యాజ్ఞవల్క్యుడు జనక మహారాజుకు స్వరూపాన్ని గురించి వివరించసాగాడు. “ఈ ఆత్మ ‘ఇది కాదు, అది కాదు’ అని చెప్పబడుతుంది. దీనిని పట్టుకోవడం అసాధ్యము, ఎందుకంటే ఇది పట్టుకోదగినది కాదు. ఇది క్షయించదు, క్షయించడంలేదు. ఏ విషయానికి కూడా ఇది అంటుకోదు, అంటుకోదగినది కాదు. ఇది బాధను అనుభవించదు.” అని చెప్పాడు. “జనకా, నీవు భయరహితత్వాన్ని పొందావు” అని యాజ్ఞవల్క్యుడు అన్నారు. జనకుడు వినయంగా నమస్కరించి, “యాజ్ఞవల్క్యా, మాకు భయరహితత్వం కలుగునట్లు కావాలి. మీరు మాకు భయరహితత్వాన్ని తెలియజేశారు. మీకు నమస్కారం. వీరు విదేహులు, నేను ఇదే,” అని చెప్పారు. అంతరంలో, జనకుడు యాజ్ఞవల్క్యుడిని పరిగణిస్తూ, “నేను ఆయనతో వాదించాలి,” అని నిర్ణయించుకుని, యాజ్ఞవల్క్యుడితో కలిసి అగ్నిహోత్ర యజ్ఞాన్ని నిర్వహించాడు. యాజ్ఞవల్క్యుడు జనకునికి వరం ఇచ్చాడు. జనకుడు కోరిక గురించి ప్రశ్న అడిగాడు; యాజ్ఞవల్క్యుడు దానిని మంజూరు చేశాడు. ఆపై, మునుపటి విధంగా, రాజు యాజ్ఞవల్క్యుడిని ప్రశ్నించసాగాడు. “యాజ్ఞవల్క్యా, ఈ వ్యక్తికి వెలుగు ఏమిటి?” అని అడిగాడు. “రాజా, సూర్యుడు అతని వెలుగు. సూర్యుని వెలుగులో అతడు కూర్చుంటాడు, తిరుగుతాడు, పనులు చేస్తాడు, తిరిగి వస్తాడు,” అని సమాధానమిచ్చాడు. “అవును, యాజ్ఞవల్క్యా,” అని జనకుడు అంగీకరించాడు. “సూర్యుడు అస్తమించినపుడు, యాజ్ఞవల్క్యా, ఈ వ్యక్తికి వెలుగు ఏమిటి?” అని అడిగాడు. “రాజా, చంద్రుడు అతని వెలుగు. చంద్రుని వెలుగులో అతడు కూర్చుంటాడు, తిరుగుతాడు, పనులు చేస్తాడు, తిరిగి వస్తాడు,” అని సమాధానమిచ్చాడు. “అవును, యాజ్ఞవల్క్యా,” అని జనకుడు అంగీకరించాడు. “సూర్యుడు అస్తమించగా, చంద్రుడు కూడా అస్తమించగా, ఈ వ్యక్తి ఏ వెలుగులో జీవిస్తాడు?” అని అడిగాడు. “రాజా, అగ్నియే అతని వెలుగు. అగ్నిని వెలుగుగా చేసుకుని అతడు కూర్చుంటాడు, తిరుగుతాడు, పనులు చేస్తాడు, తిరిగి వస్తాడు,” అని సమాధానమిచ్చాడు. “అవును, యాజ్ఞవల్క్యా,” అని జనకుడు అంగీకరించాడు. “సూర్యుడు అస్తమించగా, చంద్రుడు అస్తమించగా, అగ్ని కూడా ఆర్పబడినపుడు, ఈ వ్యక్తి ఏ వెలుగులో జీవిస్తాడు?” అని అడిగాడు. “రాజా, వాక్కే అతని వెలుగు. వాక్కు వెలుగుతో అతడు కూర్చుంటాడు, తిరుగుతాడు, పనులు చేస్తాడు, తిరిగి వస్తాడు. అందుకే, రాజా, తన చేతిని చూడలేనప్పుడు కూడా, వాక్కు వినిపించగానే, దాని వైపుగా వెళ్తాడు,” అని సమాధానమిచ్చాడు. “అవును, యాజ్ఞవల్క్యా,” అని జనకుడు అంగీకరించాడు. “సూర్యుడు అస్తమించగా, చంద్రుడు అస్తమించగా, అగ్ని ఆర్పబడినపుడు, వాక్కు నిశ్శబ్దమైనపుడు, ఈ వ్యక్తి ఏ వెలుగులో జీవిస్తాడు?” అని అడిగాడు. “రాజా, ఆత్మయే అతని వెలుగు. ఆత్మను వెలుగుగా చేసుకుని అతడు కూర్చుంటాడు, తిరుగుతాడు, పనులు చేస్తాడు, తిరిగి వస్తాడు,” అని సమాధానమిచ్చాడు. “ఆత్మ అంటే ఏమిటి?” అని రాజు అడిగాడు. “ప్రాణాల మధ్యలో జ్ఞాన రూపమైన వ్యక్తి, హృదయంలో అంతరాత్మగా వెలుగుతున్నది—ఇది రెండు లోకాల్లో సమానంగా సంచరిస్తుంది. ఆలోచించునట్లు, కదిలినట్లు, జ్ఞానముతో, స్వప్నంలోకి వెళ్ళి, ఈ లోకాన్ని దాటి వెళ్తుంది,” అని యాజ్ఞవల్క్యుడు వివరించాడు. “ఈ వ్యక్తి పుట్టినపుడు, శరీరంలో ప్రవేశించి, దుర్గుణాలతో కలిసిపోతాడు. మరణ సమయంలో పైకి వెళ్లి, దుర్గుణాలను—మరణ రూపాలను—వదిలిపెడతాడు,” అని చెప్పారు. “ఈ వ్యక్తికి రెండు నివాసాలు ఉన్నాయి: ఈ లోకం, పరలోకం. మూడవది మధ్యస్థానం—స్వప్న స్థితి. ఈ మధ్యలో నిలిచి, రెండు లోకాలను చూస్తాడు,” అని వివరించాడు. “పరలోకంలోకి ప్రవేశించినపుడు, అక్కడ అతడు పాప ఫలితాలను, సుఖ ఫలితాలను చూస్తాడు. నిద్రలోకి వెళ్ళినపుడు, ఈ లోకపు సంస్కారాలను తీసుకుని, వాటిని నాశనం చేసి, సృష్టించి, తన వెలుగుతో, తన ప్రకాశంతో, నిద్రలోకి వెళ్తాడు. ఇక్కడ, ఈ వ్యక్తి తనే తన వెలుగు అవుతాడు,” అని చెప్పారు. “అక్కడ, రథాలు, రథగాళ్లు, మార్గాలు లేవు; అయినా, అతడు వాటిని సృష్టిస్తాడు. అక్కడ ఆనందాలు, సుఖాలు, ప్రీతులు లేవు; అయినా, వాటిని సృష్టిస్తాడు. అక్కడ చెరువులు, నదులు, కమలపూలు లేవు; అయినా, వాటిని సృష్టిస్తాడు. ఎందుకంటే అతడే సృష్టికర్త,” అని వివరించారు. “ఈ విషయంపై శ్లోకాలు చెప్పబడతాయి: నిద్రలో శరీరాన్ని వదిలి, నిద్రించే వ్యక్తి తన వెలుగులో ప్రకాశిస్తాడు. పవిత్ర సారాన్ని తీసుకుని, తిరిగి తన స్థానానికి చేరుకుంటాడు—బంగారు రూపం, ఒంటరి హంస,” అని చెప్పారు. “గూడు (శరీరం)ను ప్రాణంతో కాపాడుతూ, అమరుడు గూడుకు బయటికి వెళ్తాడు, తిరిగి వచ్చి, బంగారు రూపం, ఒంటరి హంసగా, తాను కోరిన చోటికి చేరుకుంటాడు,” అని వివరించారు. “స్వప్నాంతంలో, దేవత, ఎత్తు-తక్కువ రూపాల్లో సంచరిస్తూ, అనేక ఆకారాలను సృష్టిస్తాడు; స్త్రీలతో ఆనందిస్తూ, తినుతూ, భయంకరమైన దృశ్యాలను చూస్తాడు,” అని చెప్పారు. “అతడి ఆనందవనాన్ని చూడగలరు, కాని అతడిని ఎవరూ చూడలేరు. ‘అతడిని అక్కడ నిద్రలో లేపకూడదు’ అని అంటారు. వెనుకాడినపుడు తిరిగి రాకపోతే, అతడిని నయం చేయడం కష్టం,” అని వివరించారు. “కొంతమంది అంటారు: ‘ఇది అతడి మేల్కొన్న ప్రపంచమే.’ మేల్కొన్నపుడు చూసినదే, నిద్రలో కూడా చూస్తాడు—ఇక్కడ, ఈ వ్యక్తి తనే తన వెలుగు అవుతాడు. ‘అవును, యాజ్ఞవల్క్యా.’ ‘పూజ్యులు, మీకు వెయ్యి ఇస్తాను. ఇప్పుడు, ముక్తి కోసం మరింత వివరించండి,’” అని జనకుడు కోరాడు. “స్వప్నంలో పుణ్యాన్ని, పాపాన్ని అనుభవించి, తిరిగి ప్రతి ఒక్కటి తన స్థానానికి చేరుకుంటాడు, మేల్కొనడం కోసం. అక్కడ చూసినదే, మరొకదాని ద్వారా అనుసరించబడదు, దానివల్ల అతడు అవుతాడు; ఎందుకంటే ఈ వ్యక్తి అనాసక్తుడు. ‘అవును, యాజ్ఞవల్క్యా.’ ‘పూజ్యులు, మీకు వెయ్యి ఇస్తాను. ఇప్పుడు, ముక్తి కోసం మరింత వివరించండి,’” అని జనకుడు ప్రార్థించాడు. “స్వప్నంలో పుణ్యాన్ని, పాపాన్ని అనుభవించి, తిరిగి ప్రతి ఒక్కటి తన స్థానానికి చేరుకుంటాడు, మేల్కొనడం కోసం. అక్కడ చూసినదే, మరొకదాని ద్వారా అనుసరించబడదు, దానివల్ల అతడు అవుతాడు; ఎందుకంటే ఈ వ్యక్తి అనాసక్తుడు. ‘అవును, యాజ్ఞవల్క్యా.’ ‘పూజ్యులు, మీకు వెయ్యి ఇస్తాను. ఇప్పుడు, ముక్తి కోసం మరింత వివరించండి,’” అని జనకుడు మరల కోరాడు. “మేల్కొన్న స్థితిలో పుణ్యాన్ని, పాపాన్ని అనుభవించి, తిరిగి ప్రతి ఒక్కటి తన స్థానానికి చేరుకుంటాడు, స్వప్నం కోసం,” అని వివరించారు. “వెన్నెల తీరాలు మధ్యలో పెద్ద చేప తిరిగినట్టు, ఈ వ్యక్తి కూడా స్వప్నస్థితి, మేల్కొన్న స్థితి మధ్యలో తిరుగుతాడు,” అని చెప్పారు. “పక్షి లేదా హంస ఆకాశంలో ఎగిరి అలసిపోయి రెక్కలు మడుస్తుంది, అలాగే ఈ వ్యక్తి నిద్రకు పరిమితి చేరుకుంటాడు—అక్కడ, నిద్రలో, ఏ కోరిక ఉండదు, ఏ స్వప్నం కనిపించదు,” అని వివరించారు. “ఈ శరీరంలో ఎన్నో నాడులు ఉన్నాయి, ఒక్క జుట్టు తలాన్ని వెయ్యి భాగాలుగా విడగొట్టినట్టు, అలాంటి నాడులు తెలుపు, నీలం, పసుపు, ఆకుపచ్చ, ఎరుపు రంగులతో నిండివుంటాయి. అప్పుడే, ఎవరైనా బాధపడినట్టు, అణిచినట్టు, పట్టుకున్నట్టు, చీకటిలో పడినట్టు, గోతిలో పడినట్టు, మేల్కొన్నపుడు భయంకరమైన దృశ్యాలను చూసినట్టు అనిపిస్తే, అది అజ్ఞానంతో కలిగే భయం. కానీ, ‘నేనే రాజు, నేనే దివ్యుడు, నేనే అన్నీ,’ అని భావిస్తే, అది అతని అత్యున్నత లోకం. ఆ తర్వాత, నిద్రలో, అతడు ఏ కోరికను కోరడు, ఏ స్వప్నాన్ని చూడడు,” అని వివరించారు. “ఇది అతడి నిజమైన కోరిక, నిండినది, మరిన్ని కోరికలు లేని స్థితి—ఇది అతడి రూపం. ప్రియమైన స్త్రీ ఆలింగనం చేసినపుడు, బయట, లోపల ఏమీ తెలియదు, అలాగే, బుద్ధిమంతమైన ఆత్మ ఆలింగనం చేసినపుడు, బయట, లోపల ఏమీ తెలియదు,” అని వివరించారు. “ఇది పూర్తిగా స్వేచ్ఛా స్థితి, దుర్గుణాలకు అందని, పరిమితిలేని రూపం, దుఃఖం లేని అంతరానందం,” అని యాజ్ఞవల్క్యుడు చెప్పారు. “ఇక్కడ, తండ్రి తండ్రి కాదు, తల్లి తల్లి కాదు, లోకాలు లోకాలు కాదు, దేవతలు దేవతలు కాదు, వేదాలు వేదాలు కాదు, యజ్ఞం యజ్ఞం కాదు. ఇక్కడ, దొంగ దొంగ కాదు, గర్భహంతకుడు గర్భహంతకుడు కాదు, పరి పరి కాదు, భిక్షువు భిక్షువు కాదు, వ్రతస్థుడు వ్రతస్థుడు కాదు; అతడు పుణ్యానికి, పాపానికి అందడు; హృదయ దుఃఖాలను దాటి, వాటి నుండి విముక్తి పొందుతాడు,” అని వివరించారు. “అతడు చూడడు, కానీ ఇక్కడ చూడటం అర్థం చేసుకోవాలి. అతడు చూడడు; ఎందుకంటే దర్శనానికి నిష్క్రాంతి లేదు, అది నాశ్వరమేమీ కాదు. ఇక్కడ వేరే వస్తువు లేదు, దానిని చూడగలదు,” అని వివరించారు. “అతడు వాసనను గ్రహించడు, కానీ ఇక్కడ వాసన గ్రహించడం అర్థం చేసుకోవాలి. అతడు వాసనను గ్రహించడు; ఎందుకంటే వాసనకు నిష్క్రాంతి లేదు, అది నాశ్వరమేమీ కాదు. ఇక్కడ వేరే వస్తువు లేదు, దానిని వాసనను గ్రహించగలదు,” అని వివరించారు. “అతడు రుచిచూడడు, కానీ ఇక్కడ రుచిచూడడం అర్థం చేసుకోవాలి. అతడు రుచిచూడడు; ఎందుకంటే రుచికి నిష్క్రాంతి లేదు, అది నాశ్వరమేమీ కాదు. ఇక్కడ వేరే వస్తువు లేదు, దానిని రుచిచూడగలదు,” అని వివరించారు. “అతడు మాట్లాడడు, కానీ ఇక్కడ మాట్లాడడం అర్థం చేసుకోవాలి. అతడు మాట్లాడడు; ఎందుకంటే మాట్లాడటానికి నిష్క్రాంతి లేదు, అది నాశ్వరమేమీ కాదు. ఇక్కడ వేరే వస్తువు లేదు, దానితో మాట్లాడగలదు,” అని వివరించారు. “అతడు వినడు, కానీ ఇక్కడ వినడం అర్థం చేసుకోవాలి. అతడు వినడు; ఎందుకంటే వినటానికి నిష్క్రాంతి లేదు, అది నాశ్వరమేమీ కాదు. ఇక్కడ వేరే వస్తువు లేదు, దానిని వినగలదు,” అని వివరించారు. “అతడు ఆలోచించడు, కానీ ఇక్కడ ఆలోచించడం అర్థం చేసుకోవాలి. అతడు ఆలోచించడు; ఎందుకంటే ఆలోచనకు నిష్క్రాంతి లేదు, అది నాశ్వరమేమీ కాదు. ఇక్కడ వేరే వస్తువు లేదు, దానిని ఆలోచించగలదు,” అని వివరించారు. “అతడు తాకడు, కానీ ఇక్కడ తాకడం అర్థం చేసుకోవాలి. అతడు తాకడు; ఎందుకంటే తాకటానికి నిష్క్రాంతి లేదు, అది నాశ్వరమేమీ కాదు. ఇక్కడ వేరే వస్తువు లేదు, దానిని తాకగలదు,” అని వివరించారు. “అతడు తెలుసుకోడు, కానీ ఇక్కడ తెలుసుకోవడం అర్థం చేసుకోవాలి. అతడు తెలుసుకోడు; ఎందుకంటే తెలుసుకోవటానికి నిష్క్రాంతి లేదు, అది నాశ్వరమేమీ కాదు. ఇక్కడ వేరే వస్తువు లేదు, దానిని తెలుసుకోగలదు,” అని వివరించారు. “ఇక్కడ వేరే ఏదైనా ఉంటే, వేరొకటి చూడగలడు, వాసనను గ్రహించగలడు, రుచిచూడగలడు, మాట్లాడగలడు, వినగలడు, ఆలోచించగలడు, తాకగలడు, తెలుసుకోగలడు,” అని చెప్పారు. “నీటిలా, ఇతడే ఒక్కటే ఉంది, చూడేవాడు, రెండవది లేదు—ఇది బ్రహ్మ లోకం, ఓ మహారాజా. యాజ్ఞవల్క్యుడు ఇలా ఉపదేశించాడు: ఇది అతని అత్యున్నత ప్రాప్తి, ఇది అతని పరమ స్థితి, ఇది అతని అత్యున్నత లోకం, ఇది అతని అత్యున్నత ఆనందం. ఇతర ప్రాణులు ఈ ఆనందానికి కేవలం కొంత భాగాన్ని మాత్రమే పొందుతారు. మానవుల్లో, సంపన్నుడు, నిండినవాడు, ఇతరులపై అధికారం కలిగి, అన్ని మానవ సుఖాలతో నిండినవాడు, అతడే అత్యంత ఆనందవంతుడు. అటువంటి మానవుని ఆనందం మానవుల్లో అత్యున్నతది. ఈ మానవ ఆనందానికి నూరింత ఎక్కువ ఆనందం పితృలుకు, వారు తమ లోకాన్ని పొందినవారు. దానికంటే నూరింత ఎక్కువ ఆనందం దేవతలకు, వారు తమ కర్మ ద్వారా దివ్యత్వాన్ని పొందినవారు. దానికంటే నూరింత ఎక్కువ ఆనందం జన్మ ద్వారా దేవతలకు, మరియు శాస్త్రజ్ఞుడు, పాపరహితుడు, కోరికలు లేని వాడు. దానికంటే నూరింత ఎక్కువ ఆనందం ప్రజాపతి లోకానికి, మరియు శాస్త్రజ్ఞుడు, పాపరహితుడు, కోరికలు లేని వాడు. దానికంటే నూరింత ఎక్కువ ఆనందం బ్రహ్మ లోకానికి, మరియు శాస్త్రజ్ఞుడు, పాపరహితుడు, కోరికలు లేని వాడు. ఇది బ్రహ్మ లోకం, ఓ మహారాజా. యాజ్ఞవల్క్యుడు ఇలా ఉపదేశించాడు: ఇది అమరత్వం. ‘పూజ్యులు, మీకు వెయ్యి ఇస్తాను. ఇప్పుడు, ముక్తి కోసం మరింత వివరించండి,’” అని జనకుడు ప్రార్థించాడు. “మానవుల్లో, సంపన్నుడు, నిండినవాడు, ఇతరులపై అధికారం కలిగి, అన్ని మానవ సుఖాలతో నిండినవాడు, అతడే అత్యంత ఆనందవంతుడు. ఈ మానవ ఆనందానికి నూరింత ఎక్కువ ఆనందం పితృలుకు, వారు తమ లోకాన్ని పొందినవారు. దానికంటే నూరింత ఎక్కువ ఆనందం గంధర్వులకు. దానికంటే నూరింత ఎక్కువ ఆనందం దేవతలకు, వారు తమ కర్మ ద్వారా దివ్యత్వాన్ని పొందినవారు. దానికంటే నూరింత ఎక్కువ ఆనందం జన్మ ద్వారా దేవతలకు, మరియు శాస్త్రజ్ఞుడు, పాపరహితుడు, కోరికలు లేని వాడు. దానికంటే నూరింత ఎక్కువ ఆనందం ప్రజాపతి లోకానికి, మరియు శాస్త్రజ్ఞుడు, పాపరహితుడు, కోరికలు లేని వాడు. దానికంటే నూరింత ఎక్కువ ఆనందం బ్రహ్మ లోకానికి, మరియు శాస్త్రజ్ఞుడు, పాపరహితుడు, కోరికలు లేని వాడు. ఇదే అత్యున్నత ఆనందం, ఇదే బ్రహ్మ లోకం, ఓ మహారాజా,” అని యాజ్ఞవల్క్యుడు చెప్పారు. “పూజ్యులు, మీకు వెయ్యి ఇస్తాను.