের স্তর, মধ্যবর্তী স্থানই কেক, আর তার রশ্মিগুলোই সন্তান।
তস্য যে প্রাঞ্চো রশ্মযস্তা এবাস্য প্রাচ্যো মধুনাড্যঃ । ঋচ এব মধুকৃত ঋগ্বেদ এব পুষ্পং তা অমৃতা আপস্তা বা এতা ঋচঃ
এর মধ্যে পূর্বদিকে প্রসারিত রশ্মিগুলোই পূর্বের মধু প্রবাহ; ঋকই মধু প্রস্তুতকারী, ঋগ্বেদই ফুল, আর সেই অমর জলই এই ঋক।
এতমৃগ্বেদমভ্যতপꣳস্তস্যাভিতপ্তস্য যশস্তেজ ইন্দ্রিযং বীর্যমন্নাদ্যꣳরসোঽজাযত
তিনি এই ঋগ্বেদে প্রাণ সঞ্চার করেন; এতে প্রাণ সঞ্চারিত হলে যশ, দীপ্তি, ইন্দ্রিয়, শক্তি, খাদ্য ও সার জন্ম নেয়।
তদ্ব্যক্ষরত্তদাদিত্যমভিতোঽশ্রযত্তদ্বা এতদ্যদেতদাদিত্যস্য রোহিতꣳরূপম্
তিনি তা আস্বাদন করেন; সূর্যের পাশে অবস্থান নেন; এটাই সূর্যের লাল রূপ।