ఒకసారి, వాక్కు ఇలా చెప్పింది: ‘‘నేను ఉత్తమం కనుక, నీవు కూడా ఉత్తమవాడివి.’’ కన్ను ఇలా అన్నది: ‘‘నేను ఆధారం కనుక, నీవు కూడా ఆధారమవుతావు.’’ చెవి ఇలా చెప్పింది: ‘‘నేను శ్రేయస్సు కనుక, నీవు కూడా శ్రేయస్సు.’’ మనస్సు ఇలా చెప్పింది: ‘‘నేను నివాస స్థానం కనుక, నీవు కూడా నివాస స్థానం.’’ వీర్యం ఇలా చెప్పింది: ‘‘నేను సంతానానికి కారణం కనుక, నీవు కూడా సంతానానికి కారణమవుతావు.’’ అప్పుడు అతను అడిగాడు: ‘‘నా ఆహారం ఏమిటి? నా వస్త్రం ఏమిటి?’’ అప్పుడు సమాధానం వచ్చింది: ‘‘గుర్రాల్లో, జంతువుల్లో, క్రిముల్లో, పక్షుల్లో ఏదైతే ఉన్నదో అది నీకు ఆహారం; నీ వస్త్రం నీళ్ళు.’’ నిజంగా, ఆహారం లేని దేనిని తినరు, ఆహారం లేని దేనిని స్వీకరించరు. ఈ విషయాన్ని తెలిసినవారికి, వారు తినేది ఎప్పుడూ ఆహారమే. ఈ విధంగా తెలిసిన పండితులు భోజనం ముందు నీళ్లు తాగుతారు, భోజనం తర్వాత కూడా నీళ్లు తాగుతారు—ఇలా చేయడం వల్ల తాము తినే ఆహారం పవిత్రమవుతుందని నమ్ముతారు. అందువల్ల, ఎవరైనా ఈ జ్ఞానాన్ని పొంది ఉంటే, భోజనం ముందు, తరువాత నీళ్లు తాగాలి; దీనివల్ల ఆహారం పవిత్రమవుతుంది. ఎవరైనా ‘‘నేను మహత్త్వాన్ని పొందాలి’’ అని ఆకాంక్షిస్తే, చంద్రుని శుక్లపక్షంలో, శుభదినాల్లో, పన్నెండు రోజుల ఉపసద్ వ్రతాన్ని ఆచరించిన తర్వాత, ఉదుంబర వృక్ష ఫలాలు, అన్ని ఔషధి మొక్కలు సేకరించాలి; వాటిని అభిషేకించి, అగ్ని స్థాపించాలి, నెయ్యితో కప్పి, తయారు చేసి, పుష్య నక్షత్రంలో మథించి, హోమం చేయాలి. ‘‘ఓ జాతవేదా! నీవులో ఉన్న దేవతలెంతమందైనా, మానవుడి ఆకాంక్షలకు అడ్డుగా ఉన్నవారికి, వారి భాగం అర్పిస్తున్నాను; వారు తృప్తిపడి నా కోరికలు తీర్చుగాక. స్వాహా.’’ అని ప్రార్థిస్తూ, అగ్నికి ఆహుతులు సమర్పించాలి. ‘‘నీవు చతుష్పాదుగా విశ్రాంతి తీసుకునే వేళ నేను ఆధారంగా ఉంటాను; నెయ్యి ప్రవాహంతో నిన్ను పూజిస్తున్నాను, ఓ పోషకుడా! స్వాహా. సంతానం కలుగుగాక, అవి ఎక్కడికీ పోకుండా ఉండుగాక.’’ అంటూ మూడవ ఆహుతిని సమర్పిస్తారు. ఆపై, పెద్దవాడికోసం, ఉత్తమునికోసం, ప్రాణానికోసం, వాక్కుకోసం, కన్నుకోసం, చెవికోసం, మనస్సుకోసం, వీర్యానికోసం, భూత్వానికోసం, భవిష్యత్తుకోసం, విశ్వానికి, సమస్తానికి, భూమికి, అంతరిక్షానికి, స్వర్గానికి, దిక్కులకు, బ్రహ్మకి, క్షత్రానికి, భూః, భువః, స్వః, భూర్భువః స్వః, అగ్ని, సోమ, తేజస్సు, కాంతి, శ్రేయస్సు, సవిత్రు, సరస్వతి, సమస్త దేవతలు, ప్రజాపతి—ఇలా ప్రతి ఒక్కరి పేరుతో ‘‘స్వాహా’’ అంటూ, మథనం చేసిన సారం అగ్నిలో సమర్పిస్తారు. అంతే కాదు, మళ్ళీ అగ్ని, సోమ, భూః, భువః, స్వః, భూర్భువః స్వః, బ్రహ్మ, క్షత్ర, భూత్వం, భవిష్యత్తు, విశ్వం, సమస్తం, ప్రజాపతి—ఇలా ఒక్కొక్కరి పేరుతో మథనం చేసిన సారం అగ్నిలో సమర్పిస్తారు. తరువాత, ఆ పదార్థాన్ని తాకుతూ ఇలా అంటారు: ‘‘నీవు చలనమవు, నీవు జ్వలనమవు, నీవు పూర్ణతవు, నీవు స్థిరతవు, నీవు ఏకత్వమవు, నీవు ప్రతిజ్ఞావు, నీవు ప్రతిజ్ఞింపబడినదవు, నీవు గానం, నీవు గానమవుతున్నది, నీవు వినబడే దవు, నీవు వినబడుతున్నది, నీవు తేమగా, వెలిగే దవు, నీవు సమృద్ధిగా, మహత్తుగా, కాంతిగా, ఆహారముగా, మరణముగా, లీనముగా ఉన్నావు.’’ అదే పదార్థాన్ని ఎత్తుతూ, ‘‘నీవు పచ్చికావు. నీవు నాతో పాటు పరిపాలకుడివి కావాలి; పరిపాలకుడు నిన్ను పరిపాలకుడిగా చేయుగాక’’ అని అంటారు. తరువాత, ‘‘సవితా దేవుడు సత్యానికి మధురమైన గాలులు ఊదుగాక, మధురమైన నదులు ప్రవహించుగాక, ఔషధులు మధురంగా ఉండుగాక’’ అని భూర్భువః స్వాహా అంటూ నీళ్లు తాగుతారు. ‘‘దివ్య కాంతిని ధ్యానించుదాం; రాత్రులు, ఉదయాలు, భూమిపై ధూళి, స్వర్గం—ఇవన్నీ మధురంగా ఉండుగాక, మన తండ్రి’’ అని భువః స్వాహా అంటారు. ‘‘మన బుద్ధి ప్రేరణ పొందుగాక; మధురమైన అడవులు, సూర్యుడు, ఆవులు మనకు కలుగుగాక’’ అని స్వః స్వాహా అంటారు. ఇలా సావిత్రీ మంత్రమంతటిని, మధురమైన వాక్యాలన్నింటిని ఉచ్చరిస్తారు. ‘‘నేను ఇదంతా కావాలి’’ అని భూర్భువః స్వః స్వాహా అంటారు. నీళ్లు తాగి, చేతులు కడిగి, అగ్నికి వెనుకవైపు తిరిగి కూర్చుంటారు. ఉదయాన్నే, ‘‘నీవు దిక్కులలో ఏకైక పద్మవు; నేను మానవులలో ఏకైక పద్మవుగా మారాలి’’ అని సూర్యుని దగ్గరకు వెళ్ళి, అగ్నికి వెనుకవైపు కూర్చుని శ్లోకాన్ని ఉచ్చరిస్తారు. ఇలా ఉద్దాలక ఆరుణి, యాజ్ఞవల్క్యుని శిష్యుడు, ఇలా ఉపదేశించాడు: ‘‘ఎవరైనా ఎండిపోయిన కఱ్ఱలపై దీనిని చల్లితే, కొమ్మలు మొలుస్తాయి, ఆకులు పుట్టుకుంటాయి.’’ అతను తన శిష్యుడు మధుకుని పైన ఇదే ఉపదేశాన్ని చెప్పాడు; యాజ్ఞవల్క్యుడు ఇలా అన్నాడు: ‘‘ఎవరైనా ఎండిన కఱ్ఱలపై దీనిని చల్లితే, కొమ్మలు, ఆకులు పుట్టుకొంటాయి.’’ తదుపరి, మధుకుడు తన శిష్యుడు చూడుని పైన ఇదే ఉపదేశాన్ని చెప్పాడు; చూడుడు తన శిష్యుడు జనకుని పైన చెప్పాడు; జనకుడు తన శిష్యుడు సత్యకాముని పైన చెప్పాడు. చివరగా, సత్యకాముడు తన శిష్యులందరికి ఇదే ఉపదేశాన్ని చెప్పాడు: ‘‘ఎవరైనా ఎండిన కఱ్ఱలపై దీనిని చల్లితే, కొమ్మలు, ఆకులు పుట్టుకొంటాయి.’’ అయితే, ఇది కుమారుడికాని, శిష్యుడికాని చెప్పరాదు. ఉదుంబర చెక్కతో తయారైన నాలుగు వస్తువులుంటాయి: ఉదుంబర హోమపాత్ర, ఉదుంబర హవణి, ఉదుంబర దారువులు, రెండు అరని ముక్కలు—all ఉదుంబర వృక్షానికి చెందినవే. పదివిధాలుగా పండిన ధాన్యాలు ఉంటాయి: బియ్యం, గోధుమ, నువ్వులు, ముద్దులు, అనుప్రియంగు, గోధుమ, మినుములు, ఖల్వ, ఖలకుల. వీటిలో ప్రతి ఒక్కదాన్ని అర భాగం తీసుకుని, పెరుగు, తేనె, నెయ్యితో కలిపి, నెయ్యి సమర్పించాలి. ఈ సృష్టిలో భూమికి సారం మొక్కలు, మొక్కలకు పువ్వులు, పువ్వులకు పండ్లు, పండ్లకు మనుషులు, మనుషులకు వీర్యం. ప్రజాపతి ఇలా ఆలోచించాడు: ‘‘ఇక్కడ ఒక ఆధారం ప్రతిష్టించాలి.’’ అతడు కామంతో ఆమెను సృష్టించాడు; సృష్టించిన తర్వాత ఆమెను పూజించాడు. అందుకే, ఒక స్త్రీను పూజించాలి, ఎందుకంటే ఆమె శ్రేయస్సు. అతడు తాను తూర్పున ఎదురుగా రాయి ఎత్తి, దానితో ఆమెను సృష్టించాడు. ఆమె యజ్ఞవేదిక మడమ, జుట్టు దర్భ, చర్మం రెండు ఆవరకరాళ్ళు, మధ్యలో అగ్ని వెలిగించేది యోని. ఇవన్నీ తెలిసి వాజపేయ యాగ విధానంలో స్త్రీతో సంయోగం కలిగి ఉంటే, అతడు అంతటి లోకాన్ని పొందుతాడు. తెలియని వాడు చేస్తే, స్త్రీ అతని పుణ్యాన్ని తీసుకుంటుంది. ఇలా ఈ జ్ఞానాన్ని తెలిసిన ఉద్దాలక ఆరుణి, నఖ మౌద్గల్యుడు, కుమార హరితుడు ఇలా చెప్పారు: ‘‘ఎందరో మహా బ్రాహ్మణులు, స్వాధీనత లేక, పుణ్యమూ లేకుండా, ఈ జ్ఞానం లేకుండా సంయోగం వల్ల లోకాన్ని వదిలిపోతారు.’’ చాలామందికి, వీర్యం నిద్రలోనో, లేచి ఉన్నపుడో బయటపడుతుంది. అప్పుడు, అది భూమిపై పడితే, మొక్కలలోనో నీళ్ళలోనో కలిసిపోయినా, ‘‘ఈ రోజు నా వీర్యం భూమిపై పడిందా, మొక్కల్లోనో నీళ్లలోనో చేరిందా, దాన్ని తిరిగి స్వీకరిస్తున్నాను. నా శక్తి, పౌరుషం, ఐశ్వర్యం తిరిగి రానుగాక; గృహాగ్నులు తమ స్థలాల్లో ప్రతిష్టించబడునుగాక’’ అని ఉచ్చరిస్తూ, ఉంగర వేలుతో అంగుళితో మధ్యలో, ఛాతీ మధ్యలోనో, కనుబొమ్మల మధ్యలోనో తాకాలి. నీళ్ళను తన ఆత్మగా భావిస్తే, ‘‘శక్తి, బలం, ఖ్యాతి, ఐశ్వర్యం, పుణ్యం నాలో నిలవుగాక’’ అని జపించాలి. మహిళలకు రజోధర్మ వస్త్రం శ్రేయస్సు. అందుకే, రజస్వల స్త్రీను గౌరవంతో సంబోధించాలి. ఆమె అది ఇస్తే, అతడికి ఆమెపై ఆకాంక్ష ఉంటే, ఆమె కోరిక తీర్చాలి. ఆమె తనే ఇస్తే, అతడికి కోరిక ఉంటే, కఱ్ఱతోనో చేతితోనో తాకి, ‘‘నీ శక్తి, ఖ్యాతిని తీసుకుంటున్నాను’’ అని చెప్పి సంయోగం కలిగి ఉంటే, అతడు ఖ్యాతి కోల్పోతాడు. కానీ, ఆమె ఇస్తే, అతడు ‘‘నీ శక్తి, ఖ్యాతిని తీసుకుంటున్నాను’’ అని చెప్పితే, ఇద్దరికీ ఖ్యాతి కలుగుతుంది. అతడు నియమించుకోవాలని అనుకుంటే, ‘‘నేను నిన్ను కోరుతున్నాను’’ అని చెప్పాలి. తన సంకల్పాన్ని ఆమెలో స్థాపించి, నోరు నోటికి, యోని తాకుతూ, ‘‘అంగాంగాల నుండి నీవు పుట్టావు, హృదయం నుండి ఉద్భవించావు; నీవు అంగాంగాల సారం, నన్ను ఆనందింపజేయు’’ అని జపించాలి. ఆమె గర్భం ధరించకూడదని కోరుకుంటే, సంకల్పాన్ని ఆమెలో స్థాపించి, నోరు నోటికి, ఊపిరి తీసి వదిలి, తన లింగంతో వీర్యాన్ని తిరిగి తీసుకుంటూ, ‘‘నీ వీర్యాన్ని తిరిగి తీసుకుంటున్నాను’’ అని జపిస్తే, ఆమె గర్భం ధరించదు. ఆమె గర్భం ధరించాలని కోరుకుంటే, సంకల్పాన్ని ఆమెలో స్థాపించి, నోరు నోటికి, ఊపిరి వదిలి తీసుకుని, తన లింగంతో వీర్యాన్ని సమర్పిస్తూ, ‘‘నీ వీర్యాన్ని సమర్పిస్తున్నాను’’ అని జపిస్తే, ఆమె గర్భం ధరిస్తుంది. భార్యకు ఎవడైనా ప్రియుడు ఉంటే, భర్తకు కోపముంటే, మట్టితో చేసిన పాత్రలో అగ్ని వెలిగించి, దర్భను తలకిందుగా పరచి, దానిపై నెయ్యితో పూసిన శర గడ్డి మూడు ముక్కలను తలకిందుగా ఉంచి, ‘‘అగ్నిలో ఆమె దుర్దృష్టాన్ని తొలగిస్తున్నాను, వంధ్యత్వాన్ని తొలగిస్తున్నాను, సంతానం లేకపోవడాన్ని తొలగిస్తున్నాను, శక్తి లేకపోవడాన్ని తొలగిస్తున్నాను’’ అని ప్రతిసారి ఆమె పేరుతో ‘‘తొలగిస్తున్నాను’’ అని చెప్పాలి. అప్పుడు ఆమె దుర్దృష్టం, సంతానం లేకపోవడం, శక్తి లేకపోవడం తొలగిపోతుంది. ఇటువంటి జ్ఞానాన్ని తెలిసినవాడు శాపిస్తే, శక్తి, పుణ్యం లేని వారు లోకాన్ని విడిచిపోతారు. అందుకే, బ్రాహ్మణుని భార్యను అవమానించకూడదు; ఎందుకంటే ఆ జ్ఞానాన్ని తెలిసినవాడు మహాశక్తివంతుడు. దేవుడు అదే విధంగా, నెయ్యితో పూసిన శర గడ్డిని తలకిందుగా మట్టిపాత్రలో అగ్నిలో సమర్పించి, ‘‘దుర్దృష్టాన్ని, శక్తి లేకపోవడాన్ని, సంతానం లేకపోవడాన్ని, వంధ్యత్వాన్ని, పుణ్యం లేకపోవడాన్ని తొలగిస్తున్నాను’’ అని ప్రతిసారి చెప్పాలి. అప్పుడు, ఆ జ్ఞానాన్ని తెలిసినవాడు శాపిస్తే, శక్తి, పుణ్యం లేని వారు లోకాన్ని విడిచిపోతారు. భార్య రజోధర్మంలో ఉంటే, భర్త మూడు రోజులు కుశతో నెయ్యి తాగుతూ, మురికైన వస్త్రాలు ధరించి ఉండాలి; శూద్రుడు లేదా శూద్ర స్త్రీ ఆమెను తాకరాదు. మూడు రాత్రుల తరువాత, స్నానం చేసి, బియ్యాన్ని నూరాలి. ‘‘నాకు తెల్లవాడు కుమారుడు పుట్టాలి’’ అని కోరుకుంటే, వేదాన్ని పారాయణ చేసి, ‘‘పూర్తి ఆయుర్దాయం కలుగుగాక’’ అని చెప్పి, పాలతో, నెయ్యితో అన్నం వండి, ఇద్దరూ కలిసిన తినాలి; అప్పుడు వారు కోరిన విధంగా సంతానాన్ని పొందుతారు. ‘‘నాకు గోధుమవర్ణుడు లేదా రక్తవర్ణుడు కుమారుడు కావాలి’’ అని కోరితే, రెండు వేదాలను పారాయణ చేసి, ‘‘పూర్తి ఆయుర్దాయం కలుగుగాక’’ అని చెప్పి, పెరుగు, నెయ్యితో అన్నం వండి, ఇద్దరూ కలిసిన తినాలి; అప్పుడు వారు కోరిన విధంగా సంతానాన్ని పొందుతారు. ‘‘నాకు నల్లటి కళ్లుగలవాడు లేదా ఎర్రటి కళ్లుగలవాడు కుమారుడు కావాలి’’ అని కోరితే, మూడు వేదాలను పారాయణ చేసి, ‘‘పూర్తి ఆయుర్దాయం కలుగుగాక’’ అని చెప్పి, నీరు, నెయ్యితో అన్నం వండి, ఇద్దరూ కలిసిన తినాలి; అప్పుడు వారు కోరిన విధంగా సంతానాన్ని పొందుతారు. ఈ విధంగా, ఉపనిషత్తులు మనిషి జీవన విధానాన్ని, సృష్టి రహస్యాలను, పవిత్రతను, సంకల్పాన్ని, ఆచరణను, ఆశయాలను ఎంతో విశిష్టంగా వివరించాయి.