1 పూర్ణమదః, పూర్ణమిదం, పూర్ణాత్పూర్ణముదచ్యతే॥ పూర్ణస్య పూర్ణమాదాయ, పూర్ణమేవావశిష్యతే॥ ఖం బ్రహ్మ, ఖం పురాణం, వాయురం ఖమ్ ఇతి హ స్మాహ కౌరవ్యాయణీపుత్రో॥ వేదోఽయం, బ్రాహ్మణావిదుః వేదైనేన యద్వేదితవ్యమ్॥ 2
అది సంపూర్ణం, ఇది సంపూర్ణం; సంపూర్ణం నుండే సంపూర్ణం ఉద్భవిస్తుంది. సంపూర్ణం నుండి సంపూర్ణాన్ని తీసినా, మిగిలేది సంపూర్ణమే. ఆకాశమే బ్రహ్మ, ఆకాశమే పురాణం, వాయువే ఆకాశమని కౌరవ్యాయణీపుత్రుడు అన్నాడు. ఇదే వేదం, బ్రాహ్మణులు వేదాన్ని తెలుసుకుంటారు; దీనివల్ల తెలిసినదంతా తెలిసిపోతుంది.
త్రయాః ప్రాజాపత్యాః ప్రజాపతౌ పితరి బ్రహ్మచర్యమూషుః దేవామనుష్యాఅసురాః
ప్రజాపతికి ముగ్గురు సంతానం—దేవతలు, మనుషులు, అసురులు—వారు తమ తండ్రి ప్రజాపతితో విద్యార్థులుగా నివసించారు.
ఉషిత్వాబ్రహ్మచర్యం దేవాఊచుః బ్రవీతు నో భవానితి॥ తేభ్యో హైతదక్షరమువాచః దఇతి; వ్యజ్ఞాసిష్టా౩ ఇతి॥ వ్యజ్ఞాసిష్మేతి హోచుః దామ్యతేతి న ఆత్థేతి॥ ఓమితి హోవాచ, వ్యజ్ఞాసిష్టేతి
వారు విద్యార్థులుగా ఉండి, దేవతలు ఇలా అడిగాయి: 'దయచేసి మాకు ఉపదేశం చేయండి.' ఆయన వారికి ఒక అక్షరం చెప్పారు: 'ద'. 'మీరు అర్థం చేసుకున్నారా?' అని అడిగారు. 'అర్థమైంది,' అని వారు చెప్పారు, 'దమనము చేయాలి.' 'అవును,' అని ఆయన అన్నారు, 'మీకు అర్థమైంది.'
అథ హైనం మనుష్యాఊచుః బ్రవీతు నో భవానితి॥ తేభ్యో హైతదేవాక్షరమువాచః ద ఇతి; వ్యజ్ఞాసిష్టా౩ ఇతి॥ వ్యజ్ఞాసిష్మేతి హోచుః దత్తేతి న ఆత్థేతి॥ ఓమితి హోవాచ, వ్యజ్ఞాసిష్టేతి
తర్వాత మనుషులు ఇలా అడిగారు: 'దయచేసి మాకు ఉపదేశం చేయండి.' ఆయన వారికి అదే అక్షరం చెప్పారు: 'ద'. 'మీరు అర్థం చేసుకున్నారా?' అని అడిగారు. 'అర్థమైంది,' అని వారు చెప్పారు, 'దానం చేయాలి.' 'అవును,' అని ఆయన అన్నారు, 'మీకు అర్థమైంది.'
అథ హైనమసురా ఊచుః బ్రవీతు నో భవానితి॥ తేభ్యో హైతదేవాక్షరమువాచః ద ఇతి; వ్యజ్ఞాసిష్టా౩ ఇతి॥ వ్యజ్ఞాసిష్మేతి హోచుః దయధ్వమితి న ఆత్థేతి॥ ఓమితి హోవాచ, వ్యజ్ఞాసిష్టేతి॥ తదేతదేవైషాదైవీ వాగనువదతి స్తనయిత్నుః దదద ఇతి; దమ్యత దత్తదయధ్వమితి॥ తదేతత్త్రయఁ శిక్షేద్ దమం, దానం, దయామితి॥ 3/ ॥ వాయురనిలమమృతం భస్మన్తఁ శరీరమ్॥ ఓ౩మ్ క్రతో స్మర, క్లిబేస్మర, కృతఁ స్మరా-॥ -గ్నే, నయ సుపథా రాయేఅస్మాన్ విశ్వాని, దేవ, వయునాని విద్వాన్ యుయోధ్యస్మజ్ జుహురాణమేనో భూయిష్ఠాం తే నమఃఉక్తిం విధేమ॥ 4/
ఏషప్రజాపతిర్యద్ధృదయమ్ ఏతద్బ్రహ్మైతత్సర్వం॥ తదేతత్త్ర్యక్షరఁ: హృదయమితి॥ హృ ఇత్య్ ఏకమక్షరమ్ అభిహరన్త్యస్మై స్వాశ్చాన్యేచ, యఏవం వేద॥ దఇత్య్ ఏకమక్షరమ్ దదన్త్య్ అస్మై స్వాశ్చాన్యేచ, యఏవం వేద॥ యమిత్య్ ఏకమక్షరమ్ ఏతి స్వర్గం లోకం, యఏవం వేద॥ 5/
ఈ ప్రజాపతి హృదయం, అదే బ్రహ్మ, అదే సమస్తం. ఇది మూడు అక్షరాలుగా ఉంది: హృ-ద-యం. 'హృ' ఒక అక్షరం; ఇది తెలిసినవారు తమను తాము, ఇతరులను సమర్పిస్తారు. 'ద' ఒక అక్షరం; ఇది తెలిసినవారు తమను తాము, ఇతరులను ఇస్తారు. 'యం' ఒక అక్షరం; ఇది తెలిసినవారు స్వర్గాన్ని పొందుతారు.
తద్వైతద్ ఏతదేవతదాస, సత్యమేవ॥ సయోహ ఏవమ్ . ఏతన్మహద్యక్షం ప్రథమజం వేదః సత్యం బ్రహ్మేతి, జయతీమాఁల్ లోకాన్॥ జితఇన్న్వసావసద్ యఏవమేతన్మహద్యక్షం ప్రథమజం వేదః సత్యం బ్రహ్మేతి; సత్యఁ హ్య్ ఏవబ్రహ్మ॥ 6
ఇది నిజమే, ఇదే సత్యం. ఎవడు ఈ మహత్తరమైన, మొదటి జన్మించినదైన సత్యమైన బ్రహ్మను తెలుసుకుంటాడో, వాడు అన్ని లోకాలను జయిస్తాడు. ఈ మహా యక్షుని, మొదటి జన్మించినదైన సత్యమైన బ్రహ్మను ఎవడు తెలుసుకుంటాడో, వాడు అన్ని లోకాలను జయించి, వాటిలో నివసిస్తాడు. ఎందుకంటే, బ్రహ్మ సత్యమే.
యఏషఏతస్మిన్మణ్డలే పురుషః తస్య భూరితి శిరః ఏకఁ శిర, ఏకమేతదక్షరం; భువ ఇతి బాహూః ద్వౌబాహూ, ద్వేఏతేఅక్షరే; స్వరితి ప్రతిష్ఠాః ద్వేప్రతిష్ఠేద్వేఏతేఅక్షరే॥ తస్యోపనిషదహరితి॥ హన్తి పాప్మానం జహాతి చ, యఏవం వేద
ఈ మండలంలో ఉన్న పురుషునికి 'భూ' అనేది తల, ఒక తల, ఒక అక్షరం; 'భువః' అనేవి రెండు చేతులు, రెండు అక్షరాలు; 'స్వః' అనేవి రెండు ఆధారాలు, రెండు అక్షరాలు. అతని రహస్య ఉపదేశం 'అహ'. ఇది తెలిసినవాడు పాపాన్ని నాశనం చేసి విడిచిపెడతాడు.
మనోమయోఽయం పురుషో, భాఃసత్యః తస్మిన్నన్తర్హృదయే యథా వ్రీహిర్వా యవో వైవమయమన్తరాత్మన్పురుషః . ॥. సఏషసర్వస్య వశీ . సర్వస్యేశానః, సర్వస్యాధిపతిః; సర్వమిదం ప్రశాస్తి యదిదం కిఙ్చ, యఏవం వేద . 9/
ఈ పురుషుడు మనస్సుతో తయారైనవాడు, అతని ప్రకాశమే సత్యం. హృదయంలో, బియ్యం లేదా యవము పొట్టలో ఉన్నట్లే, ఈ పురుషుడు అంతరాత్మలో ఉంటాడు. ఇతడే సమస్తానికి అధిపతి, అన్నింటికి ఇశ్వరుడు, అన్నింటికీ నాయకుడు; ఇది తెలిసినవాడు ఉన్నదంతా పాలించగలడు.
వాచం ధేనుముపాసీత॥ తస్యాశ్చత్వారః స్తనాః స్వాహాకారోవషట్కారోహన్తకారః స్వధాకారః॥ తస్యై ద్వౌస్తనౌ దేవాఉపజీవన్తి, స్వాహాకారం చ వషట్కారం చ; హన్తకారం మనుష్యాః, స్వధాకారం పితరః॥ తస్యాః ప్రాణఋషభో, మనో వత్సః॥ 10/
అయమాగ్నిర్వైశ్వానరోయోఽయమన్తః పురుషే, యేనేదమన్నం పచ్యతే యదిదమద్యతే॥ తస్య ఏషఘోషో భవతి, యమేతత్కర్ణావపిధాయ శృణోతి॥ సయదోత్క్రమిష్యన్భవతి, నైనం ఘోషఁ శృణోతి॥ 11 ఏతద్వైపరమం తపో యద్వ్యాహితస్ తప్యతే; పరమఁ హైవలోకం జయతి, యఏవం వేదైతద్వైపరమం తపో యం ప్రేతమరణ్యఁ హరన్తి; పరమఁ హైవలోకం జయతి, యఏవం వేదైతద్వైపరమం తపో యం ప్రేతమగ్నావభ్యాదధతి; పరమఁ హైవలోకం జయతి, యఏవం వేద॥ 12/
అన్నం బ్రహ్మేత్య్ ఏక ఆహుః॥ తన్నతథా, పూయతి వాఅన్నమృతేప్రాణాత్॥ ప్రాణోబ్రహ్మేత్య్ ఏక ఆహుః॥ తన్నతథా, శుష్యతి వైప్రణఋతేఽన్నాద్॥ ఏతేహ త్వేవదేవతే, ఏకధాభూయం భూత్వా, పరమతాం గచ్ఛతః
కొంతమంది 'అన్నమే బ్రహ్మ' అంటారు. కానీ అది సరైంది కాదు, ఎందుకంటే ప్రాణం లేకుండా అన్నం పాడైపోతుంది. మరికొందరు 'ప్రాణమే బ్రహ్మ' అంటారు. అది కూడా సరైంది కాదు, ఎందుకంటే అన్నం లేకుండా ప్రాణం బలహీనమవుతుంది. ఈ రెండు దేవతలు ఒక్కటై, పరమ స్థితిని పొందుతాయి.
తద్ధ స్మాహ ప్రాతృదః పితరమ్ కిఁ స్విదేవైవంవిదుషే సాధుకుర్యాం, కిమేవాస్మా అసాధుకుర్యామితి॥ సహ స్మాహ పాణినాః మా, ప్రాతృద, కస్ త్వేనయోరేకధాభూయం భూత్వాపరమతాం గచ్ఛతీతి
అప్పుడు ప్రాత్రిదుడు తన తండ్రిని అడిగాడు: 'ఇలా తెలిసినవారికి నేను ఏ మంచి చేయాలి? ఏ చెడు చేయగలను?' తండ్రి చెప్పాడు: 'అలా అనవద్దు, ప్రాత్రిదా. ఈ రెండు ఒక్కటై, పరమ స్థితిని పొందినవారు ఎవరు?' అని.
తస్మా ఉ హైతదువాచః వీతి అన్నం వైవి అన్నే హీమాని సర్వాణి భూతాని విష్టాని॥ రమితి, ప్రాణోవైరం, ప్రాణేహీమాని సర్వాణి భూతాని రతాని సర్వాణి హ వాఅస్మిన్భూతాని విశన్తి, సర్వాణి భూతాని రమన్తే, యఏవం వేద॥ 14/
అందుకే ఇలా అంటారు: అన్నంలోనే అన్ని జీవులు స్థిరంగా ఉంటాయి. అలాగే, ప్రాణంలోనే అన్ని జీవులు ఆనందిస్తాయి. దీన్ని తెలిసినవారు, అందులో అన్ని జీవులు ప్రవేశించి, ఆనందిస్తాయని తెలుసుకుంటారు.
ఉక్థం, ప్రాణోవాఉక్థం, ప్రాణోహీదఁ సర్వముత్థాపయతి॥ ఉద్ధాస్మా ఉక్థవిద్వీరస్ తిష్ఠతి ఉక్థస్య సాయుజ్యఁ సలోకతాం జయతి, యఏవం వేద
ఉక్తం అంటే ప్రాణమే. ఎందుకంటే ప్రాణమే అన్నిటినీ పైకి లేపుతుంది. ఉక్తాన్ని తెలిసినవాడు స్థిరంగా ఉంటాడు; ఉక్తంతో ఏకత్వాన్ని, అదే లోకాన్ని పొందుతాడు.
యజుః, ప్రాణోవైయజుః, ప్రాణేహీమాని సర్వాణి భూతాని యుజ్యన్తే॥ యుజ్యన్తే హాస్మై సర్వాణి భూతాని శ్రైష్ఠ్యాయ, యజుషః సాయుజ్యఁ సలోకతాం జయతి, యఏవం వేద
యజుస్ అంటే ప్రాణమే. ప్రాణంతోనే అన్ని జీవులు కలిసిపోతాయి. అన్ని జీవులు అతనితో కలిసిపోతాయి, అతని శ్రేష్ఠత కోసం. యజుస్తో ఏకత్వాన్ని, అదే లోకాన్ని పొందుతాడు, దీన్ని తెలిసినవాడు.
సామ, ప్రాణోవైసామ, ప్రాణేహీమాని సర్వాణి భూతాని సమ్యఙ్చి॥ సమ్యఙ్చి హాస్మై సర్వాణి భూతాని శ్రైష్ఠ్యాయ కల్పన్తే, సామ్నః సాయుజ్యఁ సలోకతాం జయతి, యఏవం వేద
సామం అంటే ప్రాణమే. ప్రాణంతోనే అన్ని జీవులు సమంగా కలిసిపోతాయి. అన్ని జీవులు అతనితో సమంగా కలిసిపోతాయి, అతని శ్రేష్ఠత కోసం. సామంతో ఏకత్వాన్ని, అదే లోకాన్ని పొందుతాడు, దీన్ని తెలిసినవాడు.
క్షత్రం, ప్రాణోవైక్షత్రం, ప్రాణోహివైక్షత్రమ్ త్రాయతే హైనం ప్రాణః క్షణితోః॥ ప్రక్షత్రమాత్రమ్ ఆప్నోతి, క్షత్రస్య సాయుజ్యఁ సలోకతాం జయతి, యఏవం వేద॥ 15/
క్షత్రం అంటే ప్రాణమే. ప్రాణమే క్షత్రాన్ని రక్షిస్తుంది, అది తగ్గిపోకుండా చూస్తుంది. క్షత్రాన్ని సంపూర్ణంగా పొందుతాడు; క్షత్రంతో ఏకత్వాన్ని, అదే లోకాన్ని పొందుతాడు, దీన్ని తెలిసినవాడు.
భూమిరన్తరిక్షం ద్యౌరిత్యష్టావ్ ! అక్షరాణి అష్టాక్షరఁ హ వాఏకం గాయత్ర్యైపదమ్; ఏతదు హైవాస్యా ఏతత్॥ సయావదేషుత్రిషులోకేషు, తావద్ధ జయతి యోఽస్యా ఏతదేవం పదం వేద
భూమి, అంతరిక్షం, ఆకాశం — ఇవి ఎనిమిది అక్షరాలు. గాయత్రీ ఒక పాదంలో ఎనిమిది అక్షరాలుంటాయి. ఇదే ఆమె స్వరూపం. ఈ మూడు లోకాలు ఎంతవరకు ఉంటాయో, గాయత్రీ పాదాన్ని తెలిసినవాడు అంతవరకు విజయం సాధిస్తాడు.
ఋచో యజూషి సామానీత్యష్టావక్షరాణి అష్టాక్షరఁ హ వాఏకం గాయత్ర్యైపదమ్; ఏతదు హైవాస్యా ఏతత్॥ సయావతీయం త్రయీవిద్యా, తావద్ధ జయతి, యోఽస్యా ఏతదేవం పదం వేద
ఋక్, యజుస్, సామ — ఇవి ఎనిమిది అక్షరాలు. గాయత్రీ ఒక పాదంలో ఎనిమిది అక్షరాలుంటాయి. ఇదే ఆమె స్వరూపం. త్రయీ విద్య ఎంతవరకు విస్తరించిందో, గాయత్రీ పాదాన్ని తెలిసినవాడు అంతవరకు విజయం సాధిస్తాడు.
ప్రాణోఽపానోవ్యానఇత్యష్టావక్షరాణి అష్టాక్షరఁ హ వాఏకం గాయత్ర్యైపదమ్; ఏతదు హైవాస్యా ఏతత్॥ సయావదిదం ప్రాణి, తావద్ధ జయతి, యోఽస్యా ఏతదేవం పదం వేద
ప్రాణ, అపాన, వ్యాన — ఇవి ఎనిమిది అక్షరాలు. గాయత్రీ ఒక పాదంలో ఎనిమిది అక్షరాలుంటాయి. ఇదే ఆమె స్వరూపం. జీవి ఎంతవరకు విస్తరించిందో, గాయత్రీ పాదాన్ని తెలిసినవాడు అంతవరకు విజయం సాధిస్తాడు.
అథాస్యా ఏతదేవతురీయం దర్శతం పదం పరోరజా యఏషతపతిః యద్వైచతుర్థం తత్తురీయం; దర్శతం పదమితి, దదృశఇవ హ్య్ ఏషః; పరోరజా ఇతి, సర్వము హ్య్ ఏవైషరజఉపర్య్-ఉపరి తపతి॥ ఏవఁ హైవశ్రియాయశసా తపతి, యోఽస్యా ఏతదేవం పదం వేద
ఇప్పుడు ఆమె నాల్గవ, ప్రత్యక్షమైన పాదం — పరమంగా ప్రకాశించే లోకం, అన్ని మీద వెలిగే అధిపతి. నాల్గవదని చెప్పేది ఇదే. ఇది ప్రత్యక్ష పాదం ఎందుకంటే ఇది నిజంగా కనిపిస్తుంది. పరమ లోకం ఎందుకంటే అది అన్నిటి మీద వెలుగుతుంది. దీన్ని తెలిసినవాడు మహిమతో, కీర్తితో వెలుగుతాడు.
సైషాగాయత్ర్య్ ఏతస్మిఁస్ తురీయే దర్శతేపదేపరోరజసి ప్రతిష్ఠితా; తద్వైతత్సత్యేప్రతిష్ఠితా చక్షుర్వైసత్యం, చక్షుర్హివైసత్యమ్ తస్మాద్యదిదానీం ద్వౌవివదమానావేయాతమ్ అహమద్రాక్షమ్ అహమశ్రౌషమితి, యఏవ బ్రూయాద్ అహమద్రాక్షమ్ ఇతి, తస్మా ఏవశ్రద్దధ్యాత్
ఈ గాయత్రీ, ఆ నాల్గవ, ప్రత్యక్ష, పరమ లోకంలో స్థిరంగా ఉంది. అందుకే అది సత్యంలో స్థిరంగా ఉంది. కంటే సత్యం, ఎందుకంటే కంటే నిజంగా సత్యం. అందుకే ఇద్దరు వాదించుకుంటే, ఒకరు 'నేను చూశాను' లేదా 'నేను విన్నాను' అంటే, 'నేను చూశాను' అన్నవాడినే నమ్మాలి.
తద్వైతత్సత్యం బలే ప్రతిష్ఠితం; ప్రాణోవైబలం; తత్ప్రాణేప్రతిష్ఠితం; తస్మాదాహుః బలఁ సత్యాదోజీయ ఇతి॥ ఏవం వేషాగాయత్ర్యధ్యాత్మం ప్రతిష్ఠితా
ఆ సత్యం బలంలో స్థిరంగా ఉంది. ప్రాణమే బలం. అది ప్రాణంలో స్థిరంగా ఉంది. అందుకే 'బలం సత్యాన్ని మించినది' అని అంటారు. ఇలా గాయత్రీ ఆత్మలో స్థిరంగా ఉంది.
సా హైషాగయాఁస్ తత్రే; ప్రాణావైగయాస్; తత్ప్రాణాస్ తత్రే; తద్యద్గయాఁస్ తత్రే, తస్మాద్గాయత్రీనామ॥ సయామేవామూఁ . అన్వాహైషైవసా॥ సయస్మా అన్వాహ, తస్య ప్రాణాస్ త్రాయతే
అక్కడ గాయత్రీ అదే. ప్రాణమే గాయత్రీ. అక్కడ ప్రాణాలే ఉన్నాయి. అక్కడ ప్రాణాలే ఉన్నందున దానిని గాయత్రీ అంటారు. ఎవరు గాయత్రీని జపిస్తారో, వారు ఆమెనే జపిస్తున్నారు. జపించినప్పుడు ప్రాణమే అతడిని కాపాడుతుంది.
తాఁ హ . ఏకే సావిత్రీమనుష్టుభమన్వాహుః వాగనుష్టుబ్; ఏతద్వాచమనుబ్రూమ ఇతి॥ నతథా కుర్యాద్॥ గాయత్రీమేవానుబ్రూయాద్ ॥. యది హ వాఅపి . \` బహ్వివ ప్రతిగృహ్ణాతి, నహైవతద్గాయత్ర్యాఏకం చనపదం ప్రతి
కొంతమంది సావిత్రి అనుష్టుప్ ఛందస్సు అని, వాక్కే అనుష్టుప్ అని అంటారు — 'నేను వాక్కునే జపిస్తున్నాను' అని. అలా చేయకూడదు. గాయత్రీనే జపించాలి. ఎంతటి బహుమతులు వచ్చినా, గాయత్రీకి ఒక్క పాదానికైనా సమం కావు.
తర్వాత అసురులు ఇలా అడిగారు: 'దయచేసి మాకు ఉపదేశం చేయండి.' ఆయన వారికి అదే అక్షరం చెప్పారు: 'ద'. 'మీరు అర్థం చేసుకున్నారా?' అని అడిగారు. 'అర్థమైంది,' అని వారు చెప్పారు, 'దయ చూపాలి.' 'అవును,' అని ఆయన అన్నారు, 'మీకు అర్థమైంది.' అందుకే మేఘగర్జనలో 'ద, ద, ద' అని శబ్దించేది ఇదే దైవవాణి: దమనము చేయండి, దానం చేయండి, దయ చూపండి. ఈ మూడు నేర్చుకోవాలి: దమనము, దానం, దయ.
,4 ఆప ఏవేదమగ్ర ఆసుస్; తాఆపః సత్యమసృజన్త, సత్యం బ్రహ్మ, బ్రహ్మ ప్రజాపతిం, ప్రజాపతిర్దేవాన్॥ 2/6, 1 తేదేవాః సత్యమిత్య్ ! ఉపాసతే తదేతత్త్ర్యక్షరఁ: సత్యమ్ ఇతి॥ సఇత్య్ ఏకమక్షరం; తీత్య్ ఏకమక్షరం, అమ్ ఇత్య్ ఏకమక్షరం॥ ప్రథమోత్తమేఅక్షరే సత్యం, మధ్యతోఽనృతమ్ తదేతదనృతమ్ . సత్యేన పరిగృహీతఁ సత్యభూయమేవభవతి॥ నైవంవిద్వాఁసమనృతఁ హినస్తి
ప్రారంభంలో నీరు మాత్రమే ఉండేది. ఆ నీటిలోంచి సత్యాన్ని సృష్టించారు; సత్యమే బ్రహ్మ, బ్రహ్మే ప్రజాపతి, ప్రజాపతే దేవతలు. అందుకే వారు సత్యాన్నే ఆరాధిస్తారు. ఇది మూడు అక్షరాలుగా ఉంది: స-త్య-ం. 'స' ఒక అక్షరం, 'త్య' ఒక అక్షరం, 'ం' ఒక అక్షరం. మొదటి, చివరి అక్షరాలు సత్యం, మధ్యది అసత్యం; కాబట్టి అసత్యం సత్యంతో చుట్టబడి, చివరకు సత్యమే అవుతుంది. ఇది తెలిసినవాడిని అసత్యం తాకదు.
తద్యత్తత్సత్యమసౌసఆదిత్యో॥ యఏషఏతస్మిన్మణ్డలే పురుషో యశ్చాయం దక్షిణేఽక్షన్పురుషః తావేతావన్యోఽన్యస్మిన్ప్రతిష్ఠితౌ; రశ్మిభిరేషోఽస్మిన్ప్రతిష్ఠితః, ప్రాణైరయమముష్మిన్॥ సయదోత్క్రమిష్యన్భవతి, శుద్ధమేవైతన్మణ్డలం పశ్యతిః నైనమేతేరశ్మయః ప్రత్యాయన్తి
అది సత్యమే ఈ సూర్యుడు. ఈ మండలంలో ఉన్న పురుషుడు, కుడి కన్నులో ఉన్న పురుషుడు—ఈ ఇద్దరూ పరస్పరంగా ఆధారపడుతారు. అక్కడ ఉన్నవాడు కిరణాల ద్వారా ఇక్కడ ఉన్నవాడిలో స్థిరంగా ఉంటాడు, ఇక్కడ ఉన్నవాడు శ్వాసల ద్వారా అక్కడ స్థిరంగా ఉంటాడు. ఎవడు ఈ లోకాన్ని విడిచి వెళ్లబోతున్నాడో, వాడు కేవలం ఈ పవిత్ర మండలాన్ని మాత్రమే చూస్తాడు; అతనికి మిగతా కిరణాలు తిరిగి రావు.
అథ . యోఽయం దక్షిణేఽక్షన్పురుషః తస్య భూరితి శిరః ఏకఁ శిర, ఏకమేతదక్షరం; భువ ఇతి బాహూః ద్వౌబాహూ, ద్వేఏతేఅక్షరే; స్వరితి ప్రతిష్ఠాః ద్వేప్రతిష్ఠే, ద్వేఏతేఅక్షరే॥ తస్యోపనిషదహమితి॥ హన్తి పాప్మానం జహాతి చ, యఏవం వేద॥ 7 విద్యుద్బ్రహ్మేత్య్ ఆహుః॥ విదానాద్విద్యుద్; విద్యత్య్ ఏనం పాప్మనో, యఏవం వేదః విద్యుద్బ్రహ్మేతి॥ విద్యుద్ధ్య్ ఏవబ్రహ్మ॥ 8/
ఇప్పుడు, కుడి కన్నులో ఉన్న పురుషునికి 'భూ' అనేది తల, ఒక తల, ఒక అక్షరం; 'భువః' అనేవి రెండు చేతులు, రెండు అక్షరాలు; 'స్వః' అనేవి రెండు ఆధారాలు, రెండు అక్షరాలు. అతని రహస్య ఉపదేశం 'అహం'. ఇది తెలిసినవాడు పాపాన్ని నాశనం చేసి విడిచిపెడతాడు. 'విద్యుదే బ్రహ్మ' అని అంటారు. ప్రకాశించడంవల్ల దాన్ని విద్యుద్ అంటారు. 'విద్యుదే బ్రహ్మ' అని తెలిసినవాడికి పాపం నశిస్తుంది. నిజంగా విద్యుదే బ్రహ్మ.
మనిషి వాక్కును ఆవుగా భావించి ధ్యానం చేయాలి. ఆవుకు నాలుగు పాలు ఉండేలా, వాక్కుకూ నాలుగు భాగాలు ఉన్నాయి — 'స్వాహా', 'వషట్', 'హంత్', 'స్వధా'. వీటిలో దేవతలు 'స్వాహా' మరియు 'వషట్' అనే రెండు భాగాలను ఆధారంగా జీవిస్తారు; మనుషులు 'హంత్' అనే భాగాన్ని, పితృదేవతలు 'స్వధా' అనే భాగాన్ని ఆధారంగా జీవిస్తారు. ఆ వాక్కుకు ప్రాణమే ఎద్దు, మనసే దూడ.
ఈ అగ్ని, వైశ్వానరుడు, మనిషిలోనే ఉంది. దానివల్లే అన్నం వండబడి తినబడుతుంది. చెవులు మూసుకుంటే వినిపించే శబ్దం అదే. మరణ సమయానికి ఆ శబ్దం వినిపించదు. ఒంటరిగా తపస్సు చేయడమే అత్యున్నత తపస్సు. దీన్ని తెలిసినవాడు పరమ లోకాన్ని పొందుతాడు — శరీరం అడవిలోకి తీసుకెళ్లినా, అగ్నిలో సమర్పించినా, దీన్ని తెలిసినవాడు పరమ లోకాన్ని పొందుతాడు.
యదావైపురుషోఽస్మాల్ లోకాత్ప్రైతి, సవాయుమాగచ్ఛతి; తస్మై సతత్ర విజిహీతే యథా రథచక్రస్య ఖం; తేన సఊర్ధ్వఆక్రమతే॥ సఆదిత్యమాగచ్ఛతి; తస్మై సతత్ర విజిహీతే యథాడమ్బరస్య ఖం; తేన సఊర్ధ్వఆక్రమతే॥ సచన్ద్రమసమాగచ్ఛతి; తస్మై సతత్ర విజిహీతే యథా దున్దుభేః ఖం; తేన సఊర్ధ్వఆక్రమతే॥ సలోకమాగచ్ఛత్యశోకమహిమం; తస్మిన్వసతి శాశ్వతీః సమాః॥ 13/
మనిషి ఈ లోకాన్ని విడిచిపోతే, మొదట గాలిలోకి వెళ్తాడు. అక్కడ అతనికి రథచక్రపు మధ్యలో ఉన్న ఖాళీలా మార్గం తెరుచుకుంటుంది, ఆ మార్గంలో పైకి ఎక్కుతాడు. తర్వాత సూర్యుని చేరుకుంటాడు; అక్కడ డుండుభి లోపల ఉన్న ఖాళీలా మార్గం తెరుచుకుంటుంది, దానిలో పైకి వెళ్తాడు. తర్వాత చంద్రుని చేరుకుంటాడు; అక్కడ డుండుభి లోపల ఉన్న ఖాళీలా మార్గం తెరుచుకుంటుంది, దానిలో పైకి వెళ్తాడు. చివరికి దుఃఖం లేని, మహిమతో నిండిన లోకాన్ని చేరి, అక్కడ శాశ్వతంగా నివసిస్తాడు.