ప్రపంచంలోని ప్రతి జీవికి, ప్రతి వస్తువుకి పరస్పర సంబంధం, పరస్పర ఆధారభావం ఎంత గొప్పదో ఋషులు ఉపనిషత్తులలో వివరించారు. బ్రహ్మవిద్యను వివరించే ఈ మహాగ్రంథంలో, మొదటగా అగ్ని గురించి చెబుతారు—అగ్ని అనగా అగ్ని దేవుడు, అన్ని జీవుల తేనెవలె, అన్ని జీవులు కూడా అగ్నికి తేనెవలె. అగ్నిలో ఉన్న ఆ ప్రకాశవంతమైన, అమృత స్వరూపుడైన పురుషుడు, మాటలో ఉన్న ప్రకాశవంతుడు కూడా—ఈయనే ఆత్మ, అమృతుడు, బ్రహ్మ, అంతయూ ఇదే. తర్వాత ఆకాశాన్ని గురించి చెబుతారు. ఈ ఆకాశం అన్ని జీవులకు తేనె, అన్ని జీవులు కూడా ఆకాశానికి తేనె. ఆకాశంలో ఉన్న ప్రకాశవంతుడు, హృదయాకాశంలో ఉన్న ప్రకాశవంతుడు—ఇతడే ఆత్మ, అమృతుడు, బ్రహ్మ, అంతయూ ఇదే. తరువాత వాయువును గురించి—వాయువు అన్ని జీవులకు తేనె, జీవులు వాయువుకు తేనె. వాయువులో ఉన్న ప్రకాశవంతుడు, శ్వాసలో ఉన్న ప్రకాశవంతుడు—ఇతడే ఆత్మ, అమృతుడు, బ్రహ్మ, అంతయూ ఇదే. అలాగే సూర్యుని గురించి—సూర్యుడు అన్ని జీవులకు తేనె, జీవులు సూర్యునికి తేనె. సూర్యంలో ఉన్న ప్రకాశవంతుడు, కంటిలో ఉన్న ప్రకాశవంతుడు—ఇతడే ఆత్మ, అమృతుడు, బ్రహ్మ, అంతయూ ఇదే. చంద్రుని గురించి—చంద్రుడు అన్ని జీవులకు తేనె, జీవులు చంద్రునికి తేనె. చంద్రునిలో ఉన్న ప్రకాశవంతుడు, మనస్సులో ఉన్న ప్రకాశవంతుడు—ఇతడే ఆత్మ, అమృతుడు, బ్రహ్మ, అంతయూ ఇదే. దిశలు, విద్యుత్, మెరుపు, గుర్రపు మ్రోగుడు, ధర్మం, సత్యం, మనిషి, మరియు చివరికి ఆత్మ—ప్రతి దానిలోని ప్రకాశవంతుడు, ప్రతి దానిలోని అమృతుడు, అంతా ఆత్మ, అంతా బ్రహ్మ, అంతా ఇదే అని బ్రహ్మవిద్యను వివరించారు. అంతే కాదు, ఈ ఆత్మే అన్ని జీవులకు అధిపతి, రాజు. చక్రానికి నాభి, అంచు ఎలా ఉంటాయో, అలాగే అన్ని జీవులు, దేవతలు, లోకాలు, శ్వాసలు, ఆత్మలు—all are fixed in this Self. ఇది దధ్యఙ్ అథర్వణుడు అశ్వినిదేవతలకు చెప్పిన తేనె అని ఋషి వర్ణించారు. ఋగ్వేదంలో చెప్పినట్లు, అశ్వినులకు ధనాన్ని పొందేందుకు గొప్ప తేనెను, గుర్రపు తల ద్వారా దధ్యఙ్ చెప్పాడని, ఆ తేనెను మీకోసం ప్రకటించాను అని ఋషి చెప్పారు. మరొక శ్లోకంలో, అశ్వినులకు దధ్యఙ్ గుర్రపు తలను ఇచ్చి, దానివల్ల అతను తేనెను, నిజమైన త్వష్టృ రహస్యాన్ని చెప్పాడని వివరించారు. ఇది అన్ని శరీరాల్లో, అన్ని నివాసాల్లో ఆ వ్యక్తి (పురుషుడు) ఉన్నాడని, అతనికి ఏమీ దాచబడదు, ఏమీ దాగదు. ఇంకొక శ్లోకంలో, ఇంద్రుడు అన్నిరకాల రూపాలలో ప్రవేశించి, తన శక్తులతో అనేక రూపాలలో తిరుగుతూ ఉంటాడని, అతని గుర్రాలు వందలుగా, వేలుగా, లెక్కలేనివిగా ఉంటాయని చెప్పారు. ఈ బ్రహ్మణం మొదటి, చివరి, లోపలి, బయట అని లేని పరిపూర్ణం. ఈ ఆత్మే బ్రహ్మం, అంతర్యామి. ఈ బ్రహ్మజ్ఞానం పరంపరగా గురు-శిష్యుల ద్వారా ఎలా ప్రసారం అయిందో, ఆ వంశావళిని వివరించారు: వశ నుండి ఔర్పణాయ, ఔర్పణాయ నుండి గౌతమ, ఇలా పరంపరగా చివరికి బ్రహ్మదేవుని వరకు. అంతే కాక, మరో వంశావళిని కూడా వివరించారు. చివరికి, బ్రహ్మదేవుడు స్వయంభూ, ఆయన్ను వందనాలు. ఇప్పుడు, ఒక సందర్భంలో, విదేహ దేశాధిపతి జనకుడు గొప్ప యజ్ఞాన్ని నిర్వహించాడు. ఆ యజ్ఞానికి కురు, పాంచాల దేశాల బ్రాహ్మణులు విచ్చేశారు. జనకుడు, వీరిలో ఎవరు బ్రహ్మజ్ఞానంలో అత్యుత్తములు అని తెలుసుకోవాలని తలంచాడు. వెయ్యి ఆవులను తెప్పించి, వాటి కొమ్ములకు పది పన్నగుల బంగారం కట్టించాడు. "ఇందులో ఎవరు బ్రహ్మవిత్ (బ్రహ్మజ్ఞాని) అయితే, వారు ఈ ఆవులను తీసుకెళ్ళండి" అని ప్రకటించాడు. కానీ ఎవ్వరూ ముందుకు రాలేదు. అప్పుడు యాజ్ఞవల్క్యుడు తన శిష్యుడైన సమాశ్రవునితో, "ఈ ఆవులను తీసుకెళ్ళు" అని చెప్పాడు. సమాశ్రవుడు ఆవులను తీసుకెళ్ళాడు. ఇతర బ్రాహ్మణులు కోపంగా, "ఇతడు ఎలా బ్రహ్మజ్ఞాని అని చెప్పుకుంటున్నాడు?" అని అనుకున్నారు. అప్పుడు జనకుని యజ్ఞంలో ప్రధాన పూరోహితుడు ఆస్వలుడు యాజ్ఞవల్క్యునిని ప్రశ్నించాడు: "నీవు నిజంగా బ్రహ్మజ్ఞానిలో గొప్పవాడివా?" అని అడిగాడు. యాజ్ఞవల్క్యుడు వినయంగా, "మేము గొప్పవారికి నమస్కరిస్తాం, మేము పశువుల కోసం ప్రయత్నిస్తున్నవాళ్లం మాత్రమే" అని చెప్పాడు. ఆస్వలుడు మరింత ప్రశ్నించడానికి సిద్ధమయ్యాడు. ఆస్వలుడు అడిగాడు: "ప్రపంచం అంతా మరణానికి లోనవుతుంది, యజ్ఞకర్త మరణాన్ని ఎలా దాటి పోతాడు?" అని. యాజ్ఞవల్క్యుడు సమాధానంగా, "హోతృవేదం, వాక్కు, అగ్ని ద్వారా; వాక్కే హోతృవేదం, అగ్నియే హోతృవేదం," అని చెప్పాడు. ఇదే విమోచనం, ఇదే సంపూర్ణ విమోచనం. అలాగే, "ప్రపంచం అంతా రోజు-రాత్రుల చేత పట్టుబడుతుంది, యజ్ఞకర్త వాటిని ఎలా దాటి పోతాడు?" అని అడిగితే, "అధ్యర్యు వేదం, కన్ను, సూర్యుడు ద్వారా; కన్నే అధ్యర్యు," అని సమాధానం ఇచ్చాడు. "పక్షాలు, శుక్లపక్షం, కృష్ణపక్షం చేత పట్టుబడుతుంటే, వాటిని ఎలా దాటి పోతాడు?" అని అడిగితే, "బ్రహ్మ వేదం, మనస్సు, చంద్రుడు ద్వారా; మనస్సే బ్రహ్మ," అని చెప్పాడు. "ఈ మధ్యలో ఉన్న ఖాళీ స్థలాన్ని ఆధారంగా లేకుండా యజ్ఞకర్త స్వర్గలోకానికి ఎలా చేరుకుంటాడు?" అని అడిగితే, "ఉద్గాతృవేదం, ప్రాణం ద్వారా; ప్రాణమే ఉద్గాతృ," అని వివరించాడు. "హోతృవేదం ఎంతమంది శ్లోకాలతో యజ్ఞం చేస్తాడు?" అని అడిగితే, "మూడు—పురోనువాక్య, యాజ్య, శస్య. వీటితో భూమిలోకం, మధ్యలోకం, స్వర్గలోకం పొందుతాడు" అని చెప్పాడు. "అధ్యర్యు వేదం ఎన్ని ఆహుతులతో యజ్ఞం చేస్తాడు?" అని అడిగితే, "మూడు—దహన ఆహుతి, ఉప్పొంగే ఆహుతి, కుదిరే ఆహుతి. వీటితో దేవలోకం, మానవలోకం, పితృలోకం పొందుతాడు" అని వివరించాడు. "బ్రహ్మ వేదం ఎంతమంది దేవతలతో యజ్ఞాన్ని దక్షిణదిక్కున రక్షిస్తాడు?" అని అడిగితే, "ఒకదానితో—మనస్సుతో. మనస్సే అనంతం, అన్నిదేవతలు అనంతం. అనంతంతోనే సత్యలోకం పొందుతాడు" అని చెప్పాడు. "ఉద్గాతృవేదం ఎన్ని స్తోత్రాలతో యజ్ఞం చేస్తాడు?" అని అడిగితే, "మూడు—పురోనువాక్య, యాజ్య, శస్య. ఇవి ప్రాణానికి, అపానానికి, వ్యానానికి తుల్యం. వీటితో ప్రాణవంతమైనవన్నీ పొందుతాడు" అని వివరించాడు. ఇక్కడ ఆస్వలుడు ప్రశ్నలు ఆపాడు. ఇప్పుడు జారత్కారవ ఆర్తభాగుడు యాజ్ఞవల్క్యునిని ప్రశ్నించాడు: "ఎన్ని గ్రహాలు, ఎన్ని అతిగ్రహాలు ఉన్నాయి?" అని. "ఎనిమిది గ్రహాలు, ఎనిమిది అతిగ్రహాలు ఉన్నాయి" అని యాజ్ఞవల్క్యుడు వివరించాడు. ప్రాణం ఒక గ్రహం—దాన్ని అతిగ్రహమైన అపాన వశపరచుకుంటుంది. అపానద్వారా వాసనలను గ్రహిస్తారు. నాలుక ఒక గ్రహం—దాన్ని అతిగ్రహమైన రసం వశపరచుకుంటుంది. నాలుక ద్వారా రుచులను గ్రహిస్తారు. వాక్కు ఒక గ్రహం—దాన్ని అతిగ్రహమైన నామం వశపరచుకుంటుంది. వాక్కుతో పేర్లను పలుకుతారు. కంటి ఒక గ్రహం—దాన్ని అతిగ్రహమైన రూపం వశపరచుకుంటుంది. కంటితో రూపాలను చూస్తారు. చెవి ఒక గ్రహం—దాన్ని అతిగ్రహమైన శబ్దం వశపరచుకుంటుంది. చెవితో శబ్దాలను వింటారు. మనస్సు ఒక గ్రహం—దాన్ని అతిగ్రహమైన కామం వశపరచుకుంటుంది. మనస్సుతో కోరికలను కోరుతారు. ఈ విధంగా, ప్రతి ఇంద్రియానికి, ప్రతి అనుభూతికి పరస్పర సంబంధం, పరస్పర ఆధీనత ఉంది. ఈ పరస్పర సంబంధాన్ని, అంతర్లీనమైన బ్రహ్మతత్త్వాన్ని ఋషులు ఉపనిషత్తుల ద్వారా మనకు తెలియజేశారు.