এই চাণ্ডোগ্য উপনিষদের তৃতীয় অধ্যায়ের এই অংশে, এক গভীর ও পবিত্র জ্ঞানের ধারাবাহিকতা প্রকাশিত হয়েছে। এখানে বলা হয়েছে, সমস্ত প্রাণী ও সত্ত্বা একটি বিশেষ রূপে প্রবেশ করে এবং সেই রূপ থেকেই আবার উদ্ভূত হয়। যিনি এই অমর সত্তার পরিচয় জানেন, তিনি সাধ্যদের মধ্যে এক হয়ে যান; ব্রহ্মাকে তাঁর মুখরূপে গ্রহণ করেন, এবং এই অমরত্বকে দেখে তৃপ্ত হন। তিনি কেবল সেই রূপেই প্রবেশ করেন এবং সেই রূপ থেকেই পুনরায় উদ্ভূত হন। সূর্য যতদিন উত্তর দিক থেকে উদিত হয়ে দক্ষিণ দিকে অস্ত যায়, ততদিন তার দ্বিগুণ পরিমাণে ওপরে উঠে আবার নিচে নেমে আসে; সাধ্যদের মধ্যে তাঁর এতটাই অধিকার ও ক্ষমতা, তিনি এই পথ অতিক্রম করেন। এরপর, যখন সূর্য ওপরে উঠে যায়, তখন আর উদিত বা অস্ত হয় না; মাঝখানে স্থির থাকে, এটাই সেই মন্ত্র। সেখানে কখনও সূর্য উদিত বা অস্ত হয় না; দেবগণ, এই সত্যের দ্বারা, আমাকে ব্রহ্ম থেকে বঞ্চিত করো না। যিনি এই ব্রহ্ম-উপনিষদ এভাবে জানেন, তাঁর জন্য সূর্য কখনও উদিত বা অস্ত হয় না; তাঁর জন্য একটাই দিন থাকে। এই ব্রহ্ম্য জ্ঞান ব্রহ্মা প্রথমে পূর্বপুরুষদের বলেছিলেন, পূর্বপুরুষরা মনুকে, এবং মনু তাঁর সন্তানদের; পরে উদ্দালক আরুণি তাঁর বড়ো ছেলেকে এই জ্ঞান দিয়েছিলেন। সত্যিই, এই ব্রহ্ম্য জ্ঞান পিতাকে তাঁর বড়ো ছেলেকে অথবা নিষ্ঠাবান ছাত্রকে শেখাতে হয়; অন্য কাউকে বলা উচিত নয়, এমনকি সে যদি সমস্ত সম্পদও দান করে; কারণ এই জ্ঞানই সর্বোচ্চ, এই জ্ঞানই শ্রেষ্ঠ। গায়ত্রীই সমস্ত কিছু, যা কিছু আছে; বাক্ই গায়ত্রী, এবং বাক্ই সমস্ত কিছু, কারণ বাক্ গান গায় এবং রক্ষা করে। এই গায়ত্রীই এই পৃথিবী, যার ওপর সমস্ত প্রাণী প্রতিষ্ঠিত; এর বাইরে কিছু নেই। এই পৃথিবীই মানুষের শরীর, যার মধ্যে প্রাণবায়ু প্রতিষ্ঠিত, এবং এর বাইরে কিছু নেই। মানুষের শরীরই এই, এবং তার মধ্যে হৃদয়; হৃদয়ের মধ্যেই প্রাণবায়ু প্রতিষ্ঠিত, এর বাইরে কিছু নেই। এই গায়ত্রী চার পাদ ও ছয় ভাগে বিভক্ত; মন্ত্রে এভাবেই তার প্রশংসা করা হয়েছে। এত বড়ো গায়ত্রী হলেও, পুরুষ বা আত্মা আরও বড়ো; সমস্ত প্রাণী তাঁর এক চতুর্থাংশ, তিন চতুর্থাংশ অমরত্বে স্বর্গে অবস্থান করে। এটাই ব্রহ্ম; এবং সত্যিই, ব্যক্তির বাহিরের যে আকাশ, সেটাই সেই বাহিরের আকাশ। ব্যক্তির ভিতরের যে আকাশ, সেটাই সেই ভিতরের আকাশ। হৃদয়ের ভিতরের যে আকাশ, সেটাই পূর্ণতা, স্থিতি; যে এই জানে, সে স্থিতিশীল পূর্ণতা লাভ করে। হৃদয়ের মধ্যে পাঁচটি দেবীয় দ্বার আছে; পূর্ব দিকে মুখী দ্বারটি প্রাণ, যা চোখ, যা সূর্য; এটি উজ্জ্বলতা ও খাদ্যগ্রহণ হিসেবে ধ্যান করতে হয়—যে জানে, সে উজ্জ্বল ও খাদ্যগ্রাহী হয়। দক্ষিণ দিকে মুখী দ্বারটি ব্যান, যা শ্রবণ, যা চন্দ্র; এটি সমৃদ্ধি ও খ্যাতি হিসেবে ধ্যান করতে হয়—যে জানে, সে সমৃদ্ধ ও বিখ্যাত হয়। পশ্চিম দিকে মুখী দ্বারটি অপান, যা বাক্, যা অগ্নি; এটি ব্রহ্মের উজ্জ্বলতা ও খাদ্যগ্রহণ হিসেবে ধ্যান করতে হয়—যে জানে, সে ব্রহ্মের উজ্জ্বলতায় উজ্জ্বল ও খাদ্যগ্রাহী হয়। উত্তর দিকে মুখী দ্বারটি সমান, যা মন, যা বৃষ্টি; এটি খ্যাতি ও স্পষ্টতা হিসেবে ধ্যান করতে হয়—যে জানে, সে বিখ্যাত ও স্পষ্ট হয়। ওপরে মুখী দ্বারটি উদান, যা বায়ু, যা আকাশ; এটি শক্তি ও মহত্ত্ব হিসেবে ধ্যান করতে হয়—যে জানে, সে শক্তিশালী ও মহান হয়। এই পাঁচটি ব্রহ্ম-পুরুষ, স্বর্গের দ্বারের রক্ষক; যে এই পাঁচজন ব্রহ্ম-পুরুষ, স্বর্গের দ্বারের রক্ষকদের জানে, তার বংশে বীর জন্ম নেয় এবং সে স্বর্গলোকে পৌঁছায়। এখন, যে আলো স্বর্গের ওপরে, সমস্ত জগতের ওপরে, সর্বোচ্চ জগতে জ্বলে—এটাই সেই আলো, যা ব্যক্তির ভিতরে আছে। দৃষ্টির মাধ্যমে, এই শরীর স্পর্শ করে উষ্ণতা অনুভব করে; শ্রবণের মাধ্যমে, কান ঢেকে বজ্রধ্বনি বা অগ্নিশিখার শব্দ শোনা যায়—এভাবে ধ্যান করতে হয়, যা দেখা ও শোনা যায়; যে জানে, সে দৃষ্টি ও শ্রবণে সমৃদ্ধ হয়। সত্যিই, সমস্ত কিছুই ব্রহ্ম; সবকিছুই ব্রহ্ম থেকে জন্ম নেয়, তা দ্বারা স্থিত হয়, এবং তাতে মিলিয়ে যায়—শান্তভাবে ধ্যান করা উচিত। ব্যক্তি ইচ্ছার দ্বারা গঠিত; এই জীবনে যেমন তার ইচ্ছা, মৃত্যুর পরে সে তেমনই হয়; তাই, ইচ্ছা গঠন করা উচিত। তার দেহ প্রাণবায়ু, রূপ উজ্জ্বল, ইচ্ছা সত্য, আত্মা আকাশ, সব কর্ম করে, সবকিছু কামনা করে, সব গন্ধ ও স্বাদ ধারণ করে, এবং সে নীরব, অহংকারহীন। আমার হৃদয়ের ভিতরে যে আত্মা, তা ধানের দানা, যব, সরিষা, রাগি, বা রাগির শস্যকণার থেকেও ছোট; আবার, এই আত্মা পৃথিবী, বায়ুমণ্ডল, আকাশ, এবং সমস্ত জগতের থেকেও বড়। সে সব কর্ম করে, সবকিছু কামনা করে, সব গন্ধ ও স্বাদ ধারণ করে, নীরব ও অহংকারহীন; আমার হৃদয়ের আত্মাই ব্রহ্ম; মৃত্যুর পরে আমি সেটি হব—যার মধ্যে এই বিষয়ে সন্দেহ নেই, তার কোনো অনিশ্চয়তা নেই, শাণ্ডিল্য বলেছেন। এই পাত্র বা বাসন ভূমিকে ভিত্তি করে, এবং তা নষ্ট হয় না; দিকগুলি তার মালা, আকাশ তার ওপরে ফাঁকা; এই পাত্রই পৃথিবী, এবং তাতে সবকিছু ধারণ করা হয়েছে। তার মধ্যে, পূর্ব দিককে বলা হয় চামচ, দক্ষিণকে সহমানা, পশ্চিমকে রাজ্ঞী, উত্তরকে সুবূতা, ওপরে উদীচী; এদের মধ্যে বায়ু বাছুর; যে দিকগুলির মধ্যে বায়ুকে বাছুর জানে, সে সন্তানদের জন্য কাঁদে না; আমিও যেন সন্তানদের জন্য কাঁদি না, এই জেনে। আমি নির্ভুল পাত্রে আশ্রয় নেই; এই, এই, এই বলে আমি প্রাণে আশ্রয় নেই; এই, এই, এই বলে ভূতে আশ্রয় নেই; এই, এই, এই বলে ভুবতে আশ্রয় নেই; এই, এই, এই বলে স্বতে আশ্রয় নেই। যখন বললাম, 'আমি প্রাণে আশ্রয় নেই,' তখন সমস্ত কিছুই প্রাণ; যা কিছু আছে, সেটাই তুমি লাভ করো। যখন বললাম, 'আমি ভূতে আশ্রয় নেই,' তখন পৃথিবী, বায়ুমণ্ডল, স্বর্গে আশ্রয় নেই; এভাবেই বলেছি। যখন বললাম, 'আমি ভুবতে আশ্রয় নেই,' তখন অগ্নি, বায়ু, সূর্যে আশ্রয় নেই; এভাবেই বলেছি। যখন বললাম, 'আমি স্বতে আশ্রয় নেই,' তখন ঋগ্বেদ, যজুর্বেদ, সাম্বেদে আশ্রয় নেই; এভাবেই বলেছি। ব্যক্তিই যজ্ঞ; তার চব্বিশ বছর হলো প্রাতঃকালীন চাপ; গায়ত্রী ছন্দে চব্বিশ অক্ষর, গায়ত্রা প্রাতঃকালীন চাপ; এতে বসুগণ যুক্ত; সত্যিই, প্রাণবায়ুগণই বসু, কারণ তারাই সবকিছু স্থাপন করেন। এই বয়সে যদি কোনো কষ্ট আসে, তাকে বলা উচিত: 'প্রাণবায়ু, বসু, এই প্রাতঃকালীন চাপ, মধ্যাহ্ন চাপ আমার জন্য চলুক; আমি যেন প্রাণবায়ু, বসুদের মধ্যে যজ্ঞ নষ্ট না করি।' তখন সে উঠে যায় এবং অসুস্থতা থেকে মুক্ত হয়। এরপর, তার চুয়াল্লিশ বছর হলো মধ্যাহ্ন চাপ; ত্রিষ্টুভ ছন্দে চুয়াল্লিশ অক্ষর, ত্রৈষ্টুভ মধ্যাহ্ন চাপ; এতে রুদ্রগণ যুক্ত; সত্যিই, প্রাণবায়ুগণই রুদ্র, কারণ তারাই সবকিছু কাঁদায়। এইভাবে, চাণ্ডোগ্য উপনিষদের এই অধ্যায়ে ব্রহ্ম, আত্মা, গায়ত্রী, হৃদয়ের রহস্য, দিকের পাত্র, যজ্ঞ ও প্রাণবায়ুর গূঢ় সম্পর্ক এবং আত্মার অনন্ততা ও পূর্ণতার কথা সুন্দরভাবে প্রকাশিত হয়েছে।