একদিন, গুরু সত্যকামার কাছে তাঁর শিষ্য এসে বলল, “প্রিয়, আপনি আমাকে ব্রহ্মনের একটি চতুর্থাংশের কথা বলুন।” গুরু উত্তর দিলেন, “হ্যাঁ, বলছি। শ্বাস, দৃষ্টি, শ্রবণ এবং মন—এই চারটি ব্রহ্মনের চারটি চতুর্থাংশ। এগুলোই ‘আশ্রয়’ নামে ব্রহ্মনের এক পা।” গুরু আরও বললেন, “যে ব্যক্তি এইভাবে জেনে এই চারভাগকে ‘আশ্রয়’ বলে পূজা করে, সে নিজেই এই পৃথিবীতে আশ্রয় হয়ে ওঠে; সে আশ্রয়স্বরূপ সকল জগত জয় করে।” এরপর সত্যকামা তাঁর শিক্ষকের বাড়িতে পৌঁছালেন। শিক্ষক এসে বললেন, “সত্যকামা।” তিনি বিনীতভাবে উত্তর দিলেন, “হ্যাঁ, প্রভু।” শিক্ষক বললেন, “প্রিয়, তুমি ব্রহ্মজ্ঞানের আলোয় উজ্জ্বল। মানুষদের মধ্যে কে তোমাকে শিক্ষা দিয়েছে?” সত্যকামা বললেন, “প্রভু, আপনি নিজেই আমাকে আমার ইচ্ছিত বিষয় শেখান।” তিনি আরও বললেন, “আমি শ্রেষ্ঠ ঋষিদের থেকে শুনেছি, জ্ঞান প্রকৃতপক্ষে শিক্ষকের কাছ থেকেই অর্জিত হয়; তবেই তা সুপ্রতিষ্ঠিত হয়।” দেবতা উত্তর দিলেন, “এখানে এর চেয়ে বড় কিছু নেই, এর চেয়ে বড় কিছু নেই।” এদিকে, উপকোসল, কমলায়নের পুত্র, সত্যকামা জাবালার শিষ্য হিসেবে বারো বছর ধরে তাঁর জন্য পবিত্র অগ্নি পালন করছিল। শিক্ষক অন্য ছাত্রদের বাড়ি পাঠালেও উপকোসলকে পাঠালেন না। শিক্ষকের স্ত্রী বললেন, “ছাত্রটি কঠোর সাধনা করেছে, অগ্নি ভালোভাবে পালন করেছে। অগ্নিগুলি যেন তার সঙ্গে কথা বলার আগে আপনি তাকে শিক্ষা দেন।” কিন্তু শিক্ষক এ কথা শুনেও যাত্রায় বেরিয়ে গেলেন। তখন উপকোসল উপবাস করার সংকল্প করল। শিক্ষকের স্ত্রী জিজ্ঞেস করলেন, “তুমি কেন খাচ্ছ না?” উপকোসল উত্তর দিল, “এই ব্যক্তির মধ্যে অনেক ইচ্ছা আছে, নানা পথে প্রবেশ করে, দুঃখে পূর্ণ। আমি এগুলোতে পূর্ণ, তাই খাচ্ছ না।” তখন অগ্নিগুলি বলল, “ছাত্রটি কঠোর সাধনা করেছে, আমাদের ভালোভাবে পালন করেছে। এসো, আমরা তাকে শিক্ষা দিই।” তারা উপকোসলকে বলল, “শ্বাসই ব্রহ্মন, আকাশই ব্রহ্মন, দিগন্তই ব্রহ্মন।” উপকোসল বলল, “আমি জানি শ্বাস ব্রহ্মন, কিন্তু আকাশ ও দিগন্ত সম্পর্কে জানি না।” অগ্নিগুলি বলল, “আকাশই দিগন্ত, দিগন্তই আকাশ।” এভাবে তারা শ্বাস ও আকাশের বিষয়ে তাকে শিক্ষা দিল। এরপর গার্হ্যপত্য অগ্নি তাকে বলল, “পৃথিবী, অগ্নি, অন্ন, এবং সূর্য—সূর্যে যে ব্যক্তি দেখা যায়, আমি সে, সে আমি।” যে ব্যক্তি এভাবে জেনে এইভাবে ধ্যান করে, সে পাপ থেকে মুক্ত হয়, জগত লাভ করে, পূর্ণ আয়ু পায়, দীর্ঘজীবী হয়; তার লোকেরা কখনও নষ্ট হয় না। আমরা তার সঙ্গে এই জগতে ও অন্য জগতে উপভোগ করি। এরপর আহবানি অগ্নি তাকে বলল, “দিক, তারা, এবং চাঁদ—চাঁদে যে ব্যক্তি দেখা যায়, আমি সে, সে আমি।” যে ব্যক্তি এভাবে জেনে ধ্যান করে, সে পাপমুক্ত, জগত লাভ করে, পূর্ণ আয়ু পায়, দীর্ঘজীবী হয়; তার লোকেরা নষ্ট হয় না। আমরা তার সঙ্গে এই জগতে ও অন্য জগতে উপভোগ করি। এরপর প্রাণ অগ্নি তাকে বলল, “প্রাণ, আকাশ, স্বর্গ, বিদ্যুৎ—বিদ্যুতে যে ব্যক্তি দেখা যায়, আমি সে, সে আমি।” যে ব্যক্তি এভাবে জেনে ধ্যান করে, সে পাপমুক্ত, জগত লাভ করে, পূর্ণ আয়ু পায়, দীর্ঘজীবী হয়; তার লোকেরা নষ্ট হয় না। আমরা তার সঙ্গে এই জগতে ও অন্য জগতে উপভোগ করি। তখন অগ্নিগুলি উপকোসলকে বলল, “প্রিয়, এটাই আমাদের আত্মজ্ঞান। কিন্তু শিক্ষকই তোমাকে পথ দেখাবেন।” শিক্ষক ফিরে এসে উপকোসলকে ডেকে বললেন, “উপকোসল!” উপকোসল উত্তর দিল, “হ্যাঁ, প্রভু।” শিক্ষক বললেন, “তোমার মুখ ব্রহ্মজ্ঞানের মতো উজ্জ্বল। কে তোমাকে শিক্ষা দিয়েছে?” উপকোসল বলল, “কে আমাকে শিক্ষা দেবে, প্রভু? কে আমাকে শেখাবে?” অগ্নিগুলি নিজেদের মধ্যে বলল, “এরা হয় এ ধরনের, নয় অন্য ধরনের।” তিনি অগ্নিগুলির কাছে গেলেন, “তারা তোমাকে কী বলেছে, প্রিয়?” উপকোসল বলল, “এটাই তারা বলেছে।” শিক্ষক বললেন, “তারা তোমাকে জগতের কথা বলেছে, প্রিয়। আমি তোমাকে বলি, যেমন জল পদ্মপাতায় লেগে থাকে না, তেমনি পাপ কাজ এভাবে জানা ব্যক্তির সঙ্গে লেগে থাকে না।” উপকোসল বলল, “প্রভু, আমাকে শিক্ষা দিন।” শিক্ষক বললেন, “চোখে যে ব্যক্তি দেখা যায়, সে-ই আত্মা। সে-ই অমর, নির্ভয়, সে-ই ব্রহ্মন। যদি কেউ তার ওপর ঘি বা জল ঢালে, তা শুধু নিজের পথে চলে যায়। এটাই সমস্ত প্রিয় বস্তুসমূহের মিলনস্থল; কারণ সমস্ত প্রিয় বস্তু এতে মিলিত হয়, এবং যে ব্যক্তি এভাবে জানে, তার কাছে সমস্ত প্রিয় বস্তু আসে। সে-ই সমস্ত প্রিয় বস্তুসমূহের সংগ্রাহক; কারণ সে সমস্ত প্রিয় বস্তুকে নিয়ে যায়, এবং যে ব্যক্তি এভাবে জানে, সে সমস্ত প্রিয় বস্তুকে নিয়ে যায়। সে-ই উজ্জ্বল; কারণ সে সমস্ত জগতে দীপ্তিমান, এবং যে ব্যক্তি এভাবে জানে, সে সমস্ত জগতে দীপ্তিমান। এখানে যা কিছু আহুতি দেয়া হয়, তা আগুনে পৌঁছায়; আগুন থেকে দিনে, দিন থেকে উজ্জ্বল পক্ষ, উজ্জ্বল পক্ষ থেকে মাসে, মাস থেকে বছরে, বছর থেকে সূর্যে, সূর্য থেকে চাঁদে, চাঁদ থেকে বিদ্যুতে—সেখানে একজন অমানুষ ব্যক্তি তাদের নিয়ে যায়। সে তাদের ব্রহ্মনে নিয়ে যায়; এটাই দেবতাদের পথ, ব্রহ্মনের পথ। এই পথে চললে তারা মানুষের চক্রে আর ফিরে আসে না। এটাই বিশুদ্ধ যজ্ঞ; এটাই সমস্ত কিছু বিশুদ্ধ করে। কারণ এটি সমস্ত কিছু বিশুদ্ধ করে, তাই এটি-ই যজ্ঞ। এর দুইটি রেলপথ—মন ও বাক্। এর মধ্যে একটিকে মন দিয়ে প্রস্তুত করা হয়: ব্রাহ্মণ পুরোহিত; অন্যটি বাক্ দিয়ে: হোত্র, অদ্বর্যু ও উদ্গাত্রী। যখন সকালে, ঘেরার কাঠ বসানোর আগে, ব্রাহ্মণ পুরোহিত সংকেত দেন— যদি শুধু এক রেলপথ প্রস্তুত হয়, অন্যটি থাকে না। যেমন এক চাকা নিয়ে রথ কাঁপতে কাঁপতে চলে, তেমনি যজ্ঞ কাঁপে; এবং যজ্ঞকারী, কাঁপা যজ্ঞ অনুসরণ করে, আহুতি শেষে দুর্দশায় পড়ে। কিন্তু যখন সকালে, ঘেরার কাঠ বসানোর আগে, ব্রাহ্মণ পুরোহিত সংকেত দেন না, তখন দুই রেলপথই প্রস্তুত হয়; কোনটি থাকে না। তখন দুই চাকা নিয়ে রথ স্থির থাকে, তেমনি যজ্ঞ স্থির থাকে; এবং যজ্ঞকারী, স্থির যজ্ঞ অনুসরণ করে, আহুতি শেষে উন্নতি লাভ করে। একবার প্রজাপতি জগতকে উত্তপ্ত করলেন; উত্তপ্ত জগত থেকে তিনি তাদের সার বের করলেন: পৃথিবী থেকে অগ্নি, বায়ু থেকে বায়ু, আকাশ থেকে সূর্য। তিনি এই তিন দেবতাকে উত্তপ্ত করলেন; উত্তপ্ত দেবতা থেকে তিনি তাদের সার বের করলেন: অগ্নি থেকে ঋক্, বায়ু থেকে যজুস্, সূর্য থেকে সামন্। তিনি এই তিনfold জ্ঞান উত্তপ্ত করলেন; উত্তপ্ত জ্ঞান থেকে তিনি তার সার বের করলেন: ঋক্ থেকে ‘ভূঃ’, যজুস্ থেকে ‘ভুবঃ’, সামন্ থেকে ‘স্বঃ’। যদি ঋকের মধ্যে কোনো দোষ হয়, ‘ভূঃ, স্বাহা’ বলে গার্হ্যপত্য অগ্নিতে আহুতি দিতে হয়; এতে ঋকের সার, ঋকের শক্তি দিয়ে যজ্ঞের ক্ষতি পূরণ হয়। যদি যজুসের মধ্যে দোষ হয়, ‘ভুবঃ, স্বাহা’ বলে আহুতি দিতে হয়; এতে যজুসের সার, যজুসের শক্তি দিয়ে যজ্ঞের ক্ষতি পূরণ হয়। যদি সামনের মধ্যে দোষ হয়, ‘স্বঃ, স্বাহা’ বলে আহুতি দিতে হয়; এতে সামনের সার, সামনের শক্তি দিয়ে যজ্ঞের ক্ষতি পূরণ হয়। যেমন লবণ দিয়ে সোনা, সোনা দিয়ে রূপা, রূপা দিয়ে টিন, টিন দিয়ে সীসা, সীসা দিয়ে লোহা, লোহা দিয়ে কাঠ, কাঠ দিয়ে চামড়া পূরণ করা হয়—তেমনি এই জগত, দেবতা, এবং তিনfold জ্ঞানের শক্তি দিয়ে যজ্ঞের ক্ষতি পূরণ হয়। এই যজ্ঞই প্রতিকার, যখন এমন ব্রহ্মজ্ঞ পুরোহিত থাকে। এই যজ্ঞই জলমুখী হয়, যখন এমন ব্রহ্মজ্ঞ পুরোহিত থাকে। ব্রাহ্মণ পুরোহিত সম্পর্কে এই শ্লোক: তিনি যেখান থেকে ফিরে আসেন, সেখানে যান। ব্রাহ্মণ পুরোহিত-ই, সকল পুরোহিতদের মধ্যে, কুরু ও জনগণকে রক্ষা করেন; এমন ব্রহ্মজ্ঞ পুরোহিত যজ্ঞ, যজ্ঞকারী এবং সকল পুরোহিতকে রক্ষা করেন। তাই কেবল এমন ব্রহ্মজ্ঞ পুরোহিতকে নিয়োগ করা উচিত, যিনি এভাবে জানেন; যিনি জানেন না, তাকে নয়। এইভাবে চাণ্ডোগ্য উপনিষদের চতুর্থ অধ্যায়ের এই অংশে ব্রহ্মনের জ্ঞান, যজ্ঞের বিশুদ্ধতা, এবং আত্মার পরিচয় গভীরভাবে প্রকাশিত হয়েছে, গুরু-শিষ্য ও দেবতার সংলাপে।