యాజ్ఞవల్క్యుడు బ్రహ్మజ్ఞానంపై విచారణకు సిద్ధంగా ఉన్నారు. ఆ సమయంలో ఉషస్త చాక్రాయణుడు ఆయనను ప్రశ్నించాడు: “యాజ్ఞవల్క్యా! నేరుగా అనుభవించగలిగిన, మధ్యవర్తిత్వం లేని, అన్ని లోపల ఉన్న ఆ బ్రహ్మాన్ని, ఆ అంతరాత్మను వివరించు.” యాజ్ఞవల్క్యుడు ప్రశాంతంగా స్పందించాడు: “ఇదే ఆ అంతరాత్మ, అన్ని లోపల ఉండేది.” ఉషస్తుడు మరింత స్పష్టత కోరాడు: “యాజ్ఞవల్క్యా, అన్ని లోపల ఉండేది ఏది?” అందుకు యాజ్ఞవల్క్యుడు ఇలా వివరించాడు: “ప్రాణంతో శ్వాసించేది, అపానంతో, వ్యానంతో, ఉదానంతో, సమానంతో శ్వాసించేది — ఇవే అంతరాత్మలు. అన్ని లోపల ఉండేది ఇదే.” అయితే ఉషస్తుడు ఇంకా తృప్తి చెందలేదు. “ఒకవేళ, ఎవరో ‘అది గోవు, అది గుర్రం’ అని సూచించినట్లుగా, ఈ బ్రహ్మాన్ని కూడా స్పష్టంగా సూచించగలవా? నేరుగా అనుభవించగలిగే, మధ్యవర్తిత్వం లేని, అన్ని లోపల ఉన్న ఆ బ్రహ్మాన్ని వివరించు.” యాజ్ఞవల్క్యుడు మళ్ళీ “ఇదే అంతరాత్మ, అన్ని లోపల ఉండేది” అని అన్నాడు. ఉషస్తుడు అడిగాడు: “ఏది అన్ని లోపల ఉండేది?” యాజ్ఞవల్క్యుడు గంభీరంగా సమాధానం ఇచ్చాడు: “నీవు చూడటాన్ని చూసేవాడిని చూడలేవు; వినడాన్ని వినేవాడిని వినలేవు; ఆలోచించడాన్ని ఆలోచించేవాడిని ఆలోచించలేవు; తెలుసుకోవడాన్ని తెలుసుకునేవాడిని తెలుసుకోలేవు. ఇదే అంతరాత్మ, అన్ని లోపల ఉండేది. మిగిలినవన్నీ బాధలకు లోనవు.” ఉషస్తుడు ప్రశ్నించడం మానేశాడు. తరువాత గార్గీ వాచక్నవి యాజ్ఞవల్క్యుని ప్రశ్నించింది: “యాజ్ఞవల్క్యా! ఈ ప్రపంచం warp మరియు woof లాగా నూలు మీద బుట్టినట్లుగా ఉన్నది. నీరు ఏలో బుట్టబడి ఉంది?” యాజ్ఞవల్క్యుడు “గార్గీ, నీరు వాయువులో బుట్టబడి ఉంది” అని చెప్పాడు. “వాయువు ఏలో బుట్టబడి ఉంది?” — “ఆకాశంలో.” “ఆకాశం ఏలో బుట్టబడి ఉంది?” — “మధ్యలోకాల్లో.” “మధ్యలోకాలు ఏలో బుట్టబడి ఉన్నాయి?” — “దివిలోకాల్లో.” “దివిలోకాలు ఏలో బుట్టబడి ఉన్నాయి?” — “సూర్యలోకాల్లో.” “సూర్యలోకాలు ఏలో బుట్టబడి ఉన్నాయి?” — “చంద్రలోకాల్లో.” “చంద్రలోకాలు ఏలో బుట్టబడి ఉన్నాయి?” — “నక్షత్రలోకాల్లో.” “నక్షత్రలోకాలు ఏలో బుట్టబడి ఉన్నాయి?” — “దేవలోకాల్లో.” “దేవలోకాలు ఏలో బుట్టబడి ఉన్నాయి?” — “గంధర్వలోకాల్లో.” “గంధర్వలోకాలు ఏలో బుట్టబడి ఉన్నాయి?” — “ప్రజాపతిలోకాల్లో.” “ప్రజాపతిలోకాలు ఏలో బుట్టబడి ఉన్నాయి?” — “బ్రహ్మలోకాల్లో.” “బ్రహ్మలోకాలు ఏలో బుట్టబడి ఉన్నాయి?” — ఇదంతా అడిగినపుడు, యాజ్ఞవల్క్యుడు గంభీరంగా హెచ్చరించాడు: “గార్గీ, ఇకపై అడగవద్దు, లేనియెడల నీ తల పడిపోతుంది. నీవు దేవతల పరిధిని దాటి ప్రశ్నిస్తున్నావు.” గార్గీ ప్రశ్నించడం మానేసింది. తరువాత ఉద్దాలక ఆరుణి యాజ్ఞవల్క్యుని ప్రశ్నించాడు: “యాజ్ఞవల్క్యా! మేము మద్రదేశంలో పతంజల కాప్య ఇంట్లో యజ్ఞాన్ని అధ్యయనం చేస్తూ ఉండగా, ఆయన భార్య గంధర్వ ప్రభావంతో ఉండేది. మేము ఆ గంధర్వుడిని అడిగాము: ‘నీవెవరు?’ అతను చెప్పాడు: ‘నేను కబంధ అథర్వణ.’” కబంధ అథర్వణ పతంజల కాప్యకు, యజ్ఞకర్తలకు ఇలా అన్నాడు: “కాప్యా! ఈ లోకం, పరలోకం, సమస్త భూతాలు కలిసిన నూలు గురించి తెలుసా?” పతంజల కాప్య సమాధానం ఇచ్చాడు: “ఆ విషయంలో నాకు తెలియదు, ఆర్యా.” కబంధ అథర్వణ మరొక ప్రశ్న వేసాడు: “కాప్యా! ఈ లోకం, పరలోకం, సమస్త భూతాలను లోపల నుండి నియంత్రించే అంతర్యామి గురించి తెలుసా?” పతంజల కాప్య: “ఆయన గురించి నాకు తెలియదు, ఆర్యా.” కబంధ అథర్వణ వివరించాడు: “ఈ నూలు, ఈ అంతర్యామిని ఎవరైనా తెలుసుకుంటే, వారు బ్రహ్మజ్ఞుడు, లోకజ్ఞుడు, దేవతాజ్ఞుడు, వేదజ్ఞుడు, యజ్ఞజ్ఞుడు, భూతజ్ఞుడు, ఆత్మజ్ఞుడు, సమస్త జ్ఞానాన్ని పొందినవారు. నేను దీన్ని తెలుసుకున్నాను. యాజ్ఞవల్క్యా! నువ్వు ఈ నూలు, అంతర్యామిని తెలియక, బ్రహ్మజ్ఞుడిగా చెప్పుకుంటే, నీ తల పడిపోతుంది.” యాజ్ఞవల్క్యుడు గౌతముని వైపు తిరిగి అన్నాడు: “గౌతమా! నేను ఆ నూలు, అంతర్యామిని తెలుసుకున్నాను.” “ఎవరైనా ‘తెలుసుకున్నాను’ అని అంటే, వారు ఎలా తెలుసుకున్నారో వివరించాలి.” “నీవు వివరించు.” యాజ్ఞవల్క్యుడు చెప్పాడు: “గౌతమా! వాయువు ఆ నూలు. వాయువు ద్వారా ఈ లోకం, పరలోకం, సమస్త భూతాలు కలిసినవి. అందుకే, ఒక వ్యక్తి మరణించినప్పుడు, ‘అతని అవయవాలు విడిపోయాయి’ అని అంటారు. వాయువు అనే నూలు ద్వారా అన్నీ కలిసినవి. ఇదే సత్యం. ఇప్పుడు, అంతర్యామిని వివరించు.” అప్పుడు యాజ్ఞవల్క్యుడు గంభీరంగా వివరించాడు: “భూమిలో నిలిచి, భూమి కాదైన, భూమి తెలియని, భూమి శరీరంగా ఉన్న, లోపల నుండి భూమిని నియంత్రించే వాడు — ఇదే నీ అంతర్యామి, అమరుడు. నీటిలో నిలిచి, నీటి కాదైన, నీరు తెలియని, నీరు శరీరంగా ఉన్న, లోపల నుండి నీటిని నియంత్రించే వాడు — ఇదే నీ అంతర్యామి, అమరుడు. అగ్నిలో నిలిచి, అగ్ని కాదైన, అగ్ని తెలియని, అగ్ని శరీరంగా ఉన్న, లోపల నుండి అగ్నిని నియంత్రించే వాడు — ఇదే నీ అంతర్యామి, అమరుడు. మధ్యలోకాల్లో నిలిచి, మధ్యలోకాలు కాదైన, మధ్యలోకాలు తెలియని, మధ్యలోకాలు శరీరంగా ఉన్న, లోపల నుండి మధ్యలోకాలను నియంత్రించే వాడు — ఇదే నీ అంతర్యామి, అమరుడు. వాయువులో నిలిచి, వాయువు కాదైన, వాయువు తెలియని, వాయువు శరీరంగా ఉన్న, లోపల నుండి వాయువును నియంత్రించే వాడు — ఇదే నీ అంతర్యామి, అమరుడు. ఆకాశంలో నిలిచి, ఆకాశం కాదైన, ఆకాశం తెలియని, ఆకాశం శరీరంగా ఉన్న, లోపల నుండి ఆకాశాన్ని నియంత్రించే వాడు — ఇదే నీ అంతర్యామి, అమరుడు. సూర్యంలో, చంద్ర నక్షత్రాల్లో, దిక్కుల్లో, మెరుపులో, గర్జనలో, సమస్త లోకాలలో, వేదాలలో, యజ్ఞాలలో — అన్నింటిలో నిలిచి, లోపల ఉండి, వాటిని నియంత్రించే వాడు — ఇదే నీ అంతర్యామి, అమరుడు. ఇంతవరకు భూతాల గురించి వివరించాను. ఇప్పుడు ఆత్మ గురించి చెప్పాను. ప్రాణంలో, వాక్కులో, కన్నులో, చెవిలో, మనస్సులో, చర్మంలో, జ్ఞానంలో, వెలుతురులో, చీకటిలో, విత్తనంలో, ఆత్మలో — అన్నింటిలో నిలిచి, లోపల ఉండి, వాటిని నియంత్రించే వాడు — ఇదే నీ అంతర్యామి, అమరుడు. అతను కనిపించడు, కానీ దర్శించేవాడు; వినబడడు, కానీ వినేవాడు; ఆలోచించబడడు, కానీ ఆలోచించేవాడు; తెలుసుకోబడడు, కానీ తెలుసుకునేవాడు. ఇతను తప్ప మరొక దర్శనకర్త లేదు, ఇతను తప్ప మరొక శ్రోత లేదు, ఇతను తప్ప మరొక ఆలోచనకర్త లేదు, ఇతను తప్ప మరొక జ్ఞాతా లేదు. ఇదే నీ అంతర్యామి, అమరుడు. మిగిలినవన్నీ బాధలకు లోనవు.” ఉద్దాలకుడు ప్రశ్నించడం మానేశాడు. ఇప్పుడు వాచక్నవి గార్గీ బ్రాహ్మణులకు చెప్పింది: “బ్రాహ్మణులారా! నేను యాజ్ఞవల్క్యునికి రెండు ప్రశ్నలు అడగబోతున్నాను. ఆయన సమాధానం ఇస్తే, బ్రహ్మంపై వాదనలో ఎవరూ ఆయనను ఓడించలేరు. సమాధానం ఇవ్వకపోతే, ఆయన తల పడిపోతుంది.” అందరూ “అడుగు, గార్గీ” అన్నారు. గార్గీ యాజ్ఞవల్క్యుని ఎదురుగా నిలబడి, “కాశీ, విదేహ, ఉగ్రపుత్రుడు ధనుస్సుతో, రెండు పదునైన బాణాలతో పోరుకు సిద్ధమవుతున్నట్లు, నేను కూడా రెండు ప్రశ్నలతో వస్తున్నాను. సమాధానం చెప్పు.” యాజ్ఞవల్క్యుడు “అడుగు, గార్గీ” అన్నాడు. గార్గీ అడిగింది: “యాజ్ఞవల్క్యా! ఆకాశానికి పైన, భూమికి క్రింద, ఆకాశం-భూమి మధ్య, గతంలో ఉన్నది, ప్రస్తుతం ఉన్నది, భవిష్యత్తులో ఉండేది — ఇవన్నీ గురించి ప్రజలు మాట్లాడతారు. ఇవన్నీ ఏలో బుట్టబడి ఉన్నాయి?” యాజ్ఞవల్క్యుడు సమాధానం ఇచ్చాడు: “గార్గీ! ఆకాశానికి పైన, భూమికి క్రింద, మధ్యలో, గత, వర్తమాన, భవిష్యత్తు — ఇవన్నీ ఆకాశంలో బుట్టబడి ఉన్నాయి.” గార్గీ నమస్కరించి, “ఈ ప్రశ్నకు సమాధానం ఇచ్చావు. ఇంకొకటి అడుగుతాను” అని చెప్పింది. యాజ్ఞవల్క్యుడు “అడుగు, గార్గీ” అన్నాడు. గార్గీ మళ్ళీ అదే ప్రశ్నను మరింత లోతుగా అడిగింది: “ఇవన్నీ ఏలో బుట్టబడి ఉన్నాయి?” యాజ్ఞవల్క్యుడు సమాధానంగా, “ఇవన్నీ ఆకాశంలో బుట్టబడి ఉన్నాయి. మరి ఆకాశం ఏలో బుట్టబడి ఉంది?” అని ప్రశ్నను మరింత లోతుగా తీసుకెళ్లాడు. తర్వాత, యాజ్ఞవల్క్యుడు వివరించాడు: “బ్రహ్మజ్ఞులు దీనిని ‘అక్షరం’ అని పిలుస్తారు. ఇది స్థూలం కాదు, సూక్ష్మం కాదు, పొడవు కాదు, చిన్నది కాదు, ఎరుపు కాదు, ద్రవం కాదు, నీడ కాదు, చీకటి కాదు, వాయువు కాదు, ఆకాశం కాదు, అంటలేని, తాకలేని, వాసన లేదు, రుచి లేదు, కన్నులు లేదు, చెవులు లేదు, వాక్కు లేదు, మనస్సు లేదు, వెలుగు లేదు, ప్రాణం లేదు, నోరు లేదు, పేరు లేదు, వంశం లేదు, క్షయించదు, అమరుడు, భయరహితుడు, మరణరహితుడు, కలుషం లేదు, శబ్దం లేదు, అప్రకటితమైనది, పరిమితి లేదు, ప్రారంభం లేదు, అంతం లేదు, లోపల-బయట లేదు. దీనిని ఎవరూ చేరలేరు, ఎవరూ పట్టుకోలేరు.” “ఈ అక్షర బ్రహ్మ ఆదేశంతో, ఆకాశం-భూమి నిలుస్తాయి; సూర్య-చంద్రులు స్థిరంగా ఉంటాయి; రాత్రి-పగలు, మాసాలు, ఋతువులు, సంవత్సరాలు కొనసాగుతాయి; తూర్పు పర్వతాల నుండి నదులు తూర్పున, పశ్చిమ పర్వతాల నుండి పశ్చిమకు, దక్షిణ పర్వతాల నుండి దక్షిణకు ప్రవహిస్తాయి; ఈ అక్షర బ్రహ్మ ఆదేశంతో, మనుషులు దానధర్మాన్ని ప్రశంసిస్తారు, దేవతలు యజ్ఞకర్తను ప్రశంసిస్తారు, పితృలు పిండప్రదానాన్ని ఆశ్రయిస్తారు.” ఈ విధంగా యాజ్ఞవల్క్యుడు బ్రహ్మజ్ఞానాన్ని, అంతర్యామిని, అక్షరాన్ని, సమస్త భూతాల అనుసంధానాన్ని, లోపలుండే ఆత్మను, ఆత్మజ్ఞానాన్ని ప్రశ్నించిన వారికి వివరణాత్మకంగా, గంభీరంగా, స్పష్టంగా వివరించాడు.