సమస్త సృష్టిలో అంతర్ముఖంగా ఉండి, ప్రతి అంశాన్ని లోపలుండి నియంత్రించే ఆత్మతత్వాన్ని గురించి మునులు ఉపదేశించారు. నీళ్లలో నిలిచి, నీటికి భిన్నంగా ఉన్నవాడు, నీళ్లు ఆయన్ని తెలియని వాడు, నీరు ఆయనే అయినవాడు, నీళ్లను లోపలుండి నియంత్రించే వాడు—అతడే మీ అంతర్యామి, అమృతస్వరూపుడు. అలాగే, అగ్నిలో నిలిచి, అగ్నికి భిన్నంగా ఉన్నవాడు, అగ్ని ఆయన్ని తెలియని వాడు, అగ్ని ఆయనే అయినవాడు, లోపలుండి అగ్నిని నియంత్రించే వాడు కూడా అదే స్వరూపుడు. అదే విధంగా, మధ్యాకాశంలో నిలిచి, దానికి భిన్నంగా ఉన్నవాడు, ఆ మధ్యభాగానికి తెలియని వాడు, దాని శరీరమైన వాడు, లోపలుండి దానిని నియంత్రించే వాడు—అతడే మీ అంతర్యామి, అమృతుడు. వాయువులో నిలిచి, వాయువుకు భిన్నంగా ఉన్నవాడు, వాయువు ఆయన్ని తెలియని వాడు, వాయువు ఆయనే అయినవాడు, లోపలుండి వాయువును నియంత్రించే వాడు కూడా అదే స్వరూపుడు. ఆకాశంలో నిలిచి, దానిలోని వాడు, ఆకాశానికి తెలియని వాడు, ఆకాశమే ఆయని శరీరం, లోపలుండి ఆకాశాన్ని నియంత్రించే వాడు—అతడే మీ అంతర్యామి, అమృతుడు. సూర్యునిలో నిలిచి, లోపల ఉండి, సూర్యుడు ఆయన్ని తెలియని వాడు, సూర్యుడే ఆయని శరీరం, లోపలుండి సూర్యుణ్ణి నియంత్రించే వాడు కూడా అదే స్వరూపుడు. చంద్రునిలో, నక్షత్రాలలో నిలిచి, వాటిలో ఉండి, అవి ఆయన్ని తెలియని వాడు, అవే ఆయని శరీరం, లోపలుండి వాటిని నియంత్రించే వాడు—అతడే మీ అంతర్యామి, అమృతుడు. అంతరిక్షంలో నిలిచి, దానిలో ఉండి, అంతరిక్షానికి తెలియని వాడు, అంతరిక్షమే ఆయని శరీరం, లోపలుండి దానిని నియంత్రించే వాడు కూడా అదే స్వరూపుడు. దిక్కుల్లో నిలిచి, వాటిలో ఉండి, దిక్కులకు తెలియని వాడు, దిక్కులే ఆయని శరీరం, లోపలుండి వాటిని నియంత్రించే వాడు—అతడే మీ అంతర్యామి, అమృతుడు. మెరుపులో, గర్జనలో, అన్ని లోకాలలో, అన్ని వేదాలలో, అన్ని యజ్ఞాలలో కూడా అలాగే—అతడే లోపలుండి నియంత్రించే స్వరూపుడు, అమృతుడు. అన్ని భూతాలలో నిలిచి, వాటిలో ఉండి, వాటికి తెలియని వాడు, వాటే ఆయని శరీరం, లోపలుండి వాటిని నియంత్రించే వాడు—అతడే మీ అంతర్యామి, అమృతుడు. ఇంతవరకు భూతాల గురించి ఉపదేశించబడింది. ఇప్పుడు ఆత్మ గురించి. శ్వాసలో నిలిచి, లోపల ఉండి, శ్వాసనే ఆయని శరీరం, లోపలుండి శ్వాసను నియంత్రించే వాడు—అతడే అంతర్యామి. మాటలో, కంటిలో, చెవిలో, మనస్సులో, చర్మంలో, జ్ఞానంలో, వెలుతురులో, చీకటిలో, బీజంలో, ఆత్మలో కూడా అదే స్వరూపుడు, లోపలుండి నియంత్రించే వాడు, అమృతుడు. ఈ స్వరూపుడు కనబడడు, కాని చూడగలడు; వినబడడు, కాని వినగలడు; ఆలోచించబడడు, కాని ఆలోచించగలడు; తెలియడు, కాని తెలిసినవాడు. ఇతడే చూడేవాడు, వినేవాడు, ఆలోచించేవాడు, తెలిసినవాడు. ఇతడే మీ అంతర్యామి, అమృతుడు. మిగతా అన్నీ దుఃఖానికి లోనవుతాయి. ఇదంతా విన్న తర్వాత, అరుణుని కుమారుడు ఉద్దాలకుడు మౌనంగా ఉన్నాడు. అప్పుడు వాచక్నవీ అనే గార్గీ, యాజ్ఞవల్క్యుని ముందుకు వచ్చి, ‘‘పూజ్య బ్రాహ్మణులారా! నేను యాజ్ఞవల్క్యుని రెండు ప్రశ్నలు అడుగుతాను. ఆయన సమాధానం ఇస్తే, మీరు ఎవరూ బ్రహ్మతత్వంపై వాదనలో ఆయన్ని ఓడించలేరు. సమాధానం చెప్పకపోతే ఆయన తల పడిపోతుంది’’ అని చెప్పింది. అందరూ ‘‘ప్రశ్నించు గార్గీ’’ అన్నారు. గార్గీ, ధైర్యంగా, ‘‘యాజ్ఞవల్క్యా! కాశీ, విదేహ దేశాలవారు, లేక ఉగ్రుని కుమారుడిలా, విల్లు బిగించి రెండు పదునైన బాణాలతో యుద్ధానికి సిద్ధంగా వచ్చేవారు. అలాగే నేను కూడా రెండు ప్రశ్నలతో వస్తున్నాను. సమాధానం చెప్పండి’’ అంది. యాజ్ఞవల్క్యుడు ‘‘ప్రశ్నించు గార్గీ’’ అన్నాడు. ‘‘యాజ్ఞవల్క్యా! ఆకాశానికి పైన, భూమికి క్రింద, ఆకాశం-భూమి మధ్య, గతంలో, ఇప్పుడూ, భవిష్యత్తులో ఉన్నవాటిని గురించి ప్రజలు మాట్లాడతారు. ఇవన్నీ ఏదిలో నాటబడి, ఏదిలో నాటబడి ఉన్నాయో చెప్పండి’’ అంది. యాజ్ఞవల్క్యుడు సమాధానంగా, ‘‘ఇవి అన్నీ ఆకాశంలో (ఆకాశ) నాటబడి, కలిసిపోతున్నాయి’’ అన్నాడు. ‘‘మీరు సమాధానం ఇచ్చారు, యాజ్ఞవల్క్యా. ఇంకో ప్రశ్న’’ అంది గార్గీ. ‘‘యాజ్ఞవల్క్యా! ఇవన్నీ—ఆకాశానికి పైన, భూమికి క్రింద, మధ్యలో ఉన్నవి, గత, వర్తమాన, భవిష్యత్తులో ఉన్నవి—ఏదిలో నాటబడి ఉన్నాయి?’’ అని మళ్లీ అడిగింది. యాజ్ఞవల్క్యుడు ‘‘ఇవి అన్నీ ఆకాశంలోనే నాటబడి ఉన్నాయి. అయితే ఆకాశమే ఏదిలో నాటబడి ఉంది?’’ అని ప్రతిప్రశ్నించాడు. తర్వాత, ‘‘బ్రహ్మవిదులు దీనిని అవినాశి (అక్షరం) అంటారు. అది స్థూలం కాదు, సూక్ష్మం కాదు, పొడవు కాదు, చిన్నదీ కాదు, ఎరుపు కాదు, ద్రవమూ కాదు, నీడ కాదు, చీకటి కాదు, గాలి కాదు, ఆకాశం కాదు, అనుసంధానం లేదు, స్పర్శ లేదు, వాసన లేదు, రుచి లేదు, కనులు, చెవులు, మాట, మనస్సు, కాంతి, ఊపిరి, నోరు, పేరు, వంశం, పతనం, మరణం, భయం, అపవిత్రత, ధ్వని, రూపం, పరిమితి, ఆరంభం, అంతం, లోపల, బయట, ఇవేవీ లేవు. దాన్ని ఎవరూ చేరలేరు, పట్టుకోలేరు’’ అన్నాడు. ‘‘ఈ అవినాశి ఆజ్ఞతోనే ఆకాశం, భూమి స్థిరంగా ఉంటాయి; సూర్యుడు, చంద్రుడు స్థిరంగా ఉంటారు; దినరాత్రులు, మాసాలు, ఋతువులు, సంవత్సరాలు కొనసాగుతాయి; తూర్పు పర్వతాలనుండి నదులు తూర్పుకే, పడమటి పర్వతాలనుండి పడమటికే, దక్షిణ పర్వతాలనుండి దక్షిణకే ప్రవహిస్తాయి; దానివల్లే మనుషులు దాతలను, దేవతలు యజ్ఞకర్తలను, పితృదేవతలు పిండప్రదానాన్ని అర్చిస్తారు’’ అని వివరించాడు. ‘‘ఈ అవినాశిని తెలియక యజ్ఞాలు చేయగానీ, దానం చేయగానీ, తపస్సు చేయగానీ, ఎంతకాలమైనా, ఆయన లోకం పరిమితమే. ఈ అవినాశిని తెలియక మరణిస్తే, అతడు దయనీయం. దీనిని తెలిసి మరణిస్తే, అతడు బ్రహ్మజ్ఞాని’’ అని చెప్పాడు. ‘‘ఇదే గార్గీ, అవినాశి: కనబడడు, కాని చూడగలడు; వినబడడు, కాని వినగలడు; ఆలోచించబడడు, కాని ఆలోచించగలడు; తెలియడు, కాని తెలిసినవాడు. ఇతడే చూడేవాడు, వినేవాడు, ఆలోచించేవాడు, తెలిసినవాడు. దీనిలోనే ఆకాశం నాటబడి ఉంది’’ అని వివరించాడు. ఆ సమాధానంతో, ‘‘పూజ్య బ్రాహ్మణులారా! మీరు ప్రశ్నల బంధనాలనుండి విముక్తులయ్యారు. మీరు ఎవరూ బ్రహ్మతత్వంపై వాదనలో యాజ్ఞవల్క్యుని ఓడించలేరు’’ అని గార్గీ ప్రకటించి, ప్రశ్నలు మానింది. తర్వాత, విదగ్ధ శాకల్యుడు యాజ్ఞవల్క్యుని అడిగాడు: ‘‘యాజ్ఞవల్క్యా! దేవతలు ఎన్నున్నాయి?’’ అని. యాజ్ఞవల్క్యుడు వైశ్వదేవ నివిద్ ప్రకారం ‘‘మూడు, మూడు వందలు; మూడు, మూడు వేల’’ అన్నాడు. ‘‘యాజ్ఞవల్క్యా! దేవతలు ఎన్నున్నాయి?’’ అని మళ్లీ అడిగాడు. ‘‘ముప్పత్తిమూడు’’ అన్నాడు. ‘‘ఎన్నున్నాయి?’’ ‘‘ఆరు’’ అన్నాడు. ‘‘ఎన్నున్నాయి?’’ ‘‘మూడు’’ అన్నాడు. ‘‘ఎన్నున్నాయి?’’ ‘‘రెండు’’ అన్నాడు. ‘‘ఎన్నున్నాయి?’’ ‘‘ఒకన్నర’’ అన్నాడు. ‘‘ఎన్నున్నాయి?’’ ‘‘ఒకటి’’ అన్నాడు. ‘‘ఇవి మూడు, మూడు వందలు, మూడు, మూడు వేల దేవతలు ఎవరు?’’ అని అడిగాడు. యాజ్ఞవల్క్యుడు: ‘‘ఇవి మహిమల రూపాలు మాత్రమే; నిజంగా ముప్పత్తిమూడు దేవతలు మాత్రమే ఉన్నారు. అవే ఎవరంటే—ఎనిమిది వసువులు, పదకొండు రుద్రులు, పన్నెండు ఆదిత్యులు—ఇవి ముప్పత్తి ఒకటి; ఇంద్రుడు, ప్రజాపతి కలిపి ముప్పత్తిమూడు’’ అన్నాడు. ‘‘వసువులు ఎవరు?’’ అన్న ప్రశ్నకు, ‘‘అగ్ని, భూమి, వాయువు, మధ్యమండలం, సూర్యుడు, ఆకాశం, చంద్రుడు, నక్షత్రాలు—ఇవి వసువులు. వీటిలోనే అన్నీ ఉంటాయి. అందుకే వీరిని వసువులు అంటారు’’ అన్నాడు. ‘‘రుద్రులు ఎవరు?’’ అని అడిగితే, ‘‘మనుష్యునిలోని పది ప్రాణాలు, ఆత్మ పదకొండవది. ఇవి శరీరం విడిచిపోతే, ఏడుపు కలుగుతుంది. అందుకే వీరిని రుద్రులు అంటారు’’ అన్నాడు. ‘‘ఆదిత్యులు ఎవరు?’’ అని అడిగితే, ‘‘పన్నెండు నెలలు—ఇవే ఆదిత్యులు. ఇవి అన్నింటినీ తీసుకుపోతాయి. అందుకే వీరిని ఆదిత్యులు అంటారు’’ అన్నాడు. ‘‘ఇంద్రుడు ఎవరు? ప్రజాపతి ఎవరు?’’ అని అడిగితే, ‘‘విజ్జులే ఇంద్రుడు, యజ్ఞమే ప్రజాపతి. విజ్జులు అంటే మెరుపు; యజ్ఞం అంటే పశువులు’’ అని వివరించాడు. ఇలా, యాజ్ఞవల్క్యుడు బ్రహ్మసూత్రాల లోతైన తత్వాన్ని, సృష్టిలోని అంతర్యామి స్వరూపాన్ని, మరియు దేవతల గణనను ప్రశ్నలకు సమాధానంగా వివరించాడు.