ఒకప్పుడు యాజ్ఞవల్క్యుడు మహారాజు జనకుడికి ఆత్మతత్వాన్ని వివరించాడు. “ఒక గొప్ప చేప రెండు తీరాలను — తూర్పు, పడమర — మధ్యలో తేలుతూ పోతున్నట్లుగా, ఈ వ్యక్తి కూడా నిద్రా స్థితి, జాగ్రత్త స్థితి అనే రెండు సరిహద్దుల మధ్య సంచరిస్తాడు,” అని చెప్పాడు. “ఒక పక్షి లేదా హంస ఆకాశంలో ఎగిరి అలసిపోయి రెక్కలను మడత పెట్టినట్లుగా, ఈ వ్యక్తి కూడా నిద్రలోకి త్వరగా వెళ్లిపోతాడు. అక్కడ అతను ఏమీ కోరడు, ఏ కలలు కనడు.” మన శరీరంలో ఉన్న నాడులు — క Thousand strands split from a single hair అని చెప్పినట్లు — తెలుపు, నీలం, పసుపు, ఆకుపచ్చ, ఎరుపు రంగులతో నిండినవి. అప్పుడప్పుడు మనం భయంకరమైన దృశ్యాలు చూస్తే, లేదా చీకటిలో పడిపోతే, లేదా గుహలో పడినట్టు అనిపిస్తే, అది అజ్ఞానం వల్ల కలిగే భయం. కానీ, “నేనే రాజు, నేనే దివ్యుడు, నేనే అన్నీ,” అని భావిస్తే, అది అతని అత్యున్నత లోకం. లోతైన నిద్రలో, అతను ఏమీ కోరడు, ఏ కలలు కనడు. ఈ స్థితిలో అతని కోరికలు నెరవేరినవి, ఇంకో కోరిక లేదు. “ప్రియమైన మహిళ తనను ఆలింగనం చేసినప్పుడు, లోపల బయట ఏమీ తెలియదు కదా! అలాగే, బుద్ధిమంతమైన ఆత్మ అతన్ని ఆలింగనం చేసిందప్పుడు, లోపల బయట ఏమీ తెలియదు.” ఇది పూర్తిగా స్వేచ్ఛా స్థితి; దుష్టత తగలదు; పరిమితి లేదు; లోపల ఆనందమే, దుఃఖం లేదు. ఈ స్థితిలో తండ్రి తండ్రిగా ఉండడు, తల్లి తల్లిగా ఉండదు, లోకాలు లోకాలుగా ఉండవు, దేవతలు దేవతలుగా ఉండరు, వేదాలు వేదాలుగా ఉండవు, యజ్ఞం యజ్ఞంగా ఉండదు. దొంగ దొంగగా ఉండడు, పాపి పాపిగా ఉండడు, చండాలుడు చండాలుడిగా ఉండడు, భిక్షువు భిక్షువుగా ఉండడు, తపస్వి తపస్విగా ఉండడు; శుభాశుభాలు తగలవు; హృదయ దుఃఖాలను దాటి, స్వేచ్ఛను పొందుతాడు. ఈ స్థితిలో చూడడు, smelled, tasted, spoke, heard, thought, touched, knew — అన్నీ చేయడు. కానీ, చూడటం, వాసన, రుచి, మాట్లాడటం, వినడం, ఆలోచించడం, స్పర్శ, తెలుసుకోవడం — ఇవన్నీ అవినాశి; వీటికి అంతం లేదు. ఎందుకంటే, రెండవది లేదు, వేరే దాన్ని చూడడం లేదు. ఏదైనా వేరే వస్తువు ఉంటే, మనం వేరే దాన్ని చూడగలిగేవాళ్ళం, వాసన చేయగలిగేవాళ్ళం, రుచి చూడగలిగేవాళ్ళం, మాట్లాడగలిగేవాళ్ళం, వినగలిగేవాళ్ళం, ఆలోచించగలిగేవాళ్ళం, స్పర్శ చేయగలిగేవాళ్ళం, తెలుసుకోవగలిగేవాళ్ళం. కానీ, నీరు లాగానే, అతను మాత్రమే ఉన్నాడు — చూడేవాడు, వేరొకటి లేదు — ఇదే బ్రహ్మ లోకం, ఓ రాజా! ఇది అతని అత్యున్నత ప్రాప్తి, అత్యున్నత స్థితి, అత్యున్నత లోకం, అత్యున్నత ఆనందం. ఇతర జీవులు ఈ ఆనందానికి చిన్న భాగాన్ని మాత్రమే పొందుతారు. మానవుల్లో, ధనికుడు, తృప్తిగా, ఇతరులపై అధికారం కలిగి, అన్ని మానవ సుఖాలతో ఉన్నవాడు అత్యంత ఆనందాన్ని పొందుతాడు. అతని ఆనందం మానవుల్లో అత్యున్నతం. ఆ మానవ ఆనందానికి నూరంతలు ఎక్కువగా పితృలోక ఆనందం. దానికి నూరంతలు ఎక్కువగా దేవతలు (కర్మ ద్వారా) పొందిన ఆనందం. దానికి నూరంతలు ఎక్కువగా జన్మ ద్వారా దేవతలు, మరియు విద్యావంతుడు, పాపరహితుడు, కోరికలతో కదలని వాడు పొందిన ఆనందం. దానికి నూరంతలు ఎక్కువగా ప్రజాపతి లోక ఆనందం, అలాగే విద్యావంతుడు, పాపరహితుడు, కోరికలతో కదలని వాడు. దానికి నూరంతలు ఎక్కువగా బ్రహ్మ లోక ఆనందం, అలాగే విద్యావంతుడు, పాపరహితుడు, కోరికలతో కదలని వాడు. ఇదే బ్రహ్మ లోకం, ఓ రాజా! ఇదే అమరత్వం. జనకుడు, “ఓ మహాశయా! మీకు వెయ్యి దానం. మరింత మోక్షం కోసం నేర్పండి,” అని కోరాడు. మానవుల్లో, ధనికుడు, తృప్తిగా, ఇతరులపై అధికారం కలిగి, అన్ని మానవ సుఖాలతో ఉన్నవాడు అత్యంత ఆనందాన్ని పొందుతాడు. ఆ మానవ ఆనందానికి నూరంతలు ఎక్కువగా పితృలోక ఆనందం. దానికి నూరంతలు ఎక్కువగా గంధర్వ లోక ఆనందం. దానికి నూరంతలు ఎక్కువగా దేవతలు (కర్మ ద్వారా) పొందిన ఆనందం. దానికి నూరంతలు ఎక్కువగా జన్మ ద్వారా దేవతలు, మరియు విద్యావంతుడు, పాపరహితుడు, కోరికలతో కదలని వాడు పొందిన ఆనందం. దానికి నూరంతలు ఎక్కువగా ప్రజాపతి లోక ఆనందం, అలాగే విద్యావంతుడు, పాపరహితుడు, కోరికలతో కదలని వాడు. దానికి నూరంతలు ఎక్కువగా బ్రహ్మ లోక ఆనందం, అలాగే విద్యావంతుడు, పాపరహితుడు, కోరికలతో కదలని వాడు. ఇదే అత్యున్నత ఆనందం, ఇదే బ్రహ్మ లోకం, అని యాజ్ఞవల్క్యుడు చెప్పాడు. జనకుడు, “మీకు వెయ్యి దానం. మరింత మోక్షం కోసం నేర్పండి,” అని కోరాడు. యాజ్ఞవల్క్యుడు, “ఈ జ్ఞానవంతుడు మమ్మల్ని మించిపోతాడేమో!” అని భయపడ్డాడు. ఈ వ్యక్తి, నిద్రా-జాగ్రత్త స్థితుల మధ్య సంచరించి, పుణ్య-పాపాలను చూసి, ప్రతి జన్మకు అదే మార్గంలో తిరిగి వస్తాడు, జ్ఞానం పూర్తి చేయడానికి. బరువు కలిగిన బండwagen నెమ్మదిగా వెళ్తున్నట్లు, ఈ జీవాత్మ కూడా బుద్ధిమంతమైన ఆత్మపై సవరిస్తూ, ప్రాణం పైకి వెళ్లినప్పుడు శరీరం వదిలి వెళ్తాడు. ఈ ఆత్మ సూక్ష్మ స్థితిని చేరినప్పుడు — వృద్ధాప్యం వల్లా, లేదా దెబ్బ తగిలి — శరీరం విడిచిపెట్టే సమయంలో, పండిన మామిడి, అత్తి, గుజ్జా పండు కాయ నుండి విడిపోతున్నట్లు, limbs నుంచి విడిపోతాడు. అప్పుడు, ప్రాణంతో పాటు, అదే మార్గంలో ప్రతి జన్మకు తిరిగి వస్తాడు. రాజు రాబోతున్నప్పుడు, అధికారులు, గ్రామ పెద్దలు, ఇతరులు, “రాజు వస్తున్నాడు!” అని ఆహారం, పానీయం, వసతి సిద్ధం చేసేలా, బ్రహ్మను తెలుసుకున్న వాడికి, “బ్రహ్మ వస్తున్నాడు!” అని అన్ని జీవులు సిద్ధంగా ఉంటాయి. రాజు వెళ్లిపోతున్నప్పుడు, అధికారులు, గ్రామ పెద్దలు, చారియోటర్లు చేరి, అలాగే, బ్రహ్మను తెలుసుకున్న వాడు ప్రాణం పైకి వెళ్లబోయే సమయంలో, అన్ని ప్రాణాలు అతని చుట్టూ చేరతాయి. ఆత్మ శక్తిని శరీరం నుంచి ఉపసంహరించుకుంటే, అజ్ఞానంలోకి వెళ్తున్నట్లు, ప్రాణాలు అతని చుట్టూ చేరతాయి. అతను తన వెలుగు కొంత తీసుకుని, హృదయానికి చేరతాడు. కంటి లో నివసించే వ్యక్తి దృష్టిని వెనక్కి తిప్పితే, ఆకారాలు చూడడు. అతను ఒక్కటైపోతాడు; చూడడు, వాసన చేయడు, రుచి చూడడు, మాట్లాడడు, వినడు, ఆలోచించడు, స్పర్శ చేయడు, తెలుసుకోడు. హృదయపు అంచు ప్రకాశిస్తుంది; ఆ ప్రకాశంతో ఆత్మ బయలుదేరుతుంది — కంటి ద్వారా, తల ద్వారా, లేదా ఇతర భాగాల ద్వారా. బయలుదేరుతున్నప్పుడు ప్రాణం వెంట వెళ్తుంది; ప్రాణం వెళ్ళిన తర్వాత, ఇతర ప్రాణాలు వెనుక వెళ్తాయి. అతను జ్ఞానంతో, అవగాహనతో బయలుదేరుతాడు. అతని జ్ఞానం, కర్మలు, పూర్వ అవగాహన అతనితో పాటు వెళ్తాయి. గడ్డిపూల చివరికి చేరిన లీచ్ తనను గీయించుకుంటున్నట్లుగా, ఈ వ్యక్తి శరీరాన్ని విడిచిన తర్వాత, అజ్ఞానాన్ని వదిలి, తనను గీయించుకుంటాడు. బంగారు కారిగాడు బంగారాన్ని తీసుకుని కొత్త, అందమైన రూపాన్ని తయారు చేసినట్లుగా, ఈ వ్యక్తి శరీరాన్ని విడిచిన తర్వాత, అజ్ఞానాన్ని వదిలి, తనకు కొత్త, అందమైన రూపాన్ని తయారు చేసుకుంటాడు — పితృలోక, దివ్య లోక, బ్రహ్మ లోక, ప్రజాపతి లోక, ఇతర లోకాల్లో. ఈ ఆత్మ బ్రహ్మ; జ్ఞానం, మనస్సు, వాక్కు, ప్రాణం, చూపు, వినికిడి, ఆకాశం, వాయువు, అగ్ని, నీరు, భూమి, కోపం, అకోపం, ఆనందం, అనానందం, ధర్మం, అధర్మం — అన్నీ అతనే. అతను ఎలా పనిచేస్తే, ఎలా ప్రవర్తిస్తే, అలానే అవుతాడు. మంచి చేసే వాడు మంచివాడిగా, చెడు చేసే వాడు చెడ్డవాడిగా. ధర్మ కర్మతో ధర్మవంతుడు, అధర్మ కర్మతో అధర్మవంతుడు. “ఈ వ్యక్తి కోరికలతో తయారైనవాడు,” అని అంటారు. అతని కోరిక ఎలా ఉంటే, అతని సంకల్పం అలానే ఉంటుంది; సంకల్పం ఎలా ఉంటే, కర్మ అలానే ఉంటుంది; ఏ కర్మ చేస్తే, అది అతను పొందుతాడు. ఒక శ్లోకం ఉంది: “తను, తన కర్మలతో, మనస్సు ఏ వస్తువులో ఆసక్తి చూపిస్తే, ఆ వస్తువుకు చేరుతాడు. అక్కడి నుంచి, ఇక్కడికి తిరిగి వస్తాడు, మరికొంత కర్మ చేయడానికి. కానీ, కోరిక లేని వాడు, కోరికలు తీరినవాడు, ఆత్మనే కోరికగా ఉన్నవాడు — అతని ప్రాణాలు బయటకు వెళ్లవు; బ్రహ్మనుగా, బ్రహ్మలో కలిసిపోతాడు.” మరొక శ్లోకం: “హృదయంలోని అన్ని కోరికలు విడిపోతే, మానవుడు అమరుడవుతాడు; ఇక్కడే బ్రహ్మను పొందుతాడు.” పాము తన చర్మాన్ని విడదీసి, పుట్టలో పడిపోతున్నట్లుగా, శరీరం కూడా అలాగే పడిపోతుంది; కానీ, శరీరం లేని, బుద్ధిమంతమైన ఆత్మ, పరమాన్ని పొందిన తర్వాత, అమరుడవుతాడు, అని యాజ్ఞవల్క్యుడు రాజుకు చెప్పాడు. జనకుడు, “మీకు వెయ్యి దానం, మహాశయా!” అని చెప్పాడు. ఇంకా కొన్ని శ్లోకాలు: “పథం సన్నగా, పురాతనంగా ఉంది; నేను దాన్ని తాకలేదు, దాటి వెళ్లలేదు. ఆ పథం ద్వారా, బ్రహ్మను తెలిసిన జ్ఞానులు, ఇక్కడి నుంచి బయటికి వెళ్లి, స్వర్గాన్ని పొందుతారు.” ఆ పథంలో తెలుపు, నీలం, పసుపు, ఆకుపచ్చ, ఎరుపు రంగులు ఉంటాయి; అదే బ్రహ్మ పథం. ఆ పథం ద్వారా, బ్రహ్మను తెలిసిన, ప్రకాశవంతమైన, ధర్మవంతుడు వెళ్తాడు. అప్రకటితాన్ని పూజించే వారు అంధకారంలోకి వెళ్తారు; ప్రకటితాన్ని ఆనందించేవారు ఇంకా ఎక్కువ అంధకారంలోకి వెళ్తారు. “అసుర్య” అనే లోకాలు, అంధకారంతో కప్పబడి ఉంటాయి; మరణం తర్వాత, అవి అజ్ఞానులు, మూర్ఖులు ప్రవేశించే లోకాలు. “అది అయ్యి, మనం అదే అవుతాం. ఇది తెలియకపోతే, పెద్ద నష్టం. తెలుసుకున్నవారు అమరత్వాన్ని పొందుతారు; ఇతరులు దుఃఖంలోనే ఉంటారు.” ఆత్మను “నేనే ఇది” అని తెలుసుకున్నవాడు, ఇంకా ఏ కోరిక కోసం, ఎవరి కోసం, శరీరాన్ని పట్టుకుంటాడు? జ్ఞానం తో కూడిన ఆత్మ, ఈ దట్టమైన శరీరంలో ప్రవేశించి, అన్నింటిని సృష్టించేవాడు, అన్నింటిని చేయేవాడు — అతడి లోకం, అదే లోకం, అదే పరమ లోకం.