এই জগৎটি ‘হা’ ধ্বনির মতো; বায়ু হল ‘ইকার’; চন্দ্র হল ‘কার’; আত্মা হল ‘হকার’; আর অগ্নি হল ‘ঈকার’। সূর্য হল ‘উকার’; ডাক হল ‘একার’; সমস্ত দেবতারা হলেন ‘অহোয়িকার’; প্রজাপতি হলেন ‘হিংকার’; প্রাণ হল স্বর; অন্ন হল ‘য়া’; বাক্য হল বিরাট। স্তোভাবাচক শব্দ হল সঞ্চার; আর ‘হুংকার’ও তার অংশ। যিনি এই সামনের উপনিষদ জানেন, তাঁর জন্য বাক্য দুধের মতো ফল দেয়; তিনি অন্নপ্রাপ্ত হন, অন্নভোজী হন। সামকে সম্পূর্ণভাবে উপাসনা করা শুভকর। যা শুভ, তাই সাম; যা অশুভ, তা সাম নয়। কেউ সাম নিয়ে কারো কাছে গেলে বলে, “সে উত্তমভাবে গিয়েছে”; আর সাম ছাড়া গেলে বলে, “সে ভালোভাবে যায়নি”। যখন কিছু ভালো হয়, তখন বলে “আমাদের জন্য সাম!”—মানে “এটা আমাদের জন্য মঙ্গলকর”; আর অশুভ হলে বলে, “আমাদের জন্য সাম নয়!”—মানে “এটা আমাদের জন্য মঙ্গল নয়!” যিনি এইভাবে জানেন এবং সামকে ‘অশুভ সাম’ হিসেবে উপাসনা করেন, তাঁর কাছে অধর্মী লোকেরা এলেও তারা তাঁর কাছে এসে আত্মসমর্পণ করে। এবার, পাঁচভাগে সামকে পৃথিবীতে ধ্যান করতে বলা হয়েছে: পৃথিবী হল হিংকার, অগ্নি হল প্রস্তাব, ব্যোমণ্ডল হল উদ্গীথ, সূর্য হল প্রতিহার, স্বর্গ হল নিধান—এভাবে ঊর্ধ্বলোকে। আবার, নিম্নক্রমে: স্বর্গ হল হিংকার, সূর্য প্রস্তাব, ব্যোমণ্ডল উদ্গীথ, অগ্নি প্রতিহার, পৃথিবী নিধান। যিনি এইভাবে জেনে পাঁচভাগে সামকে ধ্যান করেন, তাঁর জন্য ঊর্ধ্ব ও নিম্ন দুই জগতই লাভযোগ্য হয়। বৃষ্টিতে পাঁচভাগে সাম ধ্যান: পূব-হাওয়া হিংকার, মেঘ জমা হলে প্রস্তাব, বৃষ্টি হলে উদ্গীথ, বিজলি-গর্জন হলে প্রতিহার। যা জমা হয়, তা নিধান; যিনি এভাবে জানেন, তাঁর জন্য বৃষ্টি হয়। সব জলেও পাঁচভাগে সাম ধ্যান: মেঘ জমলে হিংকার, বৃষ্টি হলে প্রস্তাব, পূর্বমুখী জলধারা উদ্গীথ, পশ্চিমমুখী প্রতিহার, আর নিধান। যিনি এভাবে জানেন, তিনি জল থেকে বিচ্যুত হন না, জলে পরিপূর্ণ হন। ঋতুতে পাঁচভাগে সাম ধ্যান: বসন্ত হিংকার, গ্রীষ্ম প্রস্তাব, বর্ষা উদ্গীথ, শরৎ প্রতিহার, শীত নিধান। যিনি এভাবে জানেন, তাঁর জন্য ঋতুগুলি লাভযোগ্য হয়। পশুতে পাঁচভাগে সাম ধ্যান: ছাগল হিংকার, ভেড়া প্রস্তাব, গরু উদ্গীথ, ঘোড়া প্রতিহার, মানুষ নিধান। যিনি এভাবে জানেন, পশুরা তাঁর কাছে আসে। প্রাণশক্তিতে সর্বোচ্চ পাঁচভাগে সাম ধ্যান: প্রাণ হিংকার, বাক্য প্রস্তাব, চক্ষু উদ্গীথ, কর্ণ প্রতিহার, মন নিধান—এগুলোই সর্বোচ্চ। যিনি এভাবে জানেন, তিনি সর্বোচ্চ হন, সর্বোচ্চ জগত জয় করেন। এবার, সাতভাগে সাম বাক্যে ধ্যান: বাক্যের যা ‘হুম’ তা হিংকার, যা বাহিরে যায় তা প্রস্তাব, যা আসে তা আদি, যা ওঠে তা উদ্গীথ, যা ফিরে আসে তা প্রতিহার, যা কাছে আসে তা উপদ্রব, আর যা শেষ হয় তা নিধান। যিনি এভাবে জানেন, তাঁর জন্য বাক্য দুধ দেয়; তিনি অন্নপ্রাপ্ত ও অন্নভোজী হন। এবার, সূর্যকে সাতভাগে সাম হিসেবে ধ্যান করতে বলা হয়েছে: সম্পূর্ণ সাম নিয়ে বলা হয়, “আমার কাছে আসুক, আমার কাছে ফিরে আসুক”—এই পূর্ণ সামে সমস্ত প্রাণী নির্ভরশীল। সূর্যোদয়ের আগের অংশ হিংকার; এতে পশুরা যুক্ত; তাই তারা হিংকার উচ্চারণ করে। প্রথম উদয়ে প্রস্তাব; এতে মানুষ যুক্ত; যারা প্রশংসা চায়, তারা এই অংশ পায়। সংমিশ্রণের সময় আদি; এতে পাখিরা যুক্ত; তারা আকাশে উড়ে বেড়ায়। মধ্যাহ্নে উদ্গীথ; এতে দেবতারা যুক্ত; তারা প্রজাপতির শ্রেষ্ঠ সন্তান। মধ্যাহ্ন-পরবর্তী প্রতিহার; এতে কুশ ঘাস যুক্ত; তারা সংগ্রহ করা হয়। অপরাহ্ন-সন্ধ্যা উপদ্রব; এতে বন্য প্রাণী যুক্ত; তারা মানুষ দেখলে পালিয়ে যায়। প্রথম অস্তে নিধান; এতে পূর্বপুরুষেরা যুক্ত; তারা শুয়ে থাকে। এভাবেই সূর্যকে সাতভাগে সাম হিসেবে উপাসনা করা হয়। এবার, নিজেকে মাপকাঠি করে ও মৃত্যুকে অতিক্রম করার জন্য সাতভাগে সাম ধ্যান করা হয়: হিংকার তিন অক্ষর, প্রস্তাব তিন অক্ষর—তারা সমান; আদি দুই অক্ষর, প্রতিহার চার অক্ষর; এখানে এক যোগে সমতা; উদ্গীথ তিন, উপদ্রব চার, তিন তিনে সমতা, এক অক্ষর বাকি, তাতেও সমতা; নিধান তিন অক্ষর। মোট বাইশ অক্ষর। একুশে সূর্য লাভ হয়; সূর্য একুশ। বাইশে সূর্যকে অতিক্রম করে স্বর্গে পৌঁছানো যায়—সেটাই দুঃখহীন জগত। যিনি এভাবে জানেন, তিনি সূর্যজয়ী হন, সূর্যজয় অতিক্রম করে বিজয়ী হন। অবশেষে, মন হিংকার, বাক্য প্রস্তাব, চোখ উদ্গীথ, কান প্রতিহার, শ্বাস নিধান—এটাই গায়ত্রী, প্রাণশক্তিতে গাঁথা। যিনি গায়ত্রীকে এভাবে জানেন, তিনি দীর্ঘজীবী, পরিপূর্ণ আয়ু, সন্তান-গবাদিপশু-খ্যাতি ও বৃহৎ মন লাভ করেন—এটাই আচরণ।