তখন চতুর্থ আহুতি অর্পণ করা হলো, উচ্চারিত হলো—‘সমানায় স্বাহা।’ সমান দেবতা তুষ্ট হলেন। সমান তুষ্ট হলে মন তুষ্ট হয়; যখন মন তুষ্ট, তখন বৃষ্টির দেবতা তুষ্ট হন; বৃষ্টির দেবতা তুষ্ট হলে বিদ্যুৎ তুষ্ট হয়; আর বিদ্যুৎ তুষ্ট হলে, বিদ্যুৎ ও বৃষ্টির মধ্যে যা কিছু প্রতিষ্ঠিত, সবই তুষ্ট হয়। এই সন্তুষ্টির ফলে, সে সন্তানের, গবাদি পশুর, অন্নের, বলের ও ব্রহ্মবর্ণের ঐশ্বর্যে পূর্ণ হয়। এরপর পঞ্চম আহুতি অর্পণ করা হলো—‘উদানায় স্বাহা।’ উদান তুষ্ট হলেন। উদান তুষ্ট হলে চর্ম তুষ্ট হয়; চর্ম তুষ্ট হলে বায়ু তুষ্ট হয়; বায়ু তুষ্ট হলে আকাশ তুষ্ট হয়; আর আকাশ তুষ্ট হলে, বায়ু ও আকাশে যা কিছু প্রতিষ্ঠিত, সবই তুষ্ট হয়। এই সন্তুষ্টির ফলে, সে সন্তানের, গবাদি পশুর, অন্নের, বলের ও ব্রহ্মবর্ণের ঐশ্বর্যে পূর্ণ হয়। যদি কেউ এই জ্ঞান না জেনে অগ্নিহোত্র যজ্ঞ করে, তবে তা এমনই, যেন সে অঙ্গার সরিয়ে ছাইয়ে আহুতি দিচ্ছে; ফলও তেমনই নিষ্ফল হয়। কিন্তু কেউ যদি এই জ্ঞান নিয়ে অগ্নিহোত্র যজ্ঞ করে, তবে তার আহুতি সমস্ত লোক, সমস্ত প্রাণী ও সমস্ত আত্মার মধ্যে অর্পিত হয়। যেমন তুলোর গোছা আগুনে পড়লে সম্পূর্ণ ভস্মীভূত হয়, তেমনি এই জ্ঞানসহ অগ্নিহোত্রকারী সকল পাপ দগ্ধ হয়। অতএব, এমন জ্ঞানী ব্যক্তি যদি অবশিষ্ট অন্ন চণ্ডালকে দানও করেন, তবুও তা যেন নিজের বৈশ্বানর আত্মাতেই অর্পিত হয়। যেমন ক্ষুধার্ত শিশুরা মায়ের চারপাশে জড়ো হয়, তেমনি সমস্ত প্রাণী অগ্নিহোত্রের চারপাশে সমবেত হয়; অতএব, অগ্নিহোত্রকে উপাসনা করা উচিত। এদিকে, অরুণপুত্র শ্বেতকেতু ছিলেন। তাঁর পিতা বললেন, ‘শ্বেতকেতু, তুমি ব্রহ্মচার্য্য আশ্রমে গিয়ে বিদ্যা অর্জন করো; কারণ, প্রিয়তম, আমাদের পরিবারে কেউ যদি বেদজ্ঞ না হয়, তবে শুধু জন্মসূত্রে ব্রাহ্মণ বলে গণ্য হবে না।’ শ্বেতকেতু বারো বছর বয়সে গুরুকুলে গেলেন এবং চব্বিশ বছর বয়সে সমস্ত বেদ অধ্যয়ন করে গৃহে ফিরলেন, আত্মবিশ্বাসী ও বিদ্যাগর্বী হয়ে। তখন তাঁর পিতা তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন, ‘শ্বেতকেতু, তুমি নিজেকে বিদ্বান ও আত্মবিশ্বাসী মনে করছো, কিন্তু কি তুমি সেই শিক্ষার জন্য জিজ্ঞাসা করেছো, যার দ্বারা যা অশ্রুত, তা শ্রুত হয়; যা অচিন্তিত, তা চিন্তা হয়; যা অজ্ঞাত, তা জ্ঞাত হয়?’ শ্বেতকেতু বিনীতভাবে প্রশ্ন করলেন, ‘ভগবন, এমন শিক্ষা কি করে সম্ভব?’ তখন পিতা বললেন, ‘প্রিয়তম, যেমন একটি মাটির ঢেলা জানলে সমস্ত মাটির তৈরী দ্রব্য জানা যায়—সব রূপান্তর শুধু নামমাত্র, বাক্য থেকে উৎপন্ন, প্রকৃত বস্তু কেবল মাটিই। আবার, একটি স্বর্ণের টুকরো জানলে সমস্ত স্বর্ণের দ্রব্য জানা যায়—রূপান্তর কেবল নামমাত্র, প্রকৃত বস্তু স্বর্ণই। তেমনি, একটি লৌহের টুকরো জানলে সমস্ত লৌহের দ্রব্য জানা যায়—রূপান্তর কেবল নামমাত্র, প্রকৃত বস্তু লৌহই। প্রিয়, এটাই সেই শিক্ষা।’ শ্বেতকেতু বললেন, ‘ভগবন, আমার আচার্যরা নিশ্চয়ই এ কথা জানতেন না; জানলে নিশ্চয়ই আমায় বলতেন। আপনি আমায় এই শিক্ষা দিন।’ পিতা সম্মত হলেন। তিনি বললেন, ‘প্রিয়তম, আদিতে এই জগত্ ছিল কেবল সত্তা, এক ও অদ্বিতীয়। কেউ কেউ বলে, আদিতে জগত্ ছিল অসত্তা, এক ও অদ্বিতীয়, এবং অসত্তা থেকে সত্তার জন্ম হয়। কিন্তু, কিভাবে, প্রিয়, অসত্তা থেকে সত্তা জন্মাবে? প্রকৃতপক্ষে, আদিতে এই জগত্ ছিল কেবল সত্তা, এক ও অদ্বিতীয়।’ ‘সেই সত্তা চিন্তা করল—“আমি অনেক হব, আমি জন্ম নেব।” সে অগ্নির সৃষ্টি করল। আগুনও চিন্তা করল—“আমি অনেক হব, আমি জন্ম নেব।” সে জলের সৃষ্টি করল। তাই, যখনই মানুষের কষ্ট বা ঘাম হয়, তখন জল আগুন থেকেই উৎপন্ন হয়। পরে জল চিন্তা করল—“আমরা অনেক হব, জন্ম নেব।” সে অন্নের সৃষ্টি করল। তাই, যেখানে বৃষ্টি হয়, সেখানে অন্ন বৃদ্ধি পায়; কারণ জল থেকেই অন্ন উৎপন্ন হয়।’ ‘এই সৃষ্ট জীবদের মধ্যে তিন প্রকার জন্ম আছে—ডিম্বজাত, জীবজাত ও অঙ্কুরজাত। সেই দেবতা চিন্তা করল—“এই জীবাত্মা নিয়ে আমি এই তিন দেবতায় প্রবেশ করব এবং নাম ও রূপ বিভক্ত করব।” এরপর দেবতা স্থির করল—“তিন দেবতাকে আমি প্রত্যেকে তিনভাগ করব।” তাই, দেবতা জীবাত্মা নিয়ে এই তিন দেবতায় প্রবেশ করে নাম ও রূপ বিভক্ত করলেন এবং প্রত্যেককে তিনভাগ করলেন। কিভাবে এই তিন দেবতা প্রত্যেকের মধ্যে তিনভাগে বিভক্ত হয়েছে, প্রিয়, তা এখন বলি।’ ‘আগুনের মধ্যে লাল রংটি আগুনের রূপ, সাদা জলের, কালো অন্নের। আগুনের স্বরূপ কেবল নামমাত্র, প্রকৃতত তিনটি রূপই বাস্তব। সূর্যের মধ্যে লাল রংটি আগুনের, সাদা জলের, কালো অন্নের; সূর্যের স্বরূপ কেবল নামমাত্র, প্রকৃতত তিনটি রূপই বাস্তব। চন্দ্রের মধ্যে লাল রংটি আগুনের, সাদা জলের, কালো অন্নের; চন্দ্রের স্বরূপ কেবল নামমাত্র, প্রকৃতত তিনটি রূপই বাস্তব। বিদ্যুতের মধ্যেও লাল রং আগুনের, সাদা জলের, কালো অন্নের; বিদ্যুতের স্বরূপও কেবল নামমাত্র, প্রকৃতত তিনটি রূপই বাস্তব।’ ‘পূর্বতন জ্ঞানী গৃহস্থ ও পণ্ডিতেরা বলতেন, “আজ কেউ এমন কিছু বলবে না, যা আমাদের অশ্রুত, অচিন্তিত বা অজ্ঞাত,” কারণ তাঁরা পূর্বপুরুষদের থেকে জ্ঞান অর্জন করেছিলেন। যখন কিছু লাল দেখতেন, বলতেন—“এটি আগুনের রূপ”; সাদা দেখলে—“এটি জলের রূপ”; কালো দেখলে—“এটি অন্নের রূপ।” আর যখন কিছু অজানা মনে হত, বলতেন—“এটি এই দেবতাদের সংমিশ্রণ।” যেমন, প্রিয়, এই তিন দেবতা মানুষের মধ্যে প্রবেশ করে প্রত্যেকে তিন ভাগে পরিণত হয়, তেমনি তা বোঝো।’ ‘খাদ্য খেলে তা তিন ভাগে বিভক্ত হয়—সবচেয়ে ভারী অংশ মল হয়, মধ্যমাংশ মাংস হয়, আর সূক্ষ্মতম অংশ মন হয়ে যায়। জল পান করলে ভারী অংশ মূত্র হয়, মধ্যমাংশ রক্ত হয়, আর সূক্ষ্মতম অংশ প্রাণ হয়। আগুন গ্রহণ করলে ভারী অংশ অস্থি হয়, মধ্যমাংশ মজ্জা হয়, আর সূক্ষ্মতম অংশ বাক্য হয়ে যায়। অতএব, প্রিয়, মন খাদ্য থেকে, প্রাণ জল থেকে, বাক্য আগুন থেকে গঠিত। আরও ব্যাখ্যা করবো?’ ‘প্রিয়, দইয়ের মধ্যমাংশের সূক্ষ্মতম অংশ উপরে উঠে ঘি হয়। তেমনি, প্রিয়, খাবারের সূক্ষ্মতম অংশ উপরে উঠে মন হয়। জলের সূক্ষ্মতম অংশ উপরে উঠে প্রাণ হয়। আবার, খাদ্যের সূক্ষ্মতম অংশ উপরে উঠে বাক্য হয়। অতএব, প্রিয়, মন খাদ্য থেকে, প্রাণ জল থেকে, বাক্য আগুন থেকে গঠিত। আরও জানতে চাও?—“হ্যাঁ, প্রিয়, বলবো।