భూమి మరియు అగ్ని నుండి దివ్య వాక్శక్తి ఆ వ్యక్తిలో ప్రవేశిస్తుంది. ఇది నిజంగా దివ్య వాక్శక్తి; అతడు ఏదైనా పలికితే, అది జరుగుతుంది. ఆకాశం మరియు సూర్యుని నుండి దివ్య మనస్సు అతనిలో ప్రవేశిస్తుంది. ఇది నిజంగా దివ్య మనస్సు; దీనివల్ల అతడు ఆనందంగా ఉంటాడు, దుఃఖించడు. నీళ్ళు మరియు చంద్రుని నుండి దివ్య ప్రాణశక్తి అతనిలో ప్రవేశిస్తుంది. ఇది నిజంగా దివ్య ప్రాణశక్తి; ఇది కదులుతుంది, కదలదు, బాధపడదు, నశించదు. దీనిని తెలుసుకున్నవాడు సమస్త జీవుల ఆత్మగా మారుతాడు. ఆ దేవత ఎలా ఉంటే, అతడూ అలాగే ఉంటాడు. సమస్త జీవులు ఆ దేవతను ఎలా ఆధారపడతారో, అలాగే అతడిని కూడా ఆధారపడతారు. ఈ ప్రాణి దుఃఖించినా, అది అతడిని ప్రభావితం చేయదు; అతడు పుణ్య లోకానికి వెళ్తాడు, ఎందుకంటే దుష్టం దేవతలకు చేరదు. ఇప్పుడు వ్రతం గురించి: ప్రజాపతి క్రియలను సృష్టించాడు. అవి సృష్టించబడిన తర్వాత, అవి పరస్పరం పోటీ పడ్డాయి—“నేను మాట్లాడతాను” అని వాక్కు, “నేను చూస్తాను” అని కన్ను, “నేను వినతాను” అని చెవి, అలాగే ఇతర క్రియలు తమ తత్కాలిక విధులను ప్రకటించాయి. మరణం, అలసట రూపంలో, వాటిని పట్టుకుని, వాటిని అధిగమించాడు. వాటిని బంధించాడు. అందుకే వాక్కు అలసిపోతుంది, కన్ను అలసిపోతుంది, చెవి అలసిపోతుంది. కానీ మధ్య ప్రాణాన్ని మాత్రం పట్టుకోలేదు. అవి నిర్ణయించుకున్నాయి: “ఈ మధ్య ప్రాణమే ఉత్తమమైనది; ఇది కదులుతుంది, కదలదు, బాధపడదు, నశించదు. మనమంతా దీని రూపంగా మారుదాం.” అందరూ దాని రూపంగా మారారు. అందుకే అవి ‘ప్రాణాలు’ అని పిలవబడతాయి. ఒక కుటుంబంలో ఇతడు ఉంటే, “ఇతడు గొప్ప వంశస్థుడు, దీనిని తెలిసినవాడు” అని అంటారు. దీనిని తెలిసినవారు పోటీ పడితే, అలసిపోతే, చివరికి మరణిస్తారు. ఇంతే ఆత్మ విషయానికి. ఇప్పుడు దేవతల విషయానికి: “నేను వెలుగుతాను” అని అగ్ని, “నేను వేడిగా చేస్తాను” అని సూర్యుడు, “నేను ప్రకాశిస్తాను” అని చంద్రుడు, ఇతర దేవతలు తమ విధులను ప్రకటించాయి. ప్రాణాలలో మధ్య ప్రాణం ముఖ్యమైనదిగా ఉన్నట్లే, దేవతలలో వాయువు ముఖ్యమైనదిగా ఉంది. ఇతర దేవతలు తగ్గిపోతారు, కానీ వాయువు తగ్గదు. వాయువు నశించని దేవత. ఇప్పుడు ఒక శ్లోకం చెప్పబడుతుంది: “సూర్యుడు ఎక్కడ ఉదయిస్తాడో, ఎక్కడ అస్తమించడో”—ప్రాణం నుండి ఉదయిస్తాడు, ప్రాణంలోనే అస్తమిస్తాడు. దేవతలు అతనిని ధర్మంగా చేసారు; అతడు ఈ రోజు, అతడు రేపు. వారు ముందుగా చేసినది, ఇప్పటికీ చేస్తారు. అందుకే ఒకే వ్రతాన్ని పాటించాలి: “ప్రాణం మరియు నీటిలోనుండి, నాకు దుష్టం లేదా మరణం రాకూడదు.” దీనిని పాటిస్తే, దీనిని తెలిసిన దేవతతో ఏకత్వం, సాంగత్యం లభిస్తుంది. మూడు విషయాలు ఉన్నాయి: నామం, రూపం, క్రియ. వీటిలో వాక్కు నామాలకు మూలం; అన్ని నామాలు దానినుంచి ఉద్భవిస్తాయి. ఇది వాటి శ్లోకం, ఎందుకంటే అన్ని నామాలకు సమానంగా ఉంది. ఇది వాటి బ్రహ్మం, ఎందుకంటే అన్ని నామాలను మోయుతుంది. రూపాల విషయానికి, కన్ను వాటికి మూలం; అన్ని రూపాలు దానినుంచి ఉద్భవిస్తాయి. ఇది వాటి శ్లోకం, అన్ని రూపాలకు సమానంగా ఉంది. ఇది వాటి బ్రహ్మం, అన్ని రూపాలను మోయుతుంది. క్రియలకు, ఆత్మ మూలం; అన్ని క్రియలు దానినుంచి ఉద్భవిస్తాయి. ఇది వాటి శ్లోకం, అన్ని క్రియలకు సమానంగా ఉంది. ఇది వాటి బ్రహ్మం, అన్ని క్రియలను మోయుతుంది. ఈ త్రయం ఒకటిగా ఏకమై ఉంది; ఆత్మ ఒక్కటే, ఈ త్రయం. ఈ అమృతం సత్యంతో కప్పబడి ఉంది. ప్రాణం అమృతం; నామం, రూపం సత్యం. వీటితో ప్రాణం దాచబడుతుంది. అనుశ్రీ గార్గ్య వంశస్థుడు ద్రిప్త బాలాకి అక్కడ ఉన్నాడు. అతడు కాశి అజాతశత్రువుతో, “నేను బ్రహ్మాన్ని నీకు వివరించబోతున్నాను” అని అన్నాడు. అజాతశత్రువు, “ఈ ఉపదేశానికి వెయ్యి ఇస్తాము. జనకా, జనకా! అందరూ అతడిని అనుసరిస్తున్నారు” అని అన్నాడు. గార్గ్య, “సూర్యునిలో ఉన్న వ్యక్తిని బ్రహ్మంగా పూజిస్తున్నాను” అని అన్నాడు. అజాతశత్రువు, “ఇది నాకు చెప్పవద్దు. అతడు పాలకుడు, సమస్త జీవులకు అధిపతి; నేను అతడిని పూజిస్తున్నాను” అని అన్నాడు. ఇలా పూజించినవాడు పాలకుడు, సమస్త జీవులకు అధిపతి అవుతాడు. గార్గ్య, “చంద్రునిలో ఉన్న వ్యక్తిని బ్రహ్మంగా పూజిస్తున్నాను” అన్నాడు. అజాతశత్రువు, “ఇది నాకు చెప్పవద్దు. సోమ, రాజు, గొప్పవాడు, తెల్ల వస్త్రాలు ధరించేవాడు; నేను అతడిని పూజిస్తున్నాను” అన్నాడు. ఇలా పూజించినవాడు ప్రతిరోజూ పునర్జన్మ పొందుతాడు; అతని ఆహారం ఎప్పుడూ తగ్గదు. గార్గ్య, “విద్యుత్లో ఉన్న వ్యక్తిని బ్రహ్మంగా పూజిస్తున్నాను” అన్నాడు. అజాతశత్రువు, “ఇది నాకు చెప్పవద్దు. అతడు ప్రకాశవంతుడు; నేను అతడిని పూజిస్తున్నాను” అన్నాడు. ఇలా పూజించినవాడు ప్రకాశవంతుడు అవుతాడు, అతని సంతానం ప్రకాశవంతంగా ఉంటుంది. గార్గ్య, “ఆకాశంలో ఉన్న వ్యక్తిని బ్రహ్మంగా పూజిస్తున్నాను” అన్నాడు. అజాతశత్రువు, “ఇది నాకు చెప్పవద్దు. అతడు నిండినవాడు, కదలనివాడు; నేను అతడిని పూజిస్తున్నాను” అన్నాడు. ఇలా పూజించినవాడు సంతానం, పశువులతో నిండిపోతాడు; అతని సంతానం ఈ లోకాన్ని విడువదు. గార్గ్య, “గాలిలో ఉన్న వ్యక్తిని బ్రహ్మంగా పూజిస్తున్నాను” అన్నాడు. అజాతశత్రువు, “ఇది నాకు చెప్పవద్దు. అతడు ఇంద్రుడు, జయించలేనివాడు, సేనాధిపతి; నేను అతడిని పూజిస్తున్నాను” అన్నాడు. ఇలా పూజించినవాడు విజయవంతుడు, జయించలేనివాడు, ఇతరులను మించిపోతాడు. గార్గ్య, “అగ్నిలో ఉన్న వ్యక్తిని బ్రహ్మంగా పూజిస్తున్నాను” అన్నాడు. అజాతశత్రువు, “ఇది నాకు చెప్పవద్దు. అతడు శక్తివంతుడు; నేను అతడిని పూజిస్తున్నాను” అన్నాడు. ఇలా పూజించినవాడు శక్తివంతుడు, అతని సంతానం కూడా శక్తివంతంగా ఉంటుంది. గార్గ్య, “నీటిలో ఉన్న వ్యక్తిని బ్రహ్మంగా పూజిస్తున్నాను” అన్నాడు. అజాతశత్రువు, “ఇది నాకు చెప్పవద్దు. అతడు అందమైనవాడు; నేను అతడిని పూజిస్తున్నాను” అన్నాడు. ఇలా పూజించినవాడు అందం పొందుతాడు; అసహ్యమైనది అతనికి రాదు, అందం అతనిలో పుట్టుతుంది. గార్గ్య, “కన్నడంలో ఉన్న వ్యక్తిని బ్రహ్మంగా పూజిస్తున్నాను” అన్నాడు. అజాతశత్రువు, “ఇది నాకు చెప్పవద్దు. అతడు ప్రకాశవంతుడు; నేను అతడిని పూజిస్తున్నాను” అన్నాడు. ఇలా పూజించినవాడు ప్రకాశవంతుడు, అతని సంతానం కూడా ప్రకాశవంతంగా ఉంటుంది; అతడు ఎక్కడికైనా వెళ్ళినా, అందరిని మించిపోతాడు. గార్గ్య, “దిశల్లో ఉన్న వ్యక్తిని బ్రహ్మంగా పూజిస్తున్నాను” అన్నాడు. అజాతశత్రువు, “ఇది నాకు చెప్పవద్దు. అతడు రెండవవాడు, తొలగించలేనివాడు; నేను అతడిని పూజిస్తున్నాను” అన్నాడు. ఇలా పూజించినవాడు రెండవవాడిని పొందుతాడు, అతని సమూహం ఎప్పుడూ విడిపోదు. గార్గ్య, “వెనుక శబ్దం నుండి ఉద్భవించిన వ్యక్తిని బ్రహ్మంగా పూజిస్తున్నాను” అన్నాడు. అజాతశత్రువు, “ఇది నాకు చెప్పవద్దు. అతడు రాక్షసుడు; నేను అతడిని పూజిస్తున్నాను” అన్నాడు. ఇలా పూజించినవాడు, నిజంగా, దీర్ఘాయువు పొందుతాడు; ప్రాణం తన కాలానికి ముందు విడిపోదు. గార్గ్య, “ఛాయలో ఉన్న వ్యక్తిని బ్రహ్మంగా పూజిస్తున్నాను” అన్నాడు. అజాతశత్రువు, “ఇది నాకు చెప్పవద్దు. అతడు మరణం; నేను అతడిని పూజిస్తున్నాను” అన్నాడు. ఇలా పూజించినవాడు, నిజంగా, దీర్ఘాయువు పొందుతాడు; మరణం తన కాలానికి ముందు రాదు. గార్గ్య, “ఆత్మలో ఉన్న వ్యక్తిని బ్రహ్మంగా పూజిస్తున్నాను” అన్నాడు. అజాతశత్రువు, “ఇది నాకు చెప్పవద్దు. అతడు ఆత్మ; నేను అతడిని పూజిస్తున్నాను” అన్నాడు. ఇలా పూజించినవాడు ఆత్మనిగ్రహం పొందుతాడు, అతని సంతానం కూడా ఆత్మనిగ్రహం పొందుతుంది. గార్గ్య నిశ్శబ్దంగా ఉన్నాడు. అజాతశత్రువు, “ఇంతే వరకు వస్తుంది. ఇదే వరకు వస్తుంది. దీనివల్ల మాత్రమే తెలియదు” అన్నాడు. గార్గ్య, “నేను నీకు ఆశ్రయంగా వస్తాను” అన్నాడు. అజాతశత్రువు, “ఇది విరుద్ధంగా ఉంది; బ్రాహ్మణుడు క్షత్రియుడిని బ్రహ్మం కోసం ఆశ్రయిస్తే, అతడు నాకు బోధించాలి. నేను నిన్ను బోధిస్తాను” అన్నాడు. అతడు గార్గ్యను చేతిపట్టుకుని లేచాడు. ఇద్దరూ ఒక నిద్రిస్తున్న మనిషి వద్దకు వెళ్లారు. అతడు అతన్ని “మహా, తెల్ల వస్త్రాలు ధరించిన సోమ రాజు” అని పిలిచాడు. అతడు లేచాడు. అతడిని చేతితో తాకి మేల్కొలిపాడు. అతడు లేచాడు. అజాతశత్రువు అడిగాడు: “ఈ జ్ఞానమయ వ్యక్తి నిద్రలో ఉన్నప్పుడు, అతడు ఎక్కడ ఉన్నాడు? ఎక్కడి నుండి తిరిగి వచ్చాడు?” దీనికి గార్గ్య సమాధానం చెప్పలేదు. అజాతశత్రువు చెప్పాడు: “ఈ జ్ఞానమయ వ్యక్తి నిద్రలో ఉన్నప్పుడు, ఇంద్రియ జ్ఞానాన్ని తన జ్ఞానంతో తనలోకి సేకరిస్తాడు; హృదయంలోని ఈ అంతరాలంలో విశ్రాంతి పొందుతాడు.” అతడు వాటిని పట్టుకున్నప్పుడు, అతడు స్వప్నంలో ఉంటాడు. ప్రాణం, వాక్కు, కన్ను, చెవి, మనస్సు—all are held. స్వప్నంలో తిరుగుతున్నప్పుడు, అవే అతని లోకాలు. అక్కడ అతడు గొప్ప రాజుగా, గొప్ప బ్రాహ్మణుడుగా మారి, తన ఇష్టానుసారం పైకి, దిగువకి వెళ్తాడు. గొప్ప రాజు తన ప్రజలను పట్టుకుని తన రాజ్యంలో ఇష్టానుసారం తిరిగినట్లు, ఈ వ్యక్తి తన ఇంద్రియాలను సేకరించి తన శరీరంలో ఇష్టానుసారం తిరుగుతాడు. కానీ అతడు గాఢ నిద్రలో ఉన్నప్పుడు, ఏమీ తెలియని స్థితిలో ఉన్నప్పుడు, హృదయాన్ని seventy-two వేల నాడులు నింపుకుని స్థిరంగా ఉంటాడు; వాటిలోకి వెనక్కు వెళ్లి, శరీరంలో విశ్రాంతి పొందుతాడు. పిల్లవాడు, గొప్ప బ్రాహ్మణుడు, తన కోరికను సాధించినవాడు ఎలా విశ్రాంతి పొందుతాడో, ఈ వ్యక్తీ అలాగే విశ్రాంతి పొందుతాడు. జాలిని తన తంతులను పంపినట్లు, అగ్నిలో చిన్న చిగుర్లు బయటకు వచ్చినట్లు, ఈ ఆత్మ నుండి అన్ని ప్రాణాలు, లోకాలు, దేవతలు, జీవులు—all arise from the Self. ఈ సత్యం యొక్క బోధ: ప్రాణాలు సత్యం, ఇది వాటి సత్యం. యవ్వనాన్ని, ఆధారాన్ని, వ్యతిరేక ఆధారాన్ని, స్థంభాన్ని, తంతును తెలిసినవాడు, ఏడు తరాలకు తన శత్రువులను అధిగమిస్తాడు. ఈ యవ్వనం మధ్య ప్రాణమే; అతనికి ఇది ఆధారం, ఇది వ్యతిరేక ఆధారం, ప్రాణం స్థంభం, ఆహారం తంతు. ఈ ఏడుగురు రంధ్రాలు అతనిని సేవిస్తాయి. కళ్లలోని ఎరుపు నరాలపై రుద్రుడు, నీటి నరాలపై పర్జన్యుడు, పసుపు నరాలపై సూర్యుడు, తెల్ల నరాలపై అగ్ని, నల్ల నరాలపై ఇంద్రుడు. దిగువ కనుబొమ్మ భూమితో, పై కనుబొమ్మ ఆకాశంతో సంబందం. దీనిని తెలిసినవాడు, అతని ఆహారం ఎప్పుడూ తగ్గదు. ఇక్కడ ఒక శ్లోకం ఉంది: దిగువన రంధ్రం, పై భాగంలో పునాది ఉన్న పాత్ర; అందులో అన్ని వైభవాల రూపాలు ఉంచబడ్డాయి. ఋషులు దాని ఏడుగురు తీరులు; వాక్కు ఎనిమిదవది, వేదజ్ఞానంతో ఏకమై ఉంది. దిగువన రంధ్రం, పై భాగంలో పునాది ఉన్న పాత్ర—ఇది శరీరం; ఇది నిజంగా ఆ పాత్ర. అందులో అన్ని వైభవాల రూపాలు ఉంచబడ్డాయి—ప్రాణమే అన్ని రూపాలలో ఉంచబడిన వైభవం. ఋషులు దాని ఏడుగురు తీరులు—ప్రాణమే ఋషులు. వాక్కు ఎనిమిదవది, వేదజ్ఞానంతో ఏకమై ఉంది—వాక్కే ఎనిమిదవది, వేదజ్ఞానంతో ఏకమై ఉంది. ఈ విధంగా బ్రహ్మ విజ్ఞానం, ఆత్మ-ప్రకృతి, ప్రాణశక్తి, దేవతల వైభవం, నిద్ర-స్వప్న-జాగరణ స్థితులు, జీవుల అంతరంగ సత్యం—all are revealed with గొప్ప ఆదరణ, సత్యంగా, పరమ గౌరవంతో.