পৃথিবী হিঙ্কারোঽন্তরিক্ষং প্রস্তাবো দ্যৌরুদ্গীথো দিশঃ প্রতিহারঃ সমুদ্রো নিধনমেতাঃ লোকেষু প্রোতাঃ
পৃথিবী হিঙ্কার, আকাশ প্রস্তাব, স্বর্গ উদগীথ, দিকগুলো প্রতিহার, সমুদ্র সমাপ্তি; এই সবই লোকের মধ্যে গাঁথা।
স য এবমেতাঃ শক্বর্যো লোকেষু প্রোতা বেদ লোকী ভবতি সর্বমাযুরেতি জ্যোগ্জীবতি মহান্প্রজযা পশুভির্ভবতি মহান্কীর্ত্যা লোকান্ন নিন্দেত্তদ্ব্রতম্
যিনি এই শাক্বরী সাম লোকের মধ্যে গাঁথা আছে বলে জানেন, তিনি সমস্ত লোকের অধিকারী হন, পূর্ণ আয়ু লাভ করেন, দীর্ঘজীবী হন, সন্তান ও পশুতে মহান হন, কীর্তিতে মহান হন; লোককে নিন্দা করা উচিত নয়—এটাই ব্রত।
অজা হিঙ্কারোঽবযঃ প্রস্তাবো গাব উদ্গীথোঽশ্বাঃ প্রতিহারঃ পুরুষো নিধনমেতা পশুষু প্রোতাঃ
ছাগল হিঙ্কার, ভেড়া প্রস্তাব, গরু উদগীথ, ঘোড়া প্রতিহার, মানুষ সমাপ্তি; এই সবই পশুর মধ্যে গাঁথা।
স য এবমেতা রেবত্যঃ পশুষু প্রোতা বেদ পশুমান্ভবতি সর্বমাযুরেতি জ্যোগ্জীবতি মহান্প্রজযা পশুভির্ভবতি মহান্কীর্ত্যা পশূন্ন নিন্দেত্তদ্ব্রতম্
যিনি এই রেবতী সাম পশুর মধ্যে গাঁথা আছে বলে জানেন, তিনি পশুর অধিকারী হন, পূর্ণ আয়ু লাভ করেন, দীর্ঘজীবী হন, সন্তান ও পশুতে মহান হন, কীর্তিতে মহান হন; পশুকে নিন্দা করা উচিত নয়—এটাই ব্রত।
লোম হিঙ্কারস্ত্বক্প্রস্তাবো মাꣳসমুদ্গীথোস্থি প্রতিহারো মজ্জা নিধনমে মঙ্গেষু প্রোতম্
চুল হিঙ্কার, চামড়া প্রস্তাব, মাংস উদগীথ, হাড় প্রতিহার, মজ্জা সমাপ্তি; এই সবই অঙ্গের মধ্যে গাঁথা।
স য এবমেতদ্যজ্ঞাযজ্ঞীযমঙ্গেষু প্রোতং বেদাঙ্গী ভবতি নাঙ্গেন বিহূর্ছতি সর্বমাযুরেতি জ্যোগ্জীবতি মহান্প্রজযা পশুভির্ভবতি মহান্কীর্ত্যা সংবত্সরং মজ্জ্ঞো নাশ্নীযাত্তদ্ব্রতং মজ্জ্ঞো নাশ্নীযাদিতি বা
যিনি এই যজ্ঞাযজ্ঞীয় সাম অঙ্গের মধ্যে গাঁথা আছে বলে জানেন, তিনি সুস্থ অঙ্গের অধিকারী হন, কোনো অঙ্গ দিয়ে বিচ্যুত হন না, পূর্ণ আয়ু লাভ করেন, দীর্ঘজীবী হন, সন্তান ও পশুতে মহান হন, কীর্তিতে মহান হন; এক বছর মজ্জা খাওয়া উচিত নয়—এটাই ব্রত, অথবা মজ্জা খাওয়া উচিত নয়।
অগ্নির্হিঙ্কারো বাযুঃ প্রস্তাব আদিত্য উদ্গীথো নক্ষত্রাণি প্রতিহারশ্চন্দ্রমা নিধনমেত দেবতাসু প্রোতম্
আগুন হিঙ্কার, বায়ু প্রস্তাব, সূর্য উদগীথ, নক্ষত্র প্রতিহার, চাঁদ সমাপ্তি; এই সবই দেবতার মধ্যে গাঁথা।
স য এবমেতদ্রাজনং দেবতাসু প্রোতং বেদৈতাসামেব দেবতানাꣳসলোকতাꣳসর্ষ্টিতাꣳসাযুজ্যং গচ্ছতি সর্বমাযুরেতি জ্যোগ্জীবতি মহান্প্রজযা পশুভির্ভবতি মহান্কীর্ত্যা ব্রাহ্মণান্ন নিন্দেত্তদ্ব্রতম্
যিনি এই রাজন সাম দেবতার মধ্যে গাঁথা আছে বলে জানেন, তিনি এই দেবতাদের লোক, সৃষ্টি ও সংযুক্তি লাভ করেন, পূর্ণ আয়ু লাভ করেন, দীর্ঘজীবী হন, সন্তান ও পশুতে মহান হন, কীর্তিতে মহান হন; ব্রাহ্মণকে নিন্দা করা উচিত নয়—এটাই ব্রত।
ত্রযী বিদ্যা হিঙ্কারস্ত্রয ইমে লোকাঃ স প্রস্তাবোঽগ্নির্বাযুরাদিত্যঃ স উদ্গীথো নক্ষত্রাণি বযাꣳসি মরীচযঃ স প্রতিহারঃ সর্পা গন্ধর্বাঃ পিতরস্তন্নিধনমেতত্সাম সর্বস্মিন্প্রোতম্
ত্রয়ী বিদ্যা হিঙ্কার, এই তিনটি লোক প্রস্তাব, আগুন, বায়ু, সূর্য উদগীথ, নক্ষত্র, পাখি, রশ্মি প্রতিহার, সাপ, গন্ধর্ব, পিতৃ সমাপ্তি; এই সাম সব কিছুর মধ্যে গাঁথা।
স য এবমেতত্সাম সর্বস্মিন্প্রোতং বেদ সর্বꣳ হ ভবতি
যিনি এই সাম সব কিছুর মধ্যে গাঁথা আছে বলে জানেন, তিনি সবকিছু হয়ে যান।
তদেষ শ্লোকো যানি পঞ্চধা ত্রীণী ত্রীণি তেভ্যো ন জ্যাযঃ পরমন্যদস্তি
এই শ্লোকটি: 'যা পাঁচ ভাগে, তিন তিন করে, এর চেয়ে বড় বা উচ্চ কিছু নেই।'
যস্তদ্বেদ স বেদ সর্বꣳসর্বা দিশো বলিমস্মৈ হরন্তি সর্বমস্মীত্যুপাসিত তদ্ব্রতং তদ্ব্রতম্
যিনি তা জানেন, তিনি সব জানেন; সব দিক তাঁর কাছে শ্রদ্ধা এনে দেয়; 'আমি সবকিছু' এই ভাবনা নিয়ে উপাসনা করা উচিত—এটাই ব্রত, এটাই ব্রত।
বিনর্দি সাম্নো বৃণে পশব্যমিত্যগ্নেরুদ্গীথোঽনিরুক্তঃ প্রজাপতের্নিরুক্তঃ সোমস্য মৃদু শ্লক্ষ্ণং বাযোঃ শ্লক্ষ্ণং বলবদিন্দ্রস্য ক্রৌঞ্চং বৃহস্পতেরপধ্বান্তং বরুণস্য তান্সর্বানেবোপসেবেত বারুণং ত্বেব বর্জযেত্
বিনার্দি সাামনের সুরে গৃহস্থরা গবাদি পশুর কামনা করেন। দেবতাদের মধ্যে উদগীথ অগ্নির, অনিরুক্ত প্রজাপতির, নিরুক্ত সোমের, কোমল ও মসৃণ সুর বায়ুর, মসৃণ ও শক্তিশালী সুর ইন্দ্রের, ক্রৌঞ্চ বৃহস্পতির, অপরিহিত সুর বরুণের। এই সব সুরের উপাসনা করতে হয়, তবে বরুণের সুরটি এড়িয়ে চলা উচিত।
অমৃতত্বং দেবেভ্য আগাযানীত্যাগাযেত্স্বধাং পিতৃভ্য আশাং মনুষ্যেভ্যস্তৃণোদকং পশুভ্যঃ স্বর্গং লোকং যজমানাযান্নমাত্মন আগাযানীত্যেতানি মনসা ধ্যাযন্নপ্রমত্তঃ স্তুবীত
দেবতাদের জন্য গাইতে হয়—‘আমি অমরত্ব লাভ করি’, পিতৃদের জন্য—‘আমি স্বধা লাভ করি’, মানুষের জন্য—‘আমি আশা লাভ করি’, পশুদের জন্য—‘আমি ঘাস ও জল লাভ করি’, যজ্ঞকারীর জন্য—‘আমি স্বর্গলোক লাভ করি’, নিজের জন্য—‘আমি খাদ্য লাভ করি’। এই ভাবনা নিয়ে মনোযোগী হয়ে, অবহেলা না করে স্তব করতে হয়।
সর্বে স্বরা ইন্দ্রস্যাত্মানঃ সর্ব ঊষ্মাণঃ প্রজাপতেরাত্মানঃ সর্বে স্পর্শা মৃত্যোরাত্মানস্তং যদি স্বরেষূপালভেতেন্দ্রꣳশরণং প্রপন্নোঽভূবং স ত্বা প্রতি বক্ষ্যতীত্যেনং ব্রূযাত্
সব সুর ইন্দ্রের রূপ, সব উষ্ণতা প্রজাপতির রূপ, সব স্পর্শ মৃত্যুর রূপ। যদি কেউ সুর সম্পর্কে প্রশ্ন করে, উত্তর দিতে হয়—‘আমি ইন্দ্রের আশ্রয় নিয়েছি, তিনি তোমাকে উত্তর দেবেন।’
অথ যদ্যেনমূষ্মসূপালভেত প্রজাপতিꣳশরণং প্রপন্নোঽভূবং স ত্বা প্রতি পেক্ষ্যতীত্যেনং ব্রূযাদথ যদ্যেনꣳ স্পর্শেষূপালভেত মৃত্যুꣳ শরণং প্রপন্নোঽভূবং স ত্বা প্রতি ধক্ষ্যতীত্যেনং ব্রূযাত্
যদি কেউ উষ্ণতা সম্পর্কে প্রশ্ন করে, উত্তর দিতে হয়—‘আমি প্রজাপতির আশ্রয় নিয়েছি, তিনি তোমাকে দেখবেন।’ যদি কেউ স্পর্শ সম্পর্কে প্রশ্ন করে, উত্তর দিতে হয়—‘আমি মৃত্যুর আশ্রয় নিয়েছি, তিনি তোমাকে গ্রাস করবেন।’
সর্বে স্বরা ঘোষবন্তো বলবন্তো বক্তব্যা ইন্দ্রে বলং দদানীতি সর্ব ঊষ্মাণোঽগ্রস্তা অনিরস্তা বিবৃতা বক্তব্যাঃ প্রজাপতেরাত্মানং পরিদদানীতি সর্বে স্পর্শা লেশেনানভিনিহিতা বক্তব্যা মৃত্যোরাত্মানং পরিহরাণীতি
সব সুরকে বলা উচিত—‘এরা গুঞ্জনময় ও শক্তিশালী, আমি ইন্দ্রকে শক্তি উৎসর্গ করছি।’ সব উষ্ণতাকে বলা উচিত—‘এরা শ্রেষ্ঠ, অপ্রতিরোধ্য ও প্রকাশ্য, আমি প্রজাপতির কাছে আত্মা উৎসর্গ করছি।’ সব স্পর্শকে বলা উচিত—‘এরা সূক্ষ্ম ও স্থির নয়, আমি মৃত্যুর কাছ থেকে আত্মা ফিরিয়ে নিচ্ছি।’
ত্রযো ধর্মস্কন্ধা যজ্ঞোঽধ্যযনং দানমিতি প্রথমস্তপ এব দ্বিতীযো ব্রহ্মচার্যাচার্যকুলবাসী তৃতীযোঽত্যন্তমাত্মানমাচার্যকুলেঽবসাদযন্সর্ব এতে পুণ্যলোকা ভবন্তি ব্রহ্মসꣳস্থোঽমৃতত্বমেতি
ধর্মের তিনটি স্তম্ভ আছে—যজ্ঞ, পাঠ ও দান; প্রথমটি। তপস্যা দ্বিতীয়টি। তৃতীয়টি হল আচার্যের গৃহে ব্রহ্মচারী হয়ে সম্পূর্ণ আত্মসমর্পণ। এই সবই পুণ্যলোক দেয়, কিন্তু যিনি ব্রহ্মে প্রতিষ্ঠিত হন, তিনি অমরত্ব লাভ করেন।
প্রজাপতির্লোকানভ্যতপত্তেভ্যোঽভিতপ্তেভ্যস্ত্রযী বিদ্যা সংপ্রাস্রবত্তামভ্যতপত্তস্যা অভিতপ্তাযা এতান্যক্ষরাণি সংপ্রাস্র্বন্ত ভূর্ভুবঃ স্বরিতি
প্রজাপতি পৃথিবীকে উত্তপ্ত করেছিলেন, উত্তপ্ত পৃথিবী থেকে ত্রৈবেদী বিদ্যা প্রবাহিত হয়। তিনি সেই বিদ্যাকে উত্তপ্ত করেন, উত্তপ্ত বিদ্যা থেকে এই অক্ষরগুলি বেরিয়ে আসে—ভূঃ, ভুবঃ, স্বঃ।
তান্যভ্যতপত্তেভ্যোঽভিতপ্তেভ্য ওঁকারঃ সংপ্রাস্রবত্তদ্যথা শঙ্কুনা সর্বাণি পর্ণানি সংতৃণ্ণান্যেবমোংকারেণ সর্বা বাক্সংতৃণ্ণোংকার এবেদꣳসর্বমোংকার এবেদꣳ সর্বম্
তিনি সেই অক্ষরগুলিকে উত্তপ্ত করেন, উত্তপ্ত অক্ষর থেকে ওঁকার উৎপন্ন হয়। যেমন একটি খুঁটি সব পাতাকে ধরে রাখে, তেমনি ওঁকার সব বাক্যকে ধরে রাখে। ওঁ-ই সবকিছু; ওঁ-ই সব।
ব্রহ্মবাদিনো বদন্তি যদ্বসূনাং প্রাতঃ সবনꣳরুদ্রাণাং মাধ্যন্দিনꣳসবনমাদিত্যানাং চ বিশ্বেষাং চ দেবানাং তৃতীযসবনম্
ব্রহ্মজ্ঞরা বলেন—প্রাতঃকালীন সবন বসুদের জন্য, মধ্যাহ্ন সবন রুদ্রদের জন্য, তৃতীয় সবন আদিত্য ও সব দেবতার জন্য।
ক্ব তর্হি যজমানস্য লোক ইতি স যস্তং ন বিদ্যাত্কথং কুর্যাদথ বিদ্বান্কুর্যাত্
তাহলে যজ্ঞকারীর লোক কোথায়? যদি কেউ তা না জানে, কীভাবে আচরণ করবে? কিন্তু যে জানে, সে অনুযায়ী কাজ করবে।
পুরা প্রাতরনুবাকস্যোপাকরণাজ্জঘনেন গার্হপত্যস্যোদাঙ্মুখ উপবিশ্য স বাসবꣳসামাভিগাযতি
প্রাতঃকালীন পাঠের আগে, বেদি প্রস্তুত করে, গার্হপত্য আগুনের উত্তরে পিছন ফিরে বসে, তিনি বাসব সাামন গান করেন।
লো3কদ্বারমপাবা3র্ণূ 33 পশ্যেম ত্বা বযꣳরা 33333 হু 3 ম্ আ 33 জ্যা 3 যো 3 আ 32111 ইতি
‘লোকের দ্বার খুলে দাও, আমরা যেন তোমাকে দেখতে পারি, হে উজ্জ্বল। হুঁ আ জ্যা যো আ।’
অথ জুহোতি নমোঽগ্নযে পৃথিবীক্ষিতে লোকক্ষিতে লোকং মে যজমানায বিন্দৈষ বৈ যজমানস্য লোক এতাস্মি
তারপর তিনি আহুতি দেন—‘অগ্নিকে নমস্কার, পৃথিবীর রক্ষক, লোকের রক্ষক। আমি যজ্ঞকারীর জন্য লোক খুঁজে পাই। এটাই যজ্ঞকারীর লোক; আমি এই।’
অত্র যজমানঃ পরস্তাদাযুষঃ স্বাহাপজহি পরিঘমিত্যুক্ত্বোত্তিষ্ঠতি তস্মৈ বসবঃ প্রাতঃসবনꣳসংপ্রযচ্ছন্তি
এখানে যজ্ঞকারী, আয়ুষের সীমা পার হয়ে, ‘স্বাহা, বাধা দূর করো’ বলে উঠে দাঁড়ান। তখন বসুরা তাকে প্রাতঃকালীন সবন দেন।
পুরা মাধ্যন্দিনস্য সবনস্যোপাকরণাজ্জঘনেনাগ্নীধ্রীযস্যোদঙ্মুখ উপবিশ্য স রৌদ্রꣳসামাভিগাযতি
মধ্যাহ্ন সবনের আগে, বেদি প্রস্তুত করে, অগ্নীধ্র আগুনের উত্তরে পিছন ফিরে বসে, তিনি রৌদ্র সাামন গান করেন।
লো3কদ্বারমপাবা3র্ণূ33 পশ্যেম ত্বা বযং বৈরা33333 হু3ম্ আ33জ্যা 3যো3আ32111ইতি
‘লোকের দ্বার খুলে দাও, আমরা যেন তোমাকে দেখতে পারি, হে বীর। হুঁ আ জ্যা যো আ।’
অথ জুহোতি নমো বাযবেঽন্তরিক্ষক্ষিতে লোকক্ষিতে লোকং মে যজমানায বিন্দৈষ বৈ যজমানস্য লোক এতাস্মি
তারপর তিনি আহুতি দেন—‘বায়ুকে নমস্কার, অন্তরীক্ষের রক্ষক, লোকের রক্ষক। আমি যজ্ঞকারীর জন্য লোক খুঁজে পাই। এটাই যজ্ঞকারীর লোক; আমি এই।’
অত্র যজমানঃ পরস্তাদাযুষঃ স্বাহাপজহি পরিঘমিত্যুক্ত্বোত্তিষ্ঠতি তস্মৈ রুদ্রা মাধ্যংদিনꣳসবনꣳসংপ্রযচ্ছন্তি
এখানে যজ্ঞকারী, আয়ুষের সীমা পার হয়ে, ‘স্বাহা, বাধা দূর করো’ বলে উঠে দাঁড়ান। তখন রুদ্ররা তাকে মধ্যাহ্ন সবন দেন।