యాజ్ఞవల్క్యుని సమీపించి రాజు జనకుడు ప్రశ్నించాడు: “మనస్సు నివాసస్థానం, ఆకాశం దాని ఆధారం — ఇలా ఆనందంగా ధ్యానించాలి అంటారు. యాజ్ఞవల్క్యా, ఈ ఆనందం ఏమిటి?” అని అడిగాడు. యాజ్ఞవల్క్యుడు సమాధానమిచ్చాడు: “రాజా! మనస్సే ఆనందం. మనస్సుతోనే మనిషి స్త్రీను చేరతాడు; తనకు సారూప్యంగా కుమారుడు జన్మిస్తాడు — ఇదే ఆనందం. మనస్సే పరబ్రహ్మం; మనస్సు అతనిని ఎప్పుడూ విడిచిపెట్టదు, అన్ని భూతాలు అతనిని చేరతాయి.” ఇలా తెలిసినవాడు, ధ్యానించినవాడు దేవతలలో దేవతగా నిలుస్తాడు. జనకుడు ఆనందంగా, “వెయ్యి ఆవులు ఇస్తాను” అన్నాడు. యాజ్ఞవల్క్యుడు చెప్పాడు: “నా తండ్రి ఉపదేశం లేకుండా తీసుకోకూడదని భావించేవారు.” “మీ తండ్రి ఏమన్నారు?” అని రాజు అడిగాడు. “విదగ్ధ శాకल्यుడు నాకు చెప్పాడు: ‘హృదయం బ్రహ్మమే.’ తల్లి, తండ్రి, గురువు చెప్పినట్లు శాకल्यుడు authorityతో చెప్పాడు: ‘హృదయం బ్రహ్మమే; హృదయం లేకపోతే మనిషి హృదయరహితుడిగా ఉంటాడు.’ అతనిని హృదయ నివాసం, ఆధారం గురించి అడిగితే సమాధానం ఇవ్వలేదు. ఇది ఒక భాగం మాత్రమే, రాజా,” అని యాజ్ఞవల్క్యుడు వివరించాడు. మళ్ళీ రాజు అడిగాడు: “యాజ్ఞవల్క్యా, ఇప్పుడు నువ్వు చెప్పు.” యాజ్ఞవల్క్యుడు సమాధానంగా: “హృదయమే నివాసం; ఆకాశమే దాని ఆధారం — దీనిని స్థిరతగా ధ్యానించాలి. ఈ స్థిరత ఏమిటి?” అని అడిగినపుడు, “హృదయమే, రాజా, స్థిరత. హృదయం అన్ని భూతాల నివాసం; హృదయం అన్ని భూతాలకు ఆధారం; అన్ని భూతాలు హృదయంలో స్థిరంగా ఉంటాయి. హృదయమే పరబ్రహ్మం; హృదయం అతనిని విడిచిపెట్టదు, అన్ని భూతాలు అతనిని చేరతాయి,” అని వివరించాడు. ఇలా తెలిసినవాడు, ధ్యానించినవాడు దేవతలలో దేవతగా నిలుస్తాడు. జనకుడు మళ్ళీ “వెయ్యి ఆవులు ఇస్తాను” అన్నాడు. యాజ్ఞవల్క్యుడు మళ్ళీ “నా తండ్రి ఉపదేశం లేకుండా తీసుకోకూడదని భావించేవారు” అన్నాడు. “మీ తండ్రి ఏమన్నారు?” అని రాజు అడిగాడు. అంతలో రాజు తన ఆసనాన్ని వదిలి వచ్చి యాజ్ఞవల్క్యుని నివాళి పలికాడు: “యాజ్ఞవల్క్యా, నన్ను ఓడించవద్దు.” యాజ్ఞవల్క్యుడు ఇలా వివరించాడు: “రాజా! గొప్ప ప్రయాణానికి వెళ్లేవాడు రథం లేదా పడవను సిద్ధం చేసుకుంటాడు; అలాగే ఈ ఉపనిషత్తులతో మీరు మీను సిద్ధం చేసుకున్నారు. వేదాన్ని అధ్యయనం చేసి, ఉపనిషత్తును మాట్లాడిన తరువాత, ఇక్కడినుండి విముక్తి పొందినప్పుడు, ఎక్కడికి వెళ్లతారు?” “నాకు తెలియదు, ప్రభూ, ఎక్కడికి పోతానో,” అన్నాడు జనకుడు. “అయితే నేను చెప్పుతాను,” అన్నాడు యాజ్ఞవల్క్యుడు. “దయచేసి చెప్పండి,” అన్నాడు రాజు. యాజ్ఞవల్క్యుడు వివరించాడు: “కుడి కంటిలో ఉన్న ఆ వ్యక్తిని ఇంధా అంటారు; ఇంద్రుడని పిలుస్తారు, కానీ పరోక్షంగా మాత్రమే, ఎందుకంటే దేవతలకు పరోక్షత ఇష్టమూ, ప్రత్యక్షత ఇష్టం ఉండదు. ఎడమ కంటిలో ఒక రూపం ఉంటుంది — ఆమె అతని భార్య, విరాట్. వీరిద్దరికీ హృదయంలోని ఆకాశమే కలయిక స్థలం. వీరిద్దరికీ హృదయంలోని రక్తపు గడ్డే ఆహారం. వీరిద్దరికీ హృదయంలోని నాళాల వలయే రక్షణ. వీరిద్దరికీ హృదయానికి పైకి వెళ్లే నాడీ మార్గం. హృదయంలో వేలాది నాళాలు ఉంటాయి, అవి వెన్నెల వలె పలువిధాలుగా విభజించబడి ఉంటాయి. వాటిలోంచి అతను ప్రయాణిస్తాడు, బయటకు వెళ్తాడు. అందుకే, ఆత్మ శరీరం విడిచిపెట్టినప్పుడు, ఆ వ్యక్తి పోషణ లేకుండా సన్నగా మారిపోతాడు. ఆ వ్యక్తికి ప్రాణాలు దిక్కులు. తూర్పు తూర్పు ప్రాణాలకు, దక్షిణ దక్షిణ ప్రాణాలకు, పడమర పడమర ప్రాణాలకు, ఉత్తరం ఉత్తర ప్రాణాలకు, పైకి పై ప్రాణాలకు, కిందకి కింద ప్రాణాలకు. అన్ని దిక్కులు అన్ని ప్రాణాలే. ఈ ఆత్మ “ఇది కాదు, అది కాదు” (నేతి, నేతి) అని చెప్పబడుతుంది. దాన్ని పట్టుకోలేం; ఎందుకంటే పట్టుకోలేం. అది క్షయం చెందదు; ఎందుకంటే అది క్షయం చెందదు. అది అంటుకోదు; ఎందుకంటే అంటుకోదు. అది బాధను అనుభవించదు. “భయరహితత్వాన్ని చేరుకున్నారు, జనకా,” అన్నాడు యాజ్ఞవల్క్యుడు. జనకుడు నమస్కరించి, “యాజ్ఞవల్క్యా, మీరు భయరహితత్వాన్ని మాకు తెలియజేశారు. మాకు భయరహితత్వం కలగాలి. మీకు కూడా భయరహితత్వం కలగాలి. ఇవే విదేహులు; నేనే ఇది,” అని చెప్పాడు. జనకుడు యాజ్ఞవల్క్యుని సమీపించి, “ఇతనితో వాదించాలి” అన్న సంకల్పంతో వచ్చాడు. ఇద్దరూ కలిసి అగ్నిహోత్రం చేశారు. యాజ్ఞవల్క్యుడు రాజుకు వరం ఇచ్చాడు. రాజు కామ్య ప్రశ్నను కోరాడు. యాజ్ఞవల్క్యుడు ఇచ్చాడు. మళ్ళీ రాజు ప్రశ్నలు అడిగాడు. “యాజ్ఞవల్క్యా, ఈ మనిషికి వెలుగు ఏమిటి?” అని అడిగాడు. “సూర్యుడే వెలుగు, రాజా,” అని సమాధానమిచ్చాడు. “సూర్యుని వెలుగులోనే అతడు కూర్చుంటాడు, తిరుగుతాడు, పనులు చేస్తాడు, తిరిగి వస్తాడు.” “అవును, యాజ్ఞవల్క్యా,” అన్నాడు రాజు. “సూర్యుడు అస్తమించిన తరువాత, మనిషికి వెలుగు ఏమిటి?” అని అడిగాడు. “చంద్రుడే వెలుగు, రాజా,” అన్నాడు. “చంద్రుని వెలుగులోనే అతడు కూర్చుంటాడు, తిరుగుతాడు, పనులు చేస్తాడు, తిరిగి వస్తాడు.” “అవును, యాజ్ఞవల్క్యా.” “సూర్యుడు, చంద్రుడు రెండూ అస్తమించిన తర్వాత, వెలుగు ఏమిటి?” అని అడిగాడు. “అగ్నే వెలుగు, రాజా,” అన్నాడు. “అగ్ని వెలుగులో అతడు కూర్చుంటాడు, తిరుగుతాడు, పనులు చేస్తాడు, తిరిగి వస్తాడు.” “అవును, యాజ్ఞవల్క్యా.” “సూర్యుడు, చంద్రుడు అస్తమించి, అగ్ని కూడా ఆరిపోయినపుడు, వెలుగు ఏమిటి?” అని అడిగాడు. “వాకే వెలుగు, రాజా,” అన్నాడు. “వాక్కు వెలుగులో అతడు కూర్చుంటాడు, తిరుగుతాడు, పనులు చేస్తాడు, తిరిగి వస్తాడు. కనుక, తన చేతిని కనబడకపోయినా, వాక్కు వినిపిస్తే దాని వైపు కదలుతాడు.” “అవును, యాజ్ఞవల్క్యా.” “సూర్యుడు, చంద్రుడు, అగ్ని, వాక్కు — ఇవన్నీ లేనప్పుడు, ఈ మనిషికి వెలుగు ఏమిటి?” అని అడిగాడు. “ఆత్మే వెలుగు, రాజా,” అన్నాడు. “ఆత్మ వెలుగులోనే అతడు కూర్చుంటాడు, తిరుగుతాడు, పనులు చేస్తాడు, తిరిగి వస్తాడు.” “ఏది ఆత్మ?” అని అడిగాడు. “ఇది — ప్రాణాలలో జ్ఞానరూపమైనది, హృదయంలో అంతరాత్మ, అదే ఇక్కడా, అక్కడా తిరుగుతుంది. ఆలోచిస్తున్నట్టు, కదులుతున్నట్టు, చైతన్యంతో, కలల లోకంలోకి వెళ్తుంది.” “ఈ వ్యక్తి జన్మించి శరీరంలో ప్రవేశించి, పాపాలతో కలిసిపోతాడు. మరణ సమయంలో పైకి పోయి, పాపాన్ని విడిచిపెడతాడు — అది మరణ రూపాలు.” “ఈ వ్యక్తికి రెండు నిలయాలు — ఈ లోకం, పరలోకం. మూడవది మధ్యస్థానం — కలల స్థితి. అక్కడ నిలిచి ఈ లోకాన్ని, పరలోకాన్ని చూస్తాడు.” “పరలోకంలో తిరుగుతూ, అక్కడ ప్రవేశించి, పాప, పుణ్య ఫలితాలను చూస్తాడు. నిద్రపోతూ, ఈ లోకపు సంస్కారాలను తీసుకుని, వాటిని తానే నాశనం చేసి, సృష్టించి, తన వెలుగుతో, తన తేజస్సుతో నిద్రిస్తాడు. అక్కడ అతడు తనే తన వెలుగు.” “అక్కడ రథాలు, రథసారథులు, మార్గాలు లేవు; కాని, అతడు వాటిని సృష్టిస్తాడు. ఆనందాలు, సుఖాలు లేవు; కాని, అతడు వాటిని సృష్టిస్తాడు. చెరువులు, నదులు, పద్మసరోవరాలు లేవు; కాని, అతడు వాటిని సృష్టిస్తాడు. ఎందుకంటే అతడే సృష్టికర్త.” “ఈ విషయంపై శ్లోకాలు చెప్పబడతాయి: నిద్రలో శరీరాన్ని వదిలి, తన వెలుగుతో ప్రకాశిస్తూ, పవిత్ర సారం తీసుకుని, తిరిగి తన స్థానానికి చేరతాడు — స్వర్ణపు పురుషుడు, ఏకాకి హంస.” “శ్వాసతో గూడు కాపాడుతూ, అమరుడు గూడు వెలుపలికి వెళ్తాడు, తిరిగి వస్తాడు — స్వర్ణపు పురుషుడు, ఏకాకి హంస, తన ఇష్టానికి అనుగుణంగా.” “కల చివరలో, దేవత వివిధ రూపాల్లో తిరుగుతూ, ఎన్నో ఆకారాలను సృష్టిస్తుంది — కొన్నిసార్లు స్త్రీలతో రమించటం, కొన్నిసార్లు భోజనం చేయటం, కొన్నిసార్లు భయంకరమైన దృశ్యాలు చూడటం జరుగుతుంది.” “వారు అతని ఆనందవనం చూస్తారు, కాని అతనిని ఎవరూ చూడరు. ‘అతడిని అక్కడ లేపవద్దు’ అని అంటారు. వెతికినా తిరిగి రాకపోతే, అతడు చికిత్స చేయలేనివాడు అవుతాడు.” “కొంతమంది అంటారు: ఇదే అతని జాగ్రత్త ప్రపంచం. ఎందుకంటే, జాగ్రత్తగా ఉన్నప్పుడు చూసినదే నిద్రలో కూడా చూస్తాడు. ఇక్కడ అతడు తనే వెలుగు. ‘అవును, యాజ్ఞవల్క్యా.’ ‘ప్రభూ, మీకు వెయ్యి ఆవులు ఇస్తాను. ఇప్పుడు విమోచనం కోసం మరింత చెప్పండి.’” “నిజంగా, కలలో పుణ్యపాపాలను అనుభవించి, తిరిగి ప్రతి ఒక్కటి తన స్థలానికి చేరతాడు — మేలుకోవడం కోసం. అక్కడ చూసినదే అతడు అవుతాడు; ఎందుకంటే అతడు అనాసక్తుడు. ‘అవును, యాజ్ఞవల్క్యా.’ ‘ప్రభూ, మీకు వెయ్యి ఆవులు ఇస్తాను. ఇప్పుడు విమోచనం కోసం మరింత చెప్పండి.’” “కలలో పుణ్యపాపాలను అనుభవించి, తిరిగి ప్రతి ఒక్కటి తన స్థలానికి చేరతాడు — మేలుకొనడం కోసం. అక్కడ చూసినదే అతడు అవుతాడు; ఎందుకంటే అతడు అనాసక్తుడు. ‘అవును, యాజ్ఞవల్క్యా.’ ‘ప్రభూ, మీకు వెయ్యి ఆవులు ఇస్తాను. ఇప్పుడు విమోచనం కోసం మరింత చెప్పండి.’” “జాగ్రత్త స్థితిలో పుణ్యపాపాలను అనుభవించి, తిరిగి ప్రతి ఒక్కటి తన స్థలానికి చేరతాడు — కల కోసం.” “వెంకట మత్స్యంలా, తూర్పు, పడమర దండల మధ్య తిరుగుతున్నట్లుగా, ఈ వ్యక్తి కల, జాగ్రత్త ప్రపంచాల మధ్య తిరుగుతాడు.” “పక్షి లేదా హంస ఆకాశంలో ఎగిరి అలసిపోయి రెక్కలు మడిచినట్లుగా, ఈ వ్యక్తి నిద్రలోకి తొందరగా వెళ్తాడు — అక్కడ అతడు ఏదీ కోరడు, ఏ కలను చూడడు.” “ఈ శరీరంలో ఎన్నో నాళాలు, వెన్నెలను వెయ్యిగా చీల్చినట్లుగా విభజించబడి, తెలుపు, నీలం, పసుపు, ఆకుపచ్చ, ఎరుపు రంగుల్లో నిండివుంటాయి. అప్పుడే, ఎవరో తనను తాకినట్టు, అణచినట్టు, పట్టుకున్నట్టు, చీకటిలో పడినట్టు, గోతిలో పడినట్టు, భయంకర దృశ్యాలు చూసినట్టు అనిపిస్తే, అది అజ్ఞానం వల్ల కలిగే భయం. కానీ, ‘నేనే రాజు, నేనే దైవం, ఇదంతా నేనే’ అని అనిపిస్తే, అది అతని పరమ స్థానం. ఆతడు గాఢ నిద్రలో ఏదీ కోరడు, ఏ కలను చూడడు.” “ఇది నిజంగా అతని సత్యమైన కోరిక, సంతృప్తి, ఇకపై కోరిక లేని స్థితి — ఇదే దాని స్వరూపం. ప్రియమైన స్త్రీ ఆలింగనం చేసినప్పుడు, లోపల బయట ఏమీ తెలియనట్టు, ఈ వ్యక్తి చైతన్యాత్మతో ఆలింగనం పొందినప్పుడు, లోపల బయట ఏమీ తెలియదు.” “ఇది పరిపూర్ణ విముక్తి స్థితి, పాపం తాకని, పరిమితి లేని, లోపల ఆనందమే ఉన్నది.” “ఇక్కడ తండ్రి తండ్రి కాదు, తల్లి తల్లి కాదు, లోకాలు లోకాలు కావు, దేవతలు దేవతలు కావు, వేదాలు వేదాలు కావు, యజ్ఞం యజ్ఞం కాదు. ఇక్కడ దొంగ దొంగ కాదు, గర్భహంతకుడు గర్భహంతకుడు కాదు, చండాలుడు చండాలుడు కాదు, భిక్షువు భిక్షువు కాదు, తపస్వి తపస్వి కాదు. అతడు పుణ్యపాపాలకు లోబడడు; హృదయ దుఃఖాలను దాటి విముక్తుడవుతాడు.” “ఇక్కడ అతడు చూడడు, అయినా చూసే ప్రక్రియ ఇక్కడ అర్థం చేసుకోవాలి. అతడు చూడడు; ఎందుకంటే దర్శన కర్త యొక్క దర్శనానికి అంతం లేదు, అది నశించదు. ఇక్కడ వేరొకటి లేదు, వేరు కనిపించదగినది లేదు. ఇక్కడ అతడు వాసన చూడడు, అయినా వాసన తెలుసుకోవాలి. వాసన కర్త యొక్క వాసనకు అంతం లేదు, అది నశించదు. వేరొకటి లేదు. ఇక్కడ అతడు రుచి చూడడు, అయినా రుచి తెలుసుకోవాలి. రుచి కర్త యొక్క రుచికి అంతం లేదు, అది నశించదు. వేరొకటి లేదు. ఇక్కడ అతడు మాట్లాడడు, అయినా మాట్లాడటం తెలుసుకోవాలి. మాటల కర్త యొక్క మాటలకు అంతం లేదు, అది నశించదు. వేరొకటి లేదు, మాట్లాడదగినది లేదు.” ఇలా యాజ్ఞవల్క్యుడు పరబ్రహ్మ స్వరూపాన్ని, ఆత్మ తత్త్వాన్ని, కల, నిద్ర, మేల్కొనడం, పరలోక ప్రయాణాలను, భయరహితత్వాన్ని, పరిపూర్ణ విముక్తిని రాజు జనకునికి క్రమంగా, స్పష్టంగా, అనుగ్రహభావంతో వివరించాడు.