এই মহাজ্ঞানগর্ভ উপাখ্যানে বলা হয়েছে—পাঁচটি উপাদান, তিনটি তিনটি করে, এই নিয়মেই সবকিছু গঠিত; এর চেয়ে বড় বা উচ্চতর কিছু নেই। যে এই রহস্য জানে, সে সমস্ত কিছু জানে; চারদিক থেকে তার কাছে শ্রদ্ধা ও সমাদর আসে। তাই ধ্যান করতে হয়, “আমি এই সমস্তই”—এটাই সাধনার ব্রত, এটাই সাধনার ব্রত। সামবেদের বিনর্দি সুরে গবাদি পশু লাভের কামনা করা হয়। দেবতাদের মধ্যে, উদ্গীথ অগ্নির, অনিরুক্ত প্রজাপতির, নিরুক্ত সোমের, কোমল ও মসৃণ সুর বায়ুর, মসৃণ ও বলিষ্ঠ ইন্দ্রের, ক্রৌঞ্চ বৃহস্পতির, অপরিমার্জিত সুর বরুণের। এসব দেবতাকে যথাযথ সম্মান দিতে হয়, তবে বরুণের ক্ষেত্রে একটু সাবধানতা অবলম্বন করতে বলা হয়েছে। দেবতাদের উদ্দেশ্যে গাওয়ার সময় মনে রাখতে হয়—“আমি অমরত্ব লাভ করি”; পিতৃপুরুষদের জন্য—“আমি স্বধা লাভ করি”; মানুষের জন্য—“আমি আশার অধিকারী হই”; পশুদের জন্য—“আমি ঘাস ও জল পাই”; যজ্ঞকারী নিজেকে—“আমি স্বর্গলোকে পৌঁছাই”; নিজের জন্য—“আমি অন্ন পাই”। এইভাবে মনোযোগ সহকারে ধ্যান করে, অবহেলা না করে স্তব করতে হয়। সব সুর ইন্দ্রের রূপ, সব তাপ প্রজাপতির রূপ, সব স্পর্শ মৃত্যুর রূপ। যদি কেউ সুর সম্পর্কে প্রশ্ন করে, উত্তর দিতে হয়—“আমি ইন্দ্রের আশ্রয় নিয়েছি, তিনিই উত্তর দেবেন।” তাপ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে—“আমি প্রজাপতির আশ্রয় নিয়েছি, তিনিই দেখবেন”; স্পর্শ সম্পর্কে—“আমি মৃত্যুর আশ্রয় নিয়েছি, তিনি তোমাকে গ্রাস করবেন।” সব সুরকে বলিষ্ঠ ও অনুরণিত বলে বর্ণনা করতে হয়—“আমি বল ইন্দ্রকে উৎসর্গ করলাম।” সব তাপকে প্রধান, অপরাজেয় ও প্রকাশ্য বলে—“আমি আত্মা প্রজাপতিকে উৎসর্গ করলাম।” সব স্পর্শকে সূক্ষ্ম ও অস্থির বলে—“আমি আত্মা মৃত্যুর কাছ থেকে ফিরিয়ে নিলাম।” ধর্মের তিনটি স্তম্ভ—যজ্ঞ, অধ্যয়ন ও দান; এই প্রথম স্তম্ভ। দ্বিতীয় স্তম্ভ তপস্যা। তৃতীয় স্তম্ভ—গুরুগৃহে ব্রহ্মচার্য পালন, নিজেকে সম্পূর্ণ উৎসর্গ করা। এই সমস্তই সদ্গতি দেয়, কিন্তু যিনি ব্রহ্মে প্রতিষ্ঠিত, তিনিই অমরত্ব লাভ করেন। প্রজাপতি এই জগতকে তাপ দিয়ে উত্তপ্ত করেছিলেন; উত্তপ্ত হয়ে তিনরূপী বিদ্যা প্রকাশ পেল। আবার উত্তপ্ত করলে, ভুহ্, ভুবঃ, স্বঃ—এই তিনটি অক্ষর প্রকাশ পেল। আরও উত্তপ্ত করলে, ওঁকার জন্ম নেয়। যেমন একটি খুঁটির সাহায্যে সমস্ত পাতা একত্র থাকে, তেমনি ওঁ-কারে সমস্ত বাক্য একত্রিত। ওঁ-কারই সর্বস্ব, ওঁ-কারই সর্বস্ব। ব্রহ্মজ্ঞরা বলেন, প্রাতঃকালীন সোমপান বসুর জন্য, মধ্যাহ্ন সোমপান রুদ্রদের জন্য, তৃতীয় সোমপান আদিত্য ও সমস্ত দেবতার জন্য। তবে, যজ্ঞকারীর নিজস্ব লোক কোথায়? যদি না জানে, তবে কীভাবে আচরণ করবে? যদি জানে, তবে সেই অনুযায়ী আচরণ করবে। প্রাতঃস্মরণীয় স্তোত্র পাঠের আগে, বেদী প্রস্তুত করে, গার্হপত্য অগ্নির উত্তরে, পিঠ অগ্নির দিকে রেখে বসে, বাসব সামন গায়। তখন উচ্চারণ করে—“হে জগতের দ্বার-উন্মোচক, আমরা যেন তোমাকে দেখতে পাই, হে দীপ্তিমান, হুং আ জ্যা ইয়ো আ।” এরপর অগ্নিকে অর্ঘ্য দেয়—“পৃথিবীর রক্ষক অগ্নিকে নমস্কার, জগতের রক্ষক অগ্নিকে নমস্কার; যজ্ঞকারীর জন্য আমি যেন তার লোক পাই। এটাই যজ্ঞকারীর লোক; আমিই সেটি।” এখানে যজ্ঞকারী, আয়ু পার হয়ে, “স্বাহা, বাধা দূর হোক”—এমন উচ্চারণ করে উঠে দাঁড়ায়। তখন বসুগণ তাকে প্রাতঃকালীন সোমপান দান করেন। মধ্যাহ্ন সোমপানের আগে, বেদী প্রস্তুত করে, অগ্নিধ্র অগ্নির উত্তরে, পিঠ অগ্নির দিকে রেখে বসে, রৌদ্র সামন গায়। তখন উচ্চারণ করে—“হে জগতের দ্বার-উন্মোচক, আমরা যেন তোমাকে দেখি, হে বীর, হুং আ জ্যা ইয়ো আ।” এরপর বায়ুকে অর্ঘ্য দেয়—“মধ্যলোকের রক্ষক বায়ুকে নমস্কার, জগতের রক্ষক বায়ুকে নমস্কার; যজ্ঞকারীর জন্য আমি যেন তার লোক পাই। এটাই যজ্ঞকারীর লোক; আমিই সেটি।” এখানে যজ্ঞকারী, আয়ু পার হয়ে, “স্বাহা, বাধা দূর হোক”—এমন উচ্চারণ করে উঠে দাঁড়ায়। তখন রুদ্রগণ তাকে মধ্যাহ্ন সোমপান দান করেন। তৃতীয় সোমপানের জন্য উপকরণ আনার আগে, অগ্নির উত্তরে, পিঠ অগ্নির দিকে রেখে বসে, সূর্যের উদ্দেশ্যে বৈশ্বদেব সামন গায়। উচ্চারণ করে—“হে দীপ্তিমান, আমরা যেন তোমাকে দেখি, বাধাহীন জগতের দ্বার—স্বারা—হুং আ জ্যা ইয়ো আ।” আবার সূর্যকে, বৈশ্বদেবের উদ্দেশ্যে গায়—“হে দীপ্তিমান, আমরা যেন তোমাকে দেখি, বাধাহীন জগতের দ্বার—সাম্রা—হুং আ জ্যা ইয়ো আ।” এরপর অর্ঘ্য দেয়—“আদিত্য ও সমস্ত দেবতাকে, স্বর্গ ও পৃথিবীতে যাঁরা বাস করেন, তাঁদের নমস্কার। যজ্ঞকারীর জন্য তার লোক খুঁজে দাও।” এটাই যজ্ঞকারীর লোক; এখানে আমি যজ্ঞকারী; এই জীবন পার হয়ে, “স্বাহা, বাধা ভেঙে গেল”—এমন উচ্চারণ করে উঠে দাঁড়ায়। তাই আদিত্য ও সমস্ত দেবতা তৃতীয় সোমপান দান করেন। যিনি এইভাবে জানেন, তিনিই যজ্ঞের মাপকাঠি জানেন। এবার সূর্যকে নিয়ে উপমা দেওয়া হয়েছে—এই সূর্যই দেবতাদের অমৃত; তার অনুভূমিক রশ্মি উপরের আবরণ, মধ্যবর্তী স্থান হল পিণ্ড, আর রশ্মিগুলো তার সন্তানসম। পূর্বদিকে প্রসারিত রশ্মিগুলো তার পূর্ব অমৃতস্রোত; ঋক্ তার মধুকর, ঋগ্বেদ তার পুষ্প, আর অমরজল হলো এই ঋক্ স্তব। এই ঋগ্বেদকে তিনি প্রবাহিত করলেন; তখন সেখান থেকে কীর্তি, দীপ্তি, ইন্দ্রিয়, বল, অন্ন ও সারবস্তু উৎপন্ন হলো। তিনি তা আস্বাদন করলেন, সূর্যের নিকটে অবস্থান করলেন; এটাই সূর্যের লাল রূপ। দক্ষিণের দিকে যে রশ্মিগুলো, সেগুলো তার দক্ষিণ অমৃতস্রোত; যজুষ্ তার মধুকর, যজুর্বেদ তার পুষ্প, অমরজল হলো এই যজুষ্ মন্ত্র। এই যজুর্বেদ তিনি প্রবাহিত করলেন; সেখান থেকে কীর্তি, দীপ্তি, ইন্দ্রিয়, বল, অন্ন ও সারবস্তু উৎপন্ন হলো। তিনি তা আস্বাদন করলেন, সূর্যের নিকটে অবস্থান করলেন; এটাই সূর্যের শুভ্র রূপ। পশ্চিমদিকের রশ্মিগুলো তার পশ্চিম অমৃতস্রোত; সামন তার মধুকর, সামবেদ তার পুষ্প, অমরজল হলো এই সামন। এই সামবেদ তিনি প্রবাহিত করলেন; সেখান থেকে কীর্তি, দীপ্তি, ইন্দ্রিয়, বল, অন্ন ও সারবস্তু উৎপন্ন হলো। তিনি তা আস্বাদন করলেন, সূর্যের নিকটে অবস্থান করলেন; এটাই সূর্যের কৃষ্ণবর্ণ রূপ। উত্তরের রশ্মিগুলো তার উত্তর অমৃতস্রোত; অথর্বাঙ্গিরস তার মধুকর, ইতিহাস ও পুরাণ তার পুষ্প, অমরজল হলো এইসব। এই অথর্বাঙ্গিরস ও ইতিহাস-পুরাণ তিনি প্রবাহিত করলেন; সেখান থেকে কীর্তি, দীপ্তি, ইন্দ্রিয়, বল, অন্ন ও সারবস্তু উৎপন্ন হলো। তিনি সেই অক্ষর উচ্চারণ করে, চারদিক থেকে সূর্যের কাছে গেলেন; এটাই সূর্যের সেই গম্ভীর অন্ধকার রূপ। সবশেষে, তার ঊর্ধ্বের রশ্মিগুলোই তার ঊর্ধ্ব অমৃতস্রোত, যেখানে মধুকররা গোপনে থাকে; ব্রহ্ম স্বয়ং সেই পুষ্প, আর সেইসবই অমরজল।